Skiredj Library of Tijani Studies
Sa ngalan ni Allah, ang Pinakamaawain, ang Laging Maawain. Nawa’y ang mga pagpapala at kapayapaan ay sumaatin sa ating panginoong si Muhammad, sa kanyang pamilya, at sa kanyang mga kasamahan.
Kabilang sa mga pinakatinatalakay na awrād (mga litanya) sa landas na Tijani ang Salat al-Fatih, ang tanyag na panalangin ng pagpapala para sa Propeta Muhammad. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga di-pagkakaunawa at mga paratang hinggil sa pinagmulan nito, kahulugan, at gantimpala. Isa sa pinakamasusi at detalyadong tugong maka-agham sa mga pahayag na ito ay nagmula sa dakilang iskolar na Tijani mula sa Morocco na si Sidi Ahmed ibn al-Ayashi Skiredj, sa kanyang akdang Al-Iman al-Sahih.
Ipinapaliwanag ng artikulong ito ang mga saligan ng kanyang pagtatanggol sa Salat al-Fatih at nililinaw ang teolohikal nitong kahulugan alinsunod sa mga klasikong prinsipyong Sunni at sa mga turo ng tradisyong Tijani.
Ano ang Salat al-Fatih?
Ang Salat al-Fatih ay isang pormula ng mga pagpapala para sa Propeta Muhammad na ganito ang nilalaman:
O Allah, magpadala Ka ng mga pagpapala sa ating panginoong si Muhammad,ang tagapagbukas ng dati’y nakasara,ang panakip-selyo ng nauna,ang tagapagtaguyod ng katotohanan sa pamamagitan ng katotohanan,at ang gabay tungo sa Iyong tuwid na landas,at sa kanyang pamilya, ayon sa kanyang napakalawak na karapat-dapat at sa kanyang napakadakilang antas.
Sa landas na Tijani, ang panalanging ito ay may natatanging puwesto sa mga litanya ng pag-aalaala. Gayunman, ito ay nananatiling, sa pinakapundamental, isang panalangin ng pagpapala para sa Propeta—isang gawain na mariing hinihikayat sa Qur’an:
“Tunay na si Allah at ang Kanyang mga anghel ay nagpapadala ng mga pagpapala sa Propeta.O kayong mga sumampalataya, magpadala kayo ng mga pagpapala sa kanya at batiin siya ng kapayapaan.”(Qur’an 33:56)
Ang Makasaysayang Pagpuna Laban sa Salat al-Fatih
May ilang kritiko na nagsabing ang mga tagasunod ng landas na Tijani ay naniniwala na ang Salat al-Fatih ay bahagi ng walang-hanggang pananalita ng Diyos at na ang gantimpala nito ay ipinagkakaloob lamang sa mga naniniwala nito.
Mariing itinakwil ang paratang na ito ni Sidi Ahmed Skiredj, na tumugon nang detalyado. Ayon sa kanya, ang mga ganitong pagpuna ay nagmumula sa hindi pagkaunawa kapwa sa terminolohiyang Sufi at sa teolohiyang Sunni hinggil sa pananalitang banal at sa inspirasyon.
Pag-unawa sa Pananalitang Banal sa Teolohiyang Sunni
Isang pangunahing sangkap sa pagtatanggol ni Skiredj ang ukol sa likas na katangian ng pananalitang banal.
Ipinanghahawakan ng teolohiyang Sunni na:
Si Allah ay walang-hanggang inilalarawan bilang Nagsasalita.
Ang Qur’an ay bahagi ng pananalita ni Allah.
Ngunit ang pananalita ni Allah ay hindi nalilimitahan sa Qur’an lamang.
Ang Qur’an mismo ay isa sa mga pagpapakita ng pananalitang banal, subalit ang katangian ni Allah na pagsasalita ay walang-hanggan at walang hangganan. Pinagtitibay din ng klasikong teolohiya na si Allah ay magsasalita sa Kanyang mga alipin sa Kabilang-Buhay, na nagpapatunay na ang pananalitang banal ay nagpapatuloy.
Dahil dito, iginigiit ni Skiredj na ang pagkilala na ang isang pahayag o inspirasyon ay nagmumula sa pananalitang banal ay hindi nangangahulugang ito ay Qur’an at hindi nagpapahiwatig ng pagkapropeta.
