مَوْرِدُ الوُصُول، لِإِدْرَاكِ السُّولعَلَى حَلِّ كَمَالِ الصَّلَاهْ، عَلَى رَسُولِ اللَّهْ، عَلَى رُوحِهِ السَّلَام

Ana ƙirga littafin “MAWRIDU AL-WUṢŪL LI-IDRĀK AL-SU’L A KAN WARWARE KAMĀL AL-ṢALĀH A KAN MANZON ALLAH A KAN RUHINSA AMINCI YA TABBATA” cikin fitattun rubuce-rubucen al-‘allāma Sīdī Aḥmad Skīrīj; sharhi ne a kan sallar “Jawharat al-Kamāl fī Madḥ Sayyid al-Rijāl”, wadda ake ɗauka a matsayin ɗaya daga cikin manyan azkār a cikin al-wazīfa wajen mashāyikhan Tijaniyya.

Mawallafin ya rubuta wannan aiki a garin Fās kafin zamanin kariyar Faransa (al-ḥimāya), kuma ya buga shi da bugu na dutse (lithograph) a shekara ta 1332H/1914M, a lokacin da yake mai kula da habūs (awqāf) na Fās al-Jadīd. Kuma littafin yana nuna wani ɓangare na kulawa ta musamman da mawallafin ya ba gadon awrād da salloli a cikin ṭarīqar Tijaniyya, tare da ƙoƙarinsa na fito da ma’anoninsu da ishārorinsu ta cikin sharhi da ya haɗa bayani na ruhi da kuma ginin rubutu na adabi.

Mawallafin ya zaɓi salo na musamman a wannan sharhi, wanda ya ta’allaka a kan takaita amfani da “haruffa marasa ɗigo” (al-ḥurūf al-muhmala), wato haruffan da ba su da ɗigogi; wannan ƙuntatawar harshe ce mai tsananin wahala a Larabci. Kuma alamar wannan zaɓi na iya kasancewa ya samu tasiri daga abin da ya shahara na khutubai marasa ɗigo, daga cikinsu akwai khutbar da ake jingina wa Maulanā ‘Alī bn Abī Ṭālib wadda take farawa da maganarta: “Al-ḥamdu lillāh al-malik al-maḥmūd…”. Haka kuma mawallafin yana ambata a wasu takardunsa cewa an yi wannan aiki ne bisa wahayi daga “al-hayllala al-sharīfa” domin haruffanta marasa ɗigo ne ba a yi musu ɗigo ba; sai ya zaɓi ya gina sharhinsa a kan wannan tsari.

Littafin yana tattauna sharhin lafuzan Ṣalāt Jawharat al-Kamāl da sassa-sassanta daban-daban, daga “Allāhumma ṣalli wa sallim” zuwa jimlolin da suka zo wajen siffanta Annabi صلى الله عليه وسلم da abin da ya shafi idon rahamar Ubangiji, da hasken halittu, da ma’anonin haƙiƙoƙi da ma’arifai. Ta cikin wannan sharhi, ya bayyana haɗa ma’anar ibada mai alaƙa da awrād na Tijaniyya da kuma babbar ƙwarewar harshe wadda ta ba mawallafin damar tsara cikakken rubutu a cikin wannan ƙa’ida ta balāga ta musamman.

Saboda haka, ana ɗaukar wannan littafi a matsayin misali na cakuɗuwar Islamic spirituality da balāgar Larabci ta gargajiya, haka kuma yana wakiltar wani ɓangare na gadon ruhi na ṭarīqar Tijaniyya a Maroko; kuma yana da muhimmanci ga masu bincike a Moroccan Sufism, da masu nazarin shurūḥ na salloli da awrād, da masu sha’awar siffofin ginin rubutu a classical Islamic literature.