الجَامِعُ لِدُرَرِ العُلُومِ (ج1)

Ana ɗaukar “الجَامِعُ لِدُرَرِ العُلُومِ الفَائِضَةِ مِنْ بِحَارِ القُطْبِ المَكْتُومِ” a cikin uwayen manazarta na hanyar Tijaniyya bayan “جواهر المعاني”, kuma yana daga cikin abubuwan da babban malami, arifi mai sanin Allah, Sidi Muhammad bn al-Mashri al-Sa’ihi al-Hasani ya wallafa—ɗaya daga cikin mafi girman almajiran Shaykh Abul-‘Abbas al-Tijani, kuma mafi kusanci a sahabbanci, da hidima, da karɓar ilmi.

Darajar wannan kashi na farko tana fitowa ne daga kasancewarsa ’ya’yan ganawa kai-tsaye da doguwar rakiyarsa ga Shehin; domin an san Ibn al-Mashri da matsayi na musamman a wajensa, har ya riƙe shi imam a salla tsawon shekaru masu yawa—wata matsayi da ke nuna zurfin marubucin a ilmi, kyakkyawan ladabinsa, da ƙarfafa dangantakarsa da tushen farko na riwayar Tijaniyya. Saboda haka, wannan kashi yana gabatar da abin da ke da babbar kima ta fuskar takardu masu tabbatarwa, yana tattara shaidar sahabbanci, da daidaiton naƙalti, da zafin shaidu na gani-da-ido.

Kuma a cikin wannan mujalladi, littafin yana bayyana siffofin matakin kafuwar hanyar, ta hanyar tarihin Shehin da falalolinsa da ɗabi’unsa, da abin da marubucin ya kiyaye daga amsa-dictations (imlā’āt), da majalisunsa, da shawarwarinsa a manyan al’amura kamar: sauraro (samā’), da ƙauna (maḥabba), da kaɗaituwa (ʿuzla), da kwaɗayi/tsananin begen (shawq), da karama da tushenta; tare da ishara zuwa ma’anar quṭb da matakan awliyā’ da abin da ya shafi duniyoyin gaibi da misali da malakūt.

Salon “الجامع” ya bambanta da ƙarfi na ruhi na Sufanci, yana haɗa tabbatarwa ta ilimi (taḥqīq) da hasken ruhi, kuma yana jingina ga tushe rubutattu da na baka tare da maimaita bayyanar shaidar marubucin kai-tsaye. Haka kuma, yana ƙunshe da kayan adabi masu daraja na waƙoƙi da shaidu, abin da ke mai da shi rubutu mai haɗa tarihi, da tarbiyya, da ɗanɗano (dhawq), yana ba shi matsayi na musamman a cikin Sufi teachings da Islamic spirituality a cikin sararin Moroccan Sufism da classical Islamic literature.

Kashi na biyu na “الجَامِع” yana cika aikin wannan mu’allafi a matsayin wata kundin-Tijaniyya ta farko, wadda ke tattara lu’ulu’un ilmi da ke zubowa daga majalisan Shaykh Abul-‘Abbas al-Tijani da dictations (imlā’āt) ɗinsa, tare da tsara da ya yi la’akari da dacewar batutuwa, da cire maimaitattu, da zaɓen abin da zai amfanar da masu tafiyar sulūk da masu bincike bisa banbancin matakansu.

A cikin wannan kashi, faɗin abin da ya ƙunsa na ilmi da ruhi yana ƙaruwa, sai “الجامع” ya bayyana ƙwarai a matsayin littafi mai haɗa tarihin rayuwa da takardu masu tabbatarwa, tare da sanannu-sannan na Sufanci masu zurfi. Bai tsaya ga ambaton manāqib kawai ba, sai dai ya faɗaɗa a cikin al’amuran sulūk da maqāmāt na zukata, da bahasin ma’anar quṭb da siffofinsa da tasarrufinsa, da matakan wilāya kamar abdāl da afrād; tare da bahasin asali na nūr nabawī da gaskiyoyin da suke reshe daga gare shi.

