شُرْبُ المُدَامِ بِتَخْمِيسِ أَبْيَاتٍ رَأَيْتُهَا فِي المَنَامِ

Wannan mujalladi yana tattaro ayyuka biyu masu alaƙa a batunsu da asalin samuwarsu, su ne: «Sharb al-Madām bi-takhmīs abyāt ra’aytuhā fī al-manām» da «Tuḥfat al-Anām bi-tarājim man khams abyāt ḥafiẓtuhā fī al-manām», dukansu kuma daga farkon rubuce-rubucen babban malami adibi Alhaji Aḥmad Sukayrij al-Khazrajī al-Anṣārī. Sun kuma dangantu da wata ru’uyar mafarki da marubucin ya ambata cewa ya ga a cikinta waƙa a yabon Sayyidinā al-ʿAbbās bn ʿAbd al-Muṭṭalib, kawun Annabi صلى الله عليه وسلم, mai ƙafiya ta harafin sīn, wadda aka rufe ta da baitoci uku da ya haddace bayan farkawarsa, suka kuma tsaya daram a zuciyarsa.

Kuma wannan ru’uyar ce ta sa marubucin ya gayyaci abokansa daga malamai da adibai da su yi takhmīs a kan waɗannan baitoci uku; sai suka amsa masa da yawa daga cikin fitattun mutanen zamansa, har adadin waɗanda suka yi takhmīs ɗinsu ya kai malamai da adibai arba’in da takwas, mafi yawansu ’yan Maghreb ne, tare da ’yan kaɗan daga Senegal da Tunisia. Sai marubucin ya tattara waɗannan takhāmīs a cikin littafi mai zaman kansa da ya kira «Sharb al-Madām», ya zama wannan aiki tamkar kundin adabi na gama-gari da ke bayyana ƙarfin motsin al’adar waƙa, da saurin mu’amala tsakanin ma’abota adabi da ilimi a muhallin da marubucin ya rayu.

Amma «Tuḥfat al-Anām» kuwa, marubucin ya nufa da shi ne ya gabatar da bayanin waɗanda suka yi takhmīs a kan waɗannan baitoci; sai ya tattara tarihin rayuwar waɗannan adibai da manyan mutane a cikin aiki mai bin jerin farko. Sai dai mutuwa ta riske shi kafin ya kammala wannan shiri, don haka bai rubuta daga gare shi ba face ’yan shafuka kaɗan; duk da haka yana nan da kima bayyananniya ta fuskar nufinsa na tabbatar da bayanai, da sha’awarsa ta ɗaure rubuce-rubuce da ma’abotansu, da haɗa aikin adabi da mahallinsa na ɗan Adam da na ilimi.

Muhimmancin wannan mujalladi yana bayyana ne a cikin kasancewarsa yana haɗa tsakanin ɓangarori uku masu cika juna: ɓangaren adabi ta hanyar fasahar takhmīs, da ɓangaren rubutaccen tabbatarwa ta hanyar tarājim (tarihin rayuwa), da ɓangaren al’adu ta hanyar bayyanar da wata babbar hanyar sadarwa ta malamai da adibai da suka yi mu’amala da waɗannan baitoci. Haka kuma yana amfanar da nazarin adabin Musulunci na gargajiya, da sanin fuskokin ƙaunar Ahlul-Baiti a waƙar Larabci, da nau’o’in musayar adabi tsakanin malaman Maghreb da waɗanda suke bayan sa, a farkon ƙarni na goma sha huɗu na hijira.

Kuma fihirisar littafin tana bayyana babbar bambance-bambance a cikin sunaye da muhallan ilimi masu shiga, wanda ke ba wannan bugu ƙarin kima a matsayin takardar adabi kuma ta jama’a a lokaci guda, wadda ke haɗa tsakanin rubutun waƙa, da karɓuwa ta adabi, da kulawa ga tarājim. Saboda haka littafi ne mai muhimmanci ga masu bincike a waƙar Larabci ta addini, da fasahar takhmīs, da tarājim na adabi, da Tijani heritage, da classical Islamic literature, da scholarly poetic networks in the Maghrib and West Africa.