القَوْلُ المُصِيبُ فِي بَيَانِ مَا خَفِيَ عَلَى مُدِيرِ مَجَلَّةِ الفَتْحِ المِصْرِيَّةِ مُحِبِّ الدِّينِ الخَطِيبِ

Ana ɗaukar wannan littafi a matsayin ɗaya daga rubuce‑rubucen kariya ta ilimi da muhawarar mazhaba a turāthin Tijaniyya na zamani; bawan al‑ḥaḍra al‑Muḥammadiyya Abū al‑‘Abbās Sidi Ahmad Sukayrij al‑Khazrajī al‑Anṣārī ne ya rubuta shi a matsayin martani ga abin da aka wallafa a mujallar al‑Fatḥ ta Masar na soki Ƭarīqa Tijaniyya, da kuma wani sharhi mai tsanani da shugaban mujallar, Muḥibb al‑Dīn al‑Khaṭīb, ya rubuta a cikin wata muhawara ta addini da ta tunani wadda ta wuce iyakar suka na adalci zuwa ga yin shafe‑shafe da ƙazafi.

Marubucin yana farawa ne daga wani lamari takamaimai: wato wallafa wani muƙala dangane da Ƭarīqa Tijaniyya a mujallar al‑Fatḥ, sannan shugaban mujallar ya yi tsokaci a kai da wani take mai rauni; sai ya ga wajibi ne a bayyana abin da ya ɓuya ga ma’abucin wannan muƙala, da kuma mayar da martani ga abin da ya fito daga gare shi ta hanyar da ta haɗa taimakon gaskiya, da kare mutanen wannan hanya, da kuma bin adabin magana. Daga nan ne sunan littafin ya zo yana nuni da manufarsa, domin ya nufi bayyana fuskar daidai a cikin wata mas’ala da ta tayar da muhawara mai faɗi game da Ṣufanci gaba ɗaya da kuma Ƭarīqa Tijaniyya musamman.

Kuma wannan rubutun yana bayyana wani muhimmin ɓangare na manhajin Sidi Ahmad Sukayrij wajen bayar da martani: ba ya ƙuntata ga yin adawa kawai, sai dai yana himmatuwa wajen bayyana tushen Ƭarīqa Tijaniyya kamar yadda ma’abotanta suke ganinta, yana nuna cewa ginshikinta—bayan kiyaye farillan Shari’a—shi ne wiridi da wazifa da zikirin Juma’a, kuma da yawa daga cikin abin da ake liƙa mata na tsoratarwa ko tuhuma asali daga rashin fahimta ne ko dubi mai gauraye da son zuciya. Saboda haka littafin bai takaita ga kasancewa martani ga mutum ko mujalla ba; a’a, yana wakiltar kuma wani bayani na kare ainihin Ƭarīqa Tijaniyya da ƙa’idojinta na aikace kamar yadda ma’abotanta suka karɓe su.

Haka kuma littafin yana da alaƙa da wani yanayi mafi faɗi na rubutun wasiku na ilimi da haɗin kai na ruhaniya a cikin da’irar Tijaniyya; domin a cikinsa ana ambaton Shaykh Ḥusayn Ḥasan al‑Khashshāb al‑Ṭamāwī, ɗaya daga cikin almajiran marubucin kuma fitattun Ƭarīqa a Masar, da irin alaƙar ilimi da ruhaniya da ta kasance tsakaninsa da Sidi Ahmad Sukayrij. Wannan yana ba rubutun wani tsari mai wuce iyakokin ƙasashe, yana haɗa Maghrib da Masar a cikin tsarin hanyoyin sadarwar ilimi da ruhaniya na Ƭarīqa Tijaniyya a wannan zamani na ƙarshe.

Ta fuskar tunani kuma, littafin yana bayyana wata gabarar da aka sani a wasu muhawarorin ƙarni na goma sha huɗu hijira tsakanin masu goyon bayan Ṣufanci da masu adawarsa, musamman a jaridun addini na zamani. Don haka wannan risāla tana samun muhimmanci na musamman ga masu bincike a tarihin muhawara game da Ṣufanci, da a ci gaban salon kare‑kare a cikin Tijaniyya, da kuma yadda ake ganin Ƭarīqa Tijaniyya a fagen Larabawa na zamani. Haka kuma tana zama takarda mai amfani wajen nazarin alaƙar jaridar addini da tsarin rarrabuwa na mazhaba da tunani a wancan zamani.

Ta haka wannan littafi yana haɗa darajar adanawa da shaida, da darajar muhawara, da darajar ruhaniya; domin ta fuska ɗaya rubutu ne na karewa da yake mayar da martani ga ƙalubale da aka wallafa, ta fuska ta biyu kuma shaida ce a kan kasancewar Ƭarīqa