Skiredj Library of Tijani Studies
Ang mga litaniya ng landas ng Tijaniyya ay may sentral na lugar sa espirituwal na buhay ng mga tagasunod nito. Kabilang sa mga ito, ang natatanging pansin ay ibinibigay sa Salat al-Fatihi limā Ughliqa, na kilala sa tradisyon ng Tijani bilang ang Natatanging Rubi (al-Yaqutat al-Farida).
Ang mga iskolar ng landas ng Tijani ay nagpasa ng maraming paliwanag hinggil sa pinagmulan nito, sa espirituwal na antas nito, at sa napakalaking gantimpalang kaugnay ng pagbigkas nito.
Ang mga turong ito ay matatagpuan sa mga klasikong akda tulad ng Jawahir al-Maʿani, Al-Jamiʿ, at iba pang mapanghahawakang teksto ng tradisyon ng Tijani.
Ang Pinagmulan ng Salat al-Fatihi limā Ughliqa
Ayon sa mga naipasa nang salaysay ng mga guro ng landas ng Tijani, ang panalanging ito ay may natatanging pinagmulan.
Isinasalaysay na si Sidi Muhammad al-Bakri al-Siddiqi, isang dakilang espirituwal na guro at kilalang espirituwal na qutb ng Ehipto, ay naglaan ng mahabang panahon sa lubos na pagtalima kay Allah. Sa panahong iyon, paulit-ulit siyang nakiusap kay Allah na pagkalooban siya ng isang panalangin para sa Propeta Muhammad na sasaklaw sa diwa at gantimpala ng lahat ng panalangin para sa Propeta.
Sa huli, ang kanyang panalangin ay sinagot.
Isang anghel ang bumaba sa kanya na dala ang panalanging nakasulat sa isang maningning na pergamino, na kanyang tinanggap bilang isang banal na kaloob.
Itinuturing ng mga guro ng espirituwal na kaalaman na ang ganitong mga pangyayari ay kabilang sa larangan ng banal na inspirasyon (ilham) na ipinagkakaloob sa mga wali.
Ang mga kahalintulad na pangyayari ay isinasalaysay rin sa mga talambuhay ng iba pang mga dakilang espirituwal na guro, tulad ni Abu Abdullah Qadib al-Ban at ng iba pa sa mga nakakakilala kay Allah.
Pagkilala sa Banal na Sulat
Binanggit ng iskolar na si Abd al-Wahhab al-Shaʿrani sa kanyang aklat na Al-Yawaqit wa al-Jawahir ang isang pamantayang binanggit ni Ibn Arabi sa Al-Futuhat al-Makkiyya.
Ayon sa paliwanag na ito, ang sulat na nagmumula sa Banal na Presensiya ay may natatanging katangian: maaari itong basahin mula sa anumang direksiyon nang walang pagbabago. Kapag ibinaligtad ang pahina, ang sulat ay nananatiling maayos ang pagkakaayos sa bawat direksiyon.
Si Ibn Arabi mismo ay nag-ulat na nasaksihan niya ang isang gayong pahina na bumaba sa isang deboto malapit sa Kaaba sa Mecca, na nagkaloob sa kanya ng kaligtasan mula sa Apoy. Nang makita ng mga tao ang pahina, nakilala nilang ang sulat nito ay hindi mula sa gawa ng mga nilalang.
Ang Napakalaking Kabutihan ng Salat al-Fatihi
Inilalarawan ng mga guro ng landas ng Tijani ang kabutihan ng panalanging ito bilang lampas sa ganap na pagkaunawa ng tao.
Ipinahayag ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī na kahit magtipon ang lahat ng naninirahan sa mga langit at sa lupa upang ilarawan ang gantimpala nito, hindi pa rin nila magagawang lubos itong maipahayag.
Dahil sa napakalaking birtud na ito, hinihikayat ng mga guro ng landas ang mga mananampalatayang naghahangad ng espirituwal na tagumpay na italaga ang kanilang sarili sa pagbigkas nito.
Patotoo ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Sa aklat na Jawahir al-Maʿani, ikinuwento ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang isang mahalagang yugto mula sa sarili niyang karanasan.
Pagbalik niya mula sa paglalakbay ng Hajj sa Mecca, inilaan niya ang kanyang sarili sa pagbigkas ng Salat al-Fatihi, sapagkat narinig niyang ang isang pagbigkas nito ay katumbas ng gantimpala ng animnaraang libong panalangin para sa Propeta.
