الرحلة الحبيبية الوهرانية، الجامعة لِلَّطائف العرفانية

Ana ɗaukar wannan littafi a cikin tafiye-tafiyen ilimi da na adabi da na tasawwufi da bawan ḥaḍarar Tijaniyya, Sīdī Aḥmad bn al-Ḥājj al-‘Ayyāshī Skīrj, ya wallafa. Rubutu ne da ya haɗa kallo na kai-tsaye, da daurewar tarihin abubuwa, da bayanin yanayin ƙasa, da tarjama, da fa’idojin fiƙihu, da hura-hurar ruhi, a cikin tsari na adabi mai yalwa da ke bayyana faɗin al’adun marubucin, da ƙarfin ƙwaƙwalwarsa, da yalwar alaƙarsa ta ilimi da ta ruhi tsakanin Maroko da yammacin Aljeriya.

Kuma wannan tafiya tana samun muhimmanci na musamman daga yanayin lokacinta, domin ta yi daidai da shekarar 1329H/1911M, wato a wani yanayi mai sarkakiya da ya gabaci kakaba kariyar Faransawa a kan Maroko da ɗan gajeren lokaci. Saboda haka, ba a karanta ta a matsayin sauyin wuri kawai daga Ṭanja zuwa Wahran ba, a’a, a matsayin shaida ma a kan wani lokaci na tarihi mai rikicewa, da kuma hoton fagen Maghrib a farkon ƙarni na ashirin, tare da sauye-sauyen siyasa, da abubuwan zamantakewa, da motsin ilimi da na ruhi mai ƙwazo.

Kuma wannan tafiya ta zo ne amsa ga gayyatar da ta maimaitu daga babban malami Sīdī al-Ḥabīb bn ‘Abd al-Mālik al-Wahrānī; sai marubucin ya fito daga Ṭanja a kan jirgin ruwa, yana nufin Wahran da kewayenta. Sannan ya rubuta abin da ya gani mataki-mataki, kafin daga baya ya dawo ya gyara rubutunsa ya kuma tsara shi. Kuma darajar wannan aiki tana ƙaruwa ta fuskar tarihin rubutun kansa, domin asalin farar kwafinsa ta ɓace a wani hatsarin sata; sai marubucin ya sake rubuta tafiyar, yana dogaro da ƙwaƙwalwarsa mai ƙarfi da wasu rubuce-rubucen da ya tanada, abin da ke ƙara wa littafin wani salo na tantancewa da kuma ɗan-adamtaka mai jan hankali.

A cikin wannan tafiya kuma, akwai bayyanannen rinjaye na adabin siffantawa; domin marubucin ya siffanta birane da tashoshin jiragen ruwa da masallatai da mazarori da jiragen ƙasa da jiragen ruwa da hazo da kasuwanni da gine-gine siffantawa mai rai, har rubutun ya zama kamar kundin adabi na fannoni na wayewa da na halitta da na sararin wuri daban-daban a Wahran da Tilimsan da Sīdī Bal‘abbās da Mustaghānim da sauransu. Haka nan littafin yana haskaka fannoni na tattalin arziki da na gini da na zamantakewa, abin da ya sa ya zama muhimmiyar majiya ga masu bincike a ilimin ƙasa na tarihi da adabin tafiye-tafiyen Maghrib.

Kuma bangaren adabi bai kasa muhimmanci ba idan aka kwatanta da sauran bangarori; domin littafin yana ɗauke da tarin waƙoƙi masu matuƙar yawa, ciki har da waƙoƙi arba’in da ɗaya, tare da ƙananan yanka-yanka da shaidu masu yawa, ta yadda jimillarsu ya wuce baitoci 1190. Waɗannan waƙoƙin suna bambanta a ma’aunai da ƙafiya da manufofi tsakanin siffantawa, da yabo, da juyayi, da hikima, da neman izini (istijāza); kuma suna bayyana ingantaccen ɗanɗanon adabi na marubucin, da kuma yadda ya yi amfani da waƙa a matsayin kayan tabbatar da rubutu, da adana kwarewa, da fito da tasirin zuciya na tafiyar.

Haka kuma, a rubutun akwai bayyanannen halartar tasawwufi; ba a cikin take da harshensa kaɗai ba, har ma a tsarin yadda ake kallon wurare da mutane da al’amura. Tafiyar ta cika da ƙamusin mutanen hanya, kuma an gina ta a kan hangen da ya haɗa ilimi da ɗanɗano (dhawq), da haɗa tantancewa da fayan ruhi. Saboda haka, tana shiga sarai cikin gadon tariqa Tijaniyya, kuma tana wakiltar misali fitacce na cakuduwar tasawwufi da adabin tafiye-tafiye a muhalli na Maroko.

Daga cikin muhimman bangarori ma akwai abin da tafiyar ta ƙunsa na bahasi na fiƙihu da sabbin abubuwan ilimi, inda marubucin ya tabo mas’aloli kamar ɗaukar hoto na fotogira, da zakar wasu amfanin gona da wasu kaya, da wasu hukunce-hukuncen yanka (dhabīḥa) da turare; tare da batutuwa da suka shafi taqlīd da dalili. Wannan yana nuna cewa tafiyar ba rubutun adabi tsantsa ba ne, a’a, tana kuma zama akwati na binciken ilimi da daurewar fiƙihu.

Kuma a kan haka, yawan tarjama da ke cikinta ma ya yi fice; domin marubucin ya sanya sunayen fiye da mutane saba’in daga waɗanda ya haɗu da su a biranen da ya ziyarta—malamai da marubuta da shurafā’ da alƙalai da muqaddamai da murīdai—sannan ya bi da ƙarin bayani da ya shafi wasu murīdan tariqa Tijaniyya a Wahran da Tilimsan. Ta haka littafin ya zama takarda mai wadata don nazarin cibiyoyin sadarwar ilimi da na ruhi na tariqa a Maroko da Aljeriya; kuma yana amfanar masu bincike a Moroccan Sufism, da adabin tafiya, da tarjama, da Tijani scholarly networks.