Ang Inspirasyon ay Hindi Kapahayagan
Isa pang mahalagang pagkakaibang binibigyang-diin ni Skiredj ay ang pagitan ng:
Kapahayagan sa mga propeta, na nagtapos kay Propeta Muhammad
Inspirasyon sa mga banal (awliyā’), na nagpapatuloy
Malawak na kinikilala sa tradisyong Islamiko na ang mga matutuwid na tao ay maaaring makatanggap ng inspirasyon, espirituwal na kabatiran, o tunay na mga panaginip.
Makikita ang konseptong ito sa buong kasaysayan ng Sufismo. Nag-ulat ang mga dakilang banal ng mga karanasan ng espirituwal na pakikipag-ugnayan, maging sa pamamagitan ng mga panaginip o panloob na inspirasyon. Ang ganitong mga karanasan ay hindi bumubuo ng kapahayagan at hindi nagdaragdag sa Qur’an o sa batas Islamiko.
Kaya ipinaliliwanag ni Skiredj na kung ang Salat al-Fatih ay mauunawaan bilang dumating sa pamamagitan ng espirituwal na inspirasyon, hindi ito sumasalungat sa doktrinang Islamiko.
Mga Halimbawa mula sa Kasaysayan ng Sufismo
Upang ilarawan ang prinsipyong ito, tumutukoy si Skiredj sa mga kilalang pigura sa espirituwalidad Islamiko.
Halimbawa, si Abu al-Hasan al-Shadhili, isang lubhang iginagalang na gurong Sufi, ay nagsama sa isa sa kanyang mga tanyag na panalangin ng isang pakiusap kay Allah para sa isang pangitain na may kasamang pakikipag-usap. Kung ang ganitong espirituwal na pakikipag-ugnayan ay imposible, hindi ito babanggitin ng mga banal ni hahanapin man nila.
Saganan sa klasikong panitikang Islamiko ang mga ulat hinggil sa mga matutuwid na tao na tumatanggap ng patnubay sa mga panaginip o sa mga kalagayan ng espirituwal na kabatiran. Ang mga karanasang ito ay nauunawaan bilang bahagi ng kagandahang-loob ng Diyos sa Kanyang mga alipin.
Salat al-Fatih at ang Usapin ng Banal na Pinagmulan
Ayon kay Skiredj, inilalarawan ng ilang iskolar sa loob ng tradisyong Tijani ang Salat al-Fatih bilang nagmumula sa daigdig ng di-nakikita. Ibig sabihin, ito ay nauunawaan bilang isang anyo ng kagandahang-loob na banal na ipinagkaloob sa pamamagitan ng inspirasyon, hindi bilang komposisyong pantao.
Gayunman, binibigyang-diin niya ang ilang mahahalagang punto:
Hindi ito Qur’an.
Hindi ito kapahayagang propetiko.
Hindi ito nagpapakilala ng bagong batas panrelihiyon.
Sa halip, ito ay isang pormula ng pagpapala para sa Propeta, na tulad ng marami pang ibang mga panalangin na naipasa sa buong kasaysayan ng Islam.
Ang pag-unawa rito sa ganitong paraan ay hindi nagpapababa sa kamahalan ng Diyos, ni sumasalungat sa alinmang prinsipyo ng paniniwalang Sunni.
Bakit ang Ilan ay Tumatanggap ng Mas Malaking Pakinabang
Isa pang di-pagkakaunawang tinutugunan ni Skiredj ang kaisipang ang gantimpala ng Salat al-Fatih ay nakasalalay sa paniniwala.
Ipinaliliwanag niya na sa pagsasagawa ng Sufi, maraming anyo ng pag-aalaala ang may iba’t ibang antas ng espirituwal na pakinabang. Ang mga ito ay nakasalalay sa mga salik gaya ng:
katapatan
pag-unawa
layuninXXXXX
kahandaang espirituwal
Matagal nang itinuturo ng mga pantas ng espirituwalidad na ang mas malalalim na lihim ng dhikr (pag-alaala) ay nararanasan lamang ng mga lumalapit dito nang may wastong pag-unawa at disiplina.