Haka kuma, wannan mujalladi yana ƙunshe da batutuwa da suka shafi ḥaḍrat al-aḥadiyya, da al-waḥda, da al-wāḥidiyya, da duniyoyin ruhohi, da mulk, da malakūt, da misali; da abin da harshen ma’abota dhawq da taḥqīq ya gudana da shi cikin waɗannan ma’anoni—abin da ke ba shi babbar kima a fagen Sufi teachings da Islamic spirituality da spiritual heritage na hanyar Tijaniyya.

Marubucin a nan ma yana ci gaba da dogaro da shaidar rayuwa tare da karɓa kai-tsaye, tare da ishara masu ƙayatarwa ga abin da ya gani, ya ji, kuma ya karɓa; abin da ya sa wannan kashi—tare da “جواهر المعاني”—ya zama ɗaya daga ginshiƙan riwayar kafuwar Tijaniyya. Haka kuma, kulawar adabi ta bayyana a cikinsa ta hanyar shaidu na waƙoƙi, da yankunan baitoci, da kasidu, ta yadda ake kiyaye daidaito tsakanin tabbatarwa ta ilmi da hasken ruhi a cikin tsarin classical Islamic literature.

Wannan cikakken tarin nan na «Al-Jāmi‘» a juzu’i biyu, yana ƙunshe da ɗaya daga cikin mafi faɗi-faffi kuma mafi yalwar abubuwa daga cikin rubuce-rubucen Tijaniyya na farko; malamin nan, masani ga Allah, Sidi Muhammad bn al-Mashri as-Sā’ihī al-Hasanī ne ya wallafa shi, bisa dogaro da kyakkyawar mu’amala ta ƙud-da-ƙud da karɓa kai-tsaye daga Shaykh Abū al-‘Abbās at-Tijānī, tare da bayyananniyar kulawa ga tsara abu, da taƙaitawa mai amfani, da kyakkyawan rarraba babi-babi na abin da ya tattara.

Wannan aiki yana wakiltar babban madogara a Tijaniyya, domin ya haɗa ƙarfin asalin tushe, da shaidar zama tare (mu‘āyasha), da yalwar kayan ilimi da na ruhi. To, juzu’i na farko yana gabatar da tubalin tabbatarwa da tarbiyya ta hanyar tarihin shaykh da falalolinsa da ɗabi’unsa, da shaidar sahabbanci da rakiya, da tattara lu’ulu’u daga dikta (imlā’āt) da majalisu cikin salo da ya haɗa tarihi, da ɗanɗanon ruhi (dhawq), da tarbiyya.

Amma juzu’i na biyu, yana faɗaɗa da’irar sannan ya zurfafa ta, ta yadda yake ɗaukar batutuwan ma‘ārif da tasawwufi, da matakan wilāya, da ma’anar quṭb, da fifikon farko na Nūrun Nabawī, da duniyoyin gaibi da malakūt da mithāl—tare da ci gaba da kasancewar shaidu na adabi da harshen sufi mai ɗaukaka—abin da ya sa «Al-Jāmi‘» ya zama rubutu da ya haɗa tabbatarwa, da bincike-tabbatarwa, da haskakawa (ishrāq).

Saboda haka, wannan cikakken tarin ana lissafa shi cikin muhimman rubuce-rubucen da suka kafa tubali a Moroccan Sufism da Sufi teachings; haka kuma yana zama madogara ta asali ga masu bincike a tarihin ṭarīqa Tijaniyya da spiritual heritage nata, da kuma ga murīdai masu sha’awar karatu na farko kuma abin dogaro game da makarantar Ahmad al Tijani a cikin yanayinta na asali. Kuma, tare da «Jawāhir al-Ma‘ānī», yana daga cikin fitattun manyan madogaran da aka jingina kansu a kai wajen rubuce-rubuce masu yawa na baya a classical Islamic literature na Tijaniyya.