Skiredj Library of Tijani Studies
Bakit Hindi Nagtatapos sa Salam ang Salat al-Fatih: Pag-unawa sa Isang Klasikal na Tanong na Tijani
Sa ngalan ng Allah, ang Pinakamaawain, ang Lubos na Maawain.Ang lahat ng papuri ay ukol sa Allah. Nawa’y magpadala ang Allah ng mga panalangin at kapayapaan sa ating panginoon na si Sayyidina Muhammad, sa kanyang mag-anak, at sa kanyang mga Kasamahan.
Kabilang sa mga paulit-ulit na tanong na ibinabato ng mga naghahanap sa landas na Tijani ay ito: bakit ang Salat al-Fatih lima Ughliqa ay walang pangwakas na salam, samantalang ang pormula ng Jawharat al-Kamal ay may kasama nito sa simula? Nauna nang naitanong ang tanong na ito, at sinagot na ito ni Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah.
Ipinapaliwanag ng artikulong ito ang sagot na iyon sa isang malinaw at tapat na paraan, habang pinangangalagaan ang pagpipitagan na nararapat sa mga sagradong pormulang ito.
Ang tanong sa paraang ito’y naitanong
Napapansin ng ilang disipulo na ang Salat al-Fatih lima Ughliqa ay hindi nagtatapos sa pagpapahayag ng salam, samantalang ang Jawharat al-Kamal ay nagsisimula rito. Likas nilang itinatanong: ano ang dahilan ng pagkakaibang ito? Bakit wala ang salam sa isang pormula at naroroon sa iba?
Hindi ito isang makabagong tanong. Itinaas na ito sa mga klasikal na sangguniang Tijani, lalo na sa Jawahir al-Ma‘ani at al-Jami‘.
Ang sagot ni Shaykh Ahmad al-TijaniXXXXX
Nang iharap ang tanong na ito kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī, sumakanya nawa ang kaluguran ng Allah, siya ay sumagot sa diwa:
Ang Salat al-Fatih ay nagmula sa di-nakikita sa ganitong ganap na anyo. Anumang nagmumula sa di-nakikita ay taglay ang kasakdalan nito kung ano ito, at ito’y nakatindig lampas sa karaniwang mga tuntuning nalalaman ng mga tao. Hindi ito komposisyon ng isang taong may-akda.
Ipinahiwatig din niya na may mga pormula ng panalangin sa Propeta na naipamana nang walang salam, at ang gayong mga anyo ay mga pormulang debosyonal na tinatanggap kung ano ang mga ito. Kaya, hindi nararapat na tutulan ang mga ito batay sa karaniwang panlabas na qawa’id.
Ang sagot na ito ay mapagpasya. Inililihis nito ang usapin mula sa pagsusuring estilistikong pantao at inilalagay ito sa nararapat na kalagyan: sa saklaw ng mga pormulang iginawad ng Diyos na tinanggap mula sa isang mas mataas na pinagmulan.
Ang Salat al-Fatih ay hindi komposisyong pantao
Ito ang mahalagang punto: ang Salat al-Fatih lima Ughliqa ay hindi isang tekstong inakda ng isang karaniwang tao. Hindi ito isang komposisyong pampanitikan na bukás sa pagwawasto, pagrerebisa, o kagustuhang estilistik. Ito ay lumitaw mula sa di-nakikita sa anyong siyang binibigkas.
Iyan ang dahilan kung bakit ang pag-unawa ng mga Tijani ay hindi lumalapit sa panalanging ito gaya ng pagsusuri sa isang karaniwang nakasulat na pormula. Ang mga salita nito ay bahagi ng kasakdalan nito. Ang kayarian nito ay bahagi ng lihim nito. Ang eksaktong anyo nito ay bahagi ng kaloob na maka-Diyos.
Mula sa pananaw na ito, ang pagtatanong kung bakit wala itong salam ay maaaring maging usapin ng kagandahang-asal kung ipinapalagay nitong ang pormula ay dapat umayon sa karaniwang inaasahan ng tao. Ipinapaalala sa atin ng klasikal na sagot na ang anumang nagmumula sa di-nakikita ay ganap sa sarili nito.
Isang tanyag na tugon mula sa isang Tijani moqaddam
Isinasalaysay na minsan ay itinanong ng isang dalubhasa sa batas ang kaparehong tanong sa faqih at moqaddam na si Sidi al-Hajj Lahcen al-Fatwaki al-Demnati. Siya ay agad na sumagot sa isang magandang pangungusap:
Paano mo maitatanong kung bakit ito walang salam, gayong ito’y lumitaw mula sa Presensya ng Salam?
Ang maikling sagot na ito ay nagpapahayag ng malalim na espirituwal na adab. Ibig sabihin nito, ang pormula ay nagmula sa isang pinagmumulan na higit kaysa pormal na analohiyang pantao. Ang Nagkakaloob ng kapayapaan at kasakdalan ay hindi nasasaklaw ng ating panlabas na mga inaasahan.
Ano ang kahulugan ng “para sa isang dahilang nag-udyok nito”?
