إِتْحَافُ كُلِّ نَاظِمٍ وَرَاثِي، بِبَعْضِ مَا لَدَيْنَا مِنْ قَصَائِدِ المَرَاثِي

Ana ɗaukar littafin «Girmamawa ga duk mai waƙa da mai makoki, da wasu daga cikin ƙasidojin marsiyoyin da muke da su» cikin muhimman tarin waƙoƙi a cikin gadon al-ʿallāma, al-ʿārif biLlāh, al-qāḍī Sīdī Aḥmad Sukayrij al-Anṣārī al-Khazrajī; domin ya tattara gungun ƙasidojin makoki (rithā’) da ya yi wa wasu daga cikin ’yan uwansa, da mashayikhinsa, da malamansa, da muqaddaman ṭarīqa, da ashraf, da fitattun mutane daga Maroko da wajenta.

Kimar wannan littafi tana bayyana ne ta wajen yanayin rithā’ a wurin Sukayrij; domin rithā’ ne mai gaskiyar ji, nesa da ƙyalli da takallufi, mai ginuwa a kan kuka da ambaton kyawawan halaye (ta’bīn) da ta’aziyya, cike da ma’anonin aminci da kawo manāqib da siffofi da kyawawan tasirin wanda ake yi wa makoki. Mawakin ba ya tsaya ga nuna baƙin ciki kaɗai; sai ya mayar da ƙasida fili na yin tunani a kan mutuwa, da tunatarwa game da gajartar duniya, da ƙarfafa aikata nagarta, da ɗaure rashi da ɗaukar darasi na imani da kyakkyawar ɗabi’a.

Wannan tarin ya ƙunshi ƙasida arba’in da shida a makokin mutane arba’in, matsayinsu da darajarsu na bambanta tsakanin iyaye biyu, da fitattun mutanen ṭarīqar Tijaniyya, da malamai, da alƙalai, da adībai, da shurafā’, da sauransu. Ta wannan fuskar, littafin ba diwanin marsiyoyi kaɗai ba ne; a’a, yana kuma zama takardar adabi da tarihin rayuwa (tarājim) wadda take tona hanyar sadarwar dangantakar ilimi, ta ruhi, da ta zamantakewa da ta kewaye marubucin, kuma tana ba mai karatu damar sanin adadi mai yawa na mutane waɗanda suka kasance da tasiri a fagen ilimi da tasawwufi a Maroko da kuma faɗin duniyar Musulunci.

Wannan aiki yana da wani bambanci ma, saboda ya ƙunshi abin da aka kira a cikin bincike da «rithā’ al-muta’akhkhir», wato makokin wasu fitattun mutane da suka riga zamanin mawakin; kamar yadda ya yi wa Sīdī Muḥammad al-Kabīr ɗan Shaykh Abī al-ʿAbbās al-Tijānī, da kuma Sīdī Ibrāhīm al-Riyāḥī al-Tūnisī. Wannan yana faɗaɗa ma’anar rithā’ a cikin littafin, don kada ya takaita ga na zamani da masifar da ta faru kai tsaye, sai ya shige kuma cikin babin aminci na ilimi da na ruhi ga waɗanda suka gabata daga Ahl al-Athar wa’l-Faḍl.

Waɗannan marsiyoyi sun bazu a cikin wani dogon zamani, daga ƙarshen ƙarni na goma sha uku na Hijira zuwa kusan ƙarshen rayuwar marubucin; abin da ya sa littafin ya zama shaida a kan bunƙasar ƙwarewarsa ta waƙa da kuma ci gaba da jajircewarsa a kan wannan manufa ta adabi tsawon shekaru. Haka kuma, fihirisin littafin yana nuna wani gagarumin bambanci a cikin mutanen da aka yi wa makoki: daga mazajen ṭarīqar Tijaniyya zuwa malamai na Tunisiya da Aljeriya da Sudan, daga sarakuna zuwa manyan adībai kamar Aḥmad Shawqī da Ḥāfiẓ Ibrāhīm.

Saboda haka littafin yana amfanar masu bincike a waƙar Larabci ta gargajiya, da marsiyoyin malamai da shurafā’, da adabin tasawwufi na Maroko; kamar yadda yake amfanar masu sha’awar Moroccan elegiac poetry da classical Islamic literature da scholarly memorial writing, saboda abin da ya tara na kayan waƙa da na takardu masu ɗauke da yanayin adabi da ruhi da tarihi a lokaci guda.