تَاجُ الرُّؤُوسِ بِالتَّفَسُّحِ فِي نَوَاحِي سُوسٍ

يُعَدُّ هذا الكتاب من الرحلات الأدبية والعلمية التي صنفها العلّامة القاضي سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج، وهو نص يجمع بين السرد الرحلي، والوصف الجغرافي، والتقييد التاريخي، والتراجم، والملاحظات الاجتماعية، والتنبيهات الفقهية، ضمن بناء منظوم يدل على سعة اطلاع المؤلف وقوة ملاحظته وعمق صلته بالأوساط العلمية والروحية في المغرب.

وتنبع أهمية هذه الرحلة من موضوعها ومسارها معاً؛ فقد خُصِّصت لزيارة نواحي سوس بعد رغبة قديمة عند المؤلف، وإلحاح من جماعة من علماء المنطقة وفقهائها، ممن دعوه إلى تفقد زواياها ومدارسها وخزاناتها ورباطاتها ومآثرها. ومن ثم فإن الكتاب لا يقتصر على كونه وصفاً لمواضع وطرق، بل يمثل شهادة أدبية على شبكة من العلاقات العلمية والروحية التي كانت تربط بين فاس والدار البيضاء والجديدة وآسفي والصويرة وأكادير وتزنيت وتارودانت ومراكش وغيرها من الحواضر والقرى.

وقد دوّن المؤلف هذه الرحلة في أثناء تنقله، ثم هذبها ونظمها حتى صارت في صورتها المعروفة، فجاءت في نحو 1100 بيت من بحر الكامل، وهو ما يمنحها قيمة أدبية خاصة داخل classical Islamic literature وكتابة الرحلات المنظومة في المغرب. كما أن هذا الشكل الشعري لم يحل دون غنى مادتها، بل زادها تماسكاً وجعلها تجمع بين جمال العبارة وفائدة التوثيق.

ويبرز في هذا الكتاب المضمون الجغرافي بقوة، من خلال وصف المدن والقبائل والطرق والأودية والجبال والأسواق والجهات التي مر بها المؤلف. كما يحضر فيه المضمون التاريخي حضوراً واضحاً، إلى جانب المضمون العلمي الذي يتجلى في لقاءات المؤلف بالعلماء والأدباء، وفي حديثه عن المدارس والزوايا والمجالس العلمية. ويضاف إلى ذلك بعد اجتماعي بارز، يظهر في ملاحظاته حول أحوال الناس وعاداتهم وما استوقفه في العمران والسلوك والمظاهر العامة.

ومن الجوانب اللافتة في هذا الكتاب كثرة التراجم التي ضمها، إذ أدمج المؤلف أسماء ما يزيد على مائة وأربعين شخصاً من العلماء والأشراف والأدباء والقضاة والقواد وغيرهم، بين من اجتمع بهم في فاس ومن لقيهم في أثناء الرحلة. وبهذا يغدو النص مصدراً مهماً لدراسة الحياة العلمية والاجتماعية في المغرب خلال تلك المرحلة، كما يضيء جانباً من العلاقات بين رجالات الطريقة التجانية وغيرهم من أهل العلم والوجاهة.

ولم تغب عن الرحلة اهتمامات المؤلف الفقهية والتربوية، فقد تناول مسائل تتصل بالزكاة، مثل زيت أركان وأوراق البنوك والفول السوداني والخرطال، كما أورد ملاحظات تتعلق بآداب التلاوة الجماعية في المساجد، وتعرض لبعض المحدثات والعادات التي رآها جديرة بالنقد والتنبيه. كذلك تضم الرحلة إشارات صريحة إلى رفض الغلو والتطرف في الدين، مع عناية بالنصح والإصلاح أكثر من التشهير أو القسوة.

ويظهر في الكتاب أيضاً البعد الوجداني والثقافي، من خلال حب المؤلف العميق لمدينة فاس، وافتتاحه الرحلة بذكر فضائلها، ثم من خلال نظرته إلى السفر بوصفه باباً للمعرفة، ودعوته إلى التعرف على جهات الوطن وعدم الاكتفاء بمعرفة البلدان البعيدة. وبهذا يكون تَاجُ الرُّؤُوس نصاً جامعاً بين أدب الرحلة، والتوثيق المحلي، والتراجم، والفقه، والرؤية الإصلاحية، وهو من النصوص المفيدة للباحثين في Moroccan Sufism، وأدب الرحلات المغربية، وتاريخ الشبكات العلمية والروحية في البيئة التجانية.