Kalaunan, nakatagpo siya ng isa pang panalangin na sinasabing katumbas ng pitumpung libong ganap na pagbigkas ng Dalā'il al-Khayrāt, kaya sinimulan niyang bigkasin iyon sa halip.
Sa panahong iyon, ang Propeta Muhammad ay nagpakita sa kanya at inutusan siyang bumalik sa Salat al-Fatihi.
Nang tanungin ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang tungkol sa birtud nito, ipinaalam sa kanya ng Propeta na:
• ang isang pagbigkas nito ay katumbas ng gantimpala ng Qur’an na nabigkas nang anim na ulit• ang isang pagbigkas nito ay katumbas ng lahat ng uri ng pag-alaala sa sansinukob nang anim na libong ulit
Isang Natatanging Espirituwal na Antas
Ayon kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī, ang antas ng panalanging ito sa espirituwal na gantimpala ay nalalampasan lamang ng isang bagay:
ang pagbigkas ng Pinakadakilang Pangalan ni Allah (Al-Ism al-Aʿzam).
Maliban sa sukdulang pagbigkas na iyon, walang gawaing pagsamba ang umaabot sa kaparehong antas ng Salat al-Fatihi limā Ughliqa.
Dahil dito, binibigyang-diin ng mga guro ng landas ng Tijani na ang kabutihan nito ay hindi masusukat sa karaniwang paghahambing.
Ipinagkakaloob ni Allah ang Kanyang biyaya sa sinumang Kanyang naisin, gaya ng nakasaad sa Qur’an:
“At lumilikha Siya ng mga bagay na hindi ninyo nalalaman.”(Qur’an 16:8)
Mga Pambihirang Paglalarawan ng Gantimpala Nito
Kabilang sa mga paglalarawang naipasa sa mga aral ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ay ilang simbolikong pahayag na nilalayong ipakita ang laki ng gantimpala nito.
Halimbawa, ipinaliwanag niya na kung iisipin ng isang tao ang:
• isang daang libong mga bansa• na ang bawat bansa ay may isang daang libong mga lipi• na ang bawat lipi ay may isang daang libong mga tao• na ang bawat tao ay nabuhay nang isang daang libong taon• at ang bawat isa ay nagpapadala ng mga pagpapala sa Propeta araw-araw
kung gayon, ang kabuuang gantimpala ng lahat ng mga panalanging iyon ay hindi pa rin aabot sa gantimpala ng isang pagbigkas lamang ng Salat al-Fatihi limā Ughliqa.
Ang ganitong mga paglalarawan ay naglalayong ipahayag ang hindi masukat na kalikasan ng banal na pagkabukas-palad.
Espirituwal na Pagpaparami ng Gantimpala
Ipinaliwanag ng iskolar na si Sidi Muhammad ibn al-Mashri sa Al-Jamiʿ na ang gantimpala ng panalanging ito ay nadaragdagan sa bawat pagbigkas.
Ang unang pagbigkas ay may gantimpalang katumbas ng animnaraang libong panalangin.
Ang ikalawang pagbigkas ay lalo pang nagpaparami ng gantimpala.
Ang bawat kasunod na pagbigkas ay nahihigitan ang nauna rito sa gantimpala, at nagpapatuloy ito nang walang hanggan.
Ang patuloy na pagpaparaming ito ay sumasaklaw sa mga panalangin ng mga anghel, tao, at jinn.
Ang mga Nakatagong Antas ng Panalangin
Ipinaliwanag ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī na ang Salat al-Fatihi limā Ughliqa ay may ilang espirituwal na antas.
May ilang tradisyon na bumabanggit ng pito o walong antas.
Ang mga paliwanag na ibinibigay sa mga alagad ay tumutukoy lamang sa unang antas, na kilala bilang hayag na antas.
Ang mas malalalim na antas ay nananatiling nakatago, sapagkat ang kanilang mga realidad ay kabilang sa di-nakikitang kaalamang inilaan ni Allah para sa Kanyang Sarili.
Ang Propeta mismo ang nagpabatid kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī na ang ganap na lihim ng panalanging ito ay nakalagak sa mga kayamanan ng di-nakikita at partikular na ipinagkaloob sa kanya.
Isang Panalanging Pinangangalagaan Laban sa Pagkakawalang-bisa
Isa sa mga kapansin-pansing katangiang binanggit ng mga guro ng landas ng Tijani ay na ang gantimpala ng panalanging ito ay hindi nasasaklaw ng pagkakawalang-bisa (ihbat) sa paraang maaaring mangyari sa ibang mga gawa.
Sapagkat ito ay nagmumula sa di-nakikitang banal na larangan, ang kabutihan nito ay nananatiling napangangalagaan.
Ang katangiang ito pa lamang ay itinuturing nang isa sa pinakadakilang natatanging katangian nito.
Mga Kundisyon upang Makamit ang Ganap na Kabutihan Nito
Binanggit ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī na ang ganap na kabutihan ng panalanging ito ay natatamo sa ilalim ng dalawang pangunahing kundisyon:
pagtanggap ng pahintulot (idhn) sa loob ng landas ng Tijani
paniniwala na ang panalanging ito ay nagmula kay Allah, na katulad ng isang banal na hadith, at hindi isang likhang-tao
Kahit walang pahintulot na ito, ang isang tao ay maaari pa ring makatanggap ng gantimpala sa pagbigkas nito. Gayunman, ang mga natatanging espirituwal na pakinabang na kaugnay ng transmisyon ng Tijani ay nakaugnay sa wastong pahintulot.
Pagpapatuloy sa Pagbigkas ng Panalangin
Binibigyang-diin ng mga guro ng landas ng Tijani ang kahalagahan ng palagiang pagbigkas.
Ayon kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī, ang pagpapatuloy ay natatamo sa pamamagitan ng pagbigkas ng Salat al-Fatihi nang hindi bababa sa isang beses bawat araw.
Ipinaliwanag niya na ang sinumang nagpapatuloy sa gawaing ito nang may katapatan ay mamamatay sa kalagayan ng pananampalataya.
Ang Kabutihan ng Pahayag na “La ilaha illa Allah”
Kasabay ng mga panalangin para sa Propeta, ang pahayag ng banal na kaisahan:
La ilaha illa Allah(Walang diyos maliban kay Allah)
ay may pinakamataas na lugar sa hanay ng mga pagbigkas.
Nagkakaisa ang mga guro ng panlabas at panloob na kaalaman na ang pariralang ito ang pinakamakapaki-pakinabang na salitang maaaring bigkasin ng isang alipin sa sandali ng kamatayan.
Sinabi ng Propeta Muhammad:
“Ang pinakamasaya sa mga tao sa pamamagitan ng aking pamamagitan sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay yaong nagsasabi ng ‘La ilaha illa Allah’ nang tapat mula sa kanyang puso.”
Maraming tradisyong propetiko ang naglalarawan ng napakalaking bigat ng pahayag na ito.
Sa isang tanyag na salaysay, si Moses ay humiling kay Allah ng isang natatanging pagbigkas.
Inutusan siya ni Allah na sabihin:
“La ilaha illa Allah.”
Sumagot si Moses na lahat ng mga mananampalataya ay nagsasabi nito.
Sumagot si Allah na kung ang pitong langit at ang pitong lupa ay ilalagay sa isang panig ng timbangan at ang La ilaha illa Allah ay sa kabilang panig, ito ay hihigit sa bigat nilang lahat.
Ang Sentral na Papel ng mga Litaniya ng Tijani
Sa loob ng landas ng Tijani, ang pag-alaala kay Allah sa pamamagitan ng Wird, Wazifa, Haylala, at Salat al-Fatihi ay bumubuo ng isang ganap na espirituwal na disiplina.
Pinag-iisa ng mga litaniyang ito ang:
• paghingi ng kapatawaran• panalangin para sa Propeta• pagpapatibay sa banal na kaisahan
Magkakasama, ginagabayan nila ang alagad tungo sa paglilinis ng puso at paglapit kay Allah.
Konklusyon
Ang mga litaniya ng landas ng Tijaniyya ay may marangal na lugar sa loob ng espirituwalidad ng Islam.
Kabilang sa mga ito, ang Salat al-Fatihi limā Ughliqa ay may natatanging katayuan dahil sa pambihirang espirituwal na antas nito at sa napakalaking gantimpalang kaugnay ng pagbigkas nito.
Para sa mga alagad ng landas ng Tijani, ang mga litaniyang ito ay hindi lamang mga pormulang debosyonal kundi isang organisadong espirituwal na pamamaraan na naipasa sa mga salinlahi ng mga guro.
Sa pamamagitan ng palagiang pagsasagawa ng mga ito, hinahangad ng mga mananampalataya ang paglilinis, banal na pag-alaala, at ang sukdulang tagumpay sa mundong ito at sa Kabilang-Buhay.