Sa Jawahir al-Ma‘ani, ang pananalita ng orihinal na tanong ay may kalakip na dagdag na pahayag: na ang Salat al-Fatih ay “walang salam para sa isang dahilang nag-udyok nito.”
Ang pariralang ito ang umakit sa pansin ng mga sumunod na mambabasa. Ito ay nakita bilang isang maselan at mataas na pagpapahayag, na tumuturo sa mga kahulugang lampas sa karaniwang wika.
Ayon sa ilan sa mga taong may pagkaunawa, ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng dalawang mahahalagang katotohanan:
Una, na ang Presensya ng di-nakikita ay hindi dapat sukatin laban sa mundong ating ginagalawan. Walang tuwirang pagtutulad sa pagitan ng dalawa sa anyo, paraan, larawan, panahon, o pahayag.
Ikalawa, na ang maka-Diyos na utos ay kumikilos ayon sa mga realidad at mga karunungang nag-iiba alinsunod sa bagay na tinutukoy. Sinasabi ng Allah:
“Bawat araw Siya ay nasa isang شأن.”Ipinahihiwatig nito na ang pagkilos ng Diyos ay naglalahad ayon sa mga karunungang lampas sa pagkakakulong ng tao.
Kaya, kapag sinasabi ng parirala na “para sa isang dahilang nag-udyok nito,” itinuturo nito ang isang karunungang nauukol sa kaayusang di-nakikita, hindi sa isang pagkukulang sa panitikang pantao.
Bakit ang Jawharat al-Kamal ay may salam
Kung ang Salat al-Fatih ay nagmula sa di-nakikita sa isang anyo, ang Jawharat al-Kamal naman ay dumating sa pamamagitan ng ibang paraan ng pagkakaloob.
Ipinapaliwanag ng tradisyong Tijani na ang Jawharat al-Kamal ay idinikta ng Guro ng Pag-iral, ang ating Panginoong Sayyidina Muhammad, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī, sumakanya nawa ang kaluguran ng Allah. Kaya, ito ay dumating na may sarili nitong pananalita, indayog, at kayarian.
Kaya ang sagot ay hindi na ang isang pormula ay higit na ganap kaysa sa iba sa isang kahulugang pantao. Bagkus, ang bawat panalangin ay ganap sa eksaktong anyong ipinagkaloob.
Ang Jawharat al-Kamal ay dumating na may salam sa pagbubukas nito.
Ang Salat al-Fatih ay dumating na walang salam sa pananalita nito.
Kapwa ganap.
Kapwa tinanggap.
Kapwa lampas sa karaniwang pag-aakda.
Ang susing prinsipyo: ang anumang nagmumula sa di-nakikita ay ganap na
Isa sa pinakamahahalagang pahayag sa talakayang ito ay ang prinsipyo ng Shaykh:
Anumang nagmumula sa di-nakikita ay may kasakdalan nitong matibay nang naitatatag at nakalalagpas sa mga pamilyar na tuntunin.
Nilulutas ng prinsipyong ito ang tanong. Ibig sabihin, hindi hinahatulan ng mananampalataya ang mga pormulang ito batay sa panlabas na mga inaasahang retorikal. Tinatanggap niya ang mga ito nang may paggalang, batid na ang kanilang panloob na karunungan ay maaaring humigit sa kayang maabot ng pagsusuri sa wika lamang.
Ito ay lalong mahalaga sa landas ng Tijani, kung saan ang ilang mga panalangin ay nauunawaan hindi lamang bilang mga pag-aanyaya, kundi bilang mga kaloob, mga tiwala, at mga lihim.
Isang aral sa espirituwal na kagandahang-asal
Itinuturo rin ng tanong na ito ang mas malawak na aral: hindi bawat banal na anyo ay dapat usisain na para bang ito’y isang gawang pantao.
May pagkakaiba sa pagitan ng:
pag-aaral sa mga pormulang ipinahayag o ipinagkaloob nang may paggalang, at
pagsukat sa mga ito ayon sa karaniwang pamantayan na para bang mga tekstong inakda.
Palagiang tinawag ng mga maestro ng Tijani ang mga disipulo sa adab sa ganitong mga bagay. Habang higit na banal ang pinagmulan, higit na kailangan ang pagpapakumbaba.
Pangwakas
Ang kawalan ng salam sa Salat al-Fatih lima Ughliqa ay hindi kakulangan, ni hindi pagkaligta, ni hindi isang bagay na dapat iwasto. Ayon kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī, sumakanya nawa ang kaluguran ng Allah, ang panalanging ito ay nagmula sa di-nakikita sa ganitong eksaktong anyo, at ang anumang nagmumula sa di-nakikita ay ganap na.
Sa kabilang dako, ang Jawharat al-Kamal ay ipinagkaloob din sa ganap na anyo, ngunit may salam sa pananalita nito. Kaya, ang bawat panalangin ay nananatiling ganap ayon sa paraang pinagmulan nito.
Nasagot, kung gayon, ang tanong sa pamamagitan ng iisang sentral na katotohanan:
Ang Salat al-Fatih ay hindi komposisyong pantao. Ito ay isang pormulang ipinagkaloob ng Diyos na ang kasakdalan ay hindi maihihiwalay sa eksaktong pananalita nito.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.
++++