فَتْحُ المَلِكِ العَلَّامِ

Ana ɗaukar wannan littafi a matsayin ɗaya daga cikin muhimman rubuce-rubucen tarihin rayuka (tarājim) a gadon Tijaniyya; alama Sidi Muhammad al-Hajwaji ne ya rubuta shi da nufin gabatar da matakai (ṭabaqāt) na fitattun ɗarikar Tijaniyya, da bayyanar da matsayinsu na ilimi da ruhaniya, da kuma mayar da martani ga wanda ya yi zaton cewa wannan ɗarika babu manyan malamai jajirtattu a cikinta. Daga nan ne wannan rubutu ya zo a siffar aiki da ya haɗa tsakanin tarjama, tabbatar da riwaya/taƙƙwama, da karewa ta ilimi; tare da tsari na gangan da ke fito da isnadi, da mataki, da haɗin ruhaniya da na ilimi a cikin ɗarikar.

Mawallafin ya bayyana a gabatarwarsa cewa wannan littafi ya zo ne bayan ayyuka biyu da ya riga ya yi a wannan fage: ɗaya mai faɗi, ɗaya kuma taƙaice. Sannan abin da ya iske shi na musun wasu daga mutanen zamaninsa ya tura shi ya rubuta wannan sabon rubutu, domin ya tabbatar da cewa mazan ɗarikar Tijaniyya ba talakawa kawai ba ne kamar yadda wasu suka yi zato; a’a, a cikinsu akwai manyan malamai, fitattu masu bincike na gaskiya, da maza da suka haɗa ilimi, tarbiyya, adabi, da salaha.

Littafin ya bambanta da tsari bayyananne a gina tarjama; domin yana ambaton wanda ake yi wa tarjama, sa’an nan ya siffanta mutuncinsa da ɗabi’unsa, ya kawo farkon yadda ya fara neman ilimi, da shuyukhinsa, da waɗanda suka ba shi ijāza, tare da wasu nassoshi daga ijāzunsa idan akwai. Daga nan ya yi magana a kan rubuce-rubucensa, ya kawo ɗan abin da ya yi na waƙa ko abin da aka faɗa a kansa, ya kuma bayyana dangantakarsa da ɗarikar Tijaniyya da isnadinsa a cikinta; tare da ambaton wasu daga manāqibinsa, da maganganunsa, da karāmominsa, da tarihin haihuwarsa da wafatinsa. Ta haka, littafin bai takaitu ga gajeren bayyana sunaye kawai ba, sai dai ya gabatar da wadatacciyar ma’ada mai amfani ga mai bincike a tarihin ilimi da ruhaniya na ɗarikar.

Haka kuma wannan rubutu ya yi fice da abin da mawallafinsa ya ajiye a cikinsa na wasiku, takardu, da fa’idoji warwatse; waɗanda suka haɗa mas’alolin fikihu, da nakalto na hadisi, da haskoki na harshe, da waƙoƙi, da karkace-karkace masu daraja; baya ga nakalto daga littattafai da suka ɓace ko kuma masu wuya a samu, musamman a fannoni biyu: na tasawwufi da na adabi. Saboda haka, littafin ya wuce kasancewa ƙamus ɗin tarājim kawai, ya kuma zama ma’ajiya ta muhimman kayan ilimi da na takardu a cikin Tijani heritage.

Mawallafin ya raba littafinsa zuwa gabatarwa mai tattarawa, sannan ṭabaqāt uku da ƙarshe. Gabatarwar ta ƙare da cikakkiyar tarjama ta Shaykh Abū’l-‘Abbās Ahmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, tare da magana a kan tasowarsa, shuyukhinsa, siffofinsa, matsayinsa, da ‘ya’yansa da jikokinsa. Sannan ta zo ṭabaqa ta farko ta fitattun da suka karɓa daga shaykh kai-tsaye ba tare da matsakaici ba, kuma tana ɗauke da tarjama arba’in. Sai ṭabaqa ta biyu ta waɗanda suka karɓa daga gare shi ta hanyar matsakaici guda, a cikinta ma tarjama arba’in. Amma ṭabaqa ta uku, an keɓance ta ga waɗanda suka karɓa daga gare shi ta matsakaici biyu ko fiye, kuma tana ƙunshe da tarjama ɗari da talatin da shida. Sannan sai ƙarshe, da waƙoƙi da kasidu da aka yaba shaykh da su, Allah Ya yarda da shi.

Ta fuskar ilimi, wannan littafi yana amfanar masu bincike a tarājim na fitattun ɗarikar Tijaniyya, da nazarin asānīd da ṭabaqāt, da tarihin tunani da ruhaniya na Maroko da fagen Musulunci mafi faɗi; saboda abin da yake ƙunshe da shi na sunaye daga Maroko, da Shinqīṭ, da Tunisiya, da Aljeriya, da sauransu. Haka kuma yana amfanar masu sha’awar dangantaka tsakanin tasawwufi da ilimi, da rubutun tarājim da ke haɗa tsakanin biography, doctrinal defense, وclassical Islamic literature.

Saboda haka, Buɗewar Sarki Mai Yawan Sani ba littafin tarājim kaɗai ba ne, sai dai ƙamus na ruhaniya da ilimi na ɗarikar Tijaniyya; yana haɗa tabbatarwa, gabatarwa, da karewa, kuma ana ɗaukar sa a cikin manyan rubuce-rubuce na asali don fahimtar tsarin bil’adama da na ilimi na silsilar Tijaniyya, da sanin manyan mazanta, da matakansu, da asānīdinsu, da ayyukansu na alheri.