Hindi nito ipinawawalang-bisa ang mismong dhikr. Ipinapaliwanag lamang nito kung bakit ang ilang tao ay nakararanas ng mas malalalim na espirituwal na epekto kaysa sa iba.
Ang Kahalagahan ng Awtorisasyon sa Gawaing Sufi
Sa maraming tradisyong Sufi, ang ilang mga litaniya ay ipinapasa sa pamamagitan ng awtorisasyon mula sa isang guro. Hindi ito isang paghihigpit sa dhikr mismo, kundi isang pamamaraan upang matiyak ang wastong pag-unawa at espirituwal na paghahanda.
Ipinaliwanag ni Skiredj na ang espirituwal na liwanag ay dumadaloy sa pamamagitan ng pagsasalin (transmission) at paggabay. Dahil dito, binigyang-diin ng maraming iskolar ang pagkatuto ng mga litaniya sa loob ng isang nakabalangkas na landas espirituwal.
Umiiral ang prinsipyong ito sa maraming disiplinang Islamiko, kabilang ang pagbigkas ng Qur’an at ang pagsasalin ng hadith.
Ang Layunin sa Likod ng Pagbigkas ng Salat al-Fatih
Isa pang mahalagang konseptong tinalakay ni Skiredj ay ang layunin sa likod ng panalangin.
Sa pagbigkas ng Salat al-Fatih, kinikilala ng mananampalataya ang kanilang kawalan ng kakayahang papurihan nang sapat ang Propeta Muhammad. Kaya ang panalangin ay nagiging isang paghingi na si Allah Mismo ang magpala sa Propeta ng ganap na pagpapalang Siya lamang ang makapagkakaloob.
Sa ganitong diwa, ang panalangin ay nagpapamalas ng kababaang-loob at pagkilala sa kasakdalan ng pagka-Diyos.
Ang Espirituwal na Kahulugan ng Panalangin
Ang mas malalim na kahulugan ng Salat al-Fatih ay nasa pagkilala nito sa Propeta Muhammad bilang:
ang tagapagbukas ng patnubay
ang panatak ng pagkapropeta
ang tagapagtanggol ng katotohanan
ang gabay sa tuwid na landas
Ang pagpapadala ng mga pagpapala sa kanya ay nagpapalakas ng pag-ibig sa Propeta at nagpapalalim ng espirituwal na ugnayan sa kanyang halimbawa.
Ang Katayuan ng Salat al-Fatih sa Debosyong Islamiko
Sa huli, ang Salat al-Fatih ay kabilang sa mas malawak na tradisyon ng pagpapadala ng mga pagpapala sa Propeta, isang gawaing pangkalahatang inirerekomenda sa Islam.
Sa buong kasaysayan, gumamit ang mga Muslim ng maraming pormula para sa layuning ito. Ang bawat isa ay sumasalamin sa debosyon, pasasalamat, at pag-ibig para sa Sugo ni Allah.
Mula sa pananaw na ito, ang Salat al-Fatih ay isa lamang sa maraming pagpapahayag ng debosyong ito.
Konklusyon
Ipinakikita ng pagtatanggol na iniharap ni Sidi Ahmed Skiredj na ang pagtatalo hinggil sa Salat al-Fatih ay higit na nakabatay sa hindi pagkakaunawa.
Ayon sa kanyang paliwanag:
Hindi inaangkin ng panalangin na ito ay Qur’an.
Hindi nito inaangkin ang propetikong kapahayagan.
Hindi ito nagpapakilala ng bagong batas panrelihiyon.
Sa halip, ito ay kumakatawan sa isang espirituwal na pormula ng pagpapala sa Propeta, na nauunawaan sa loob ng balangkas ng inspirasyong Sufi at ng klasikong teolohiyang Sunni.
Kapag nilapitan nang may kaalaman at katarungan, ang Salat al-Fatih ay lumilitaw hindi bilang isang suliraning teolohikal, kundi bilang bahagi ng mayamang tradisyon ng debosyon sa Propeta Muhammad na umiral sa buong kasaysayang Islamiko.
Nawa’y dagdagan tayo ni Allah sa pag-ibig para sa Kanyang Sugo at ipagkaloob sa atin ang katapatan sa pagpapadala ng mga pagpapala sa kanya.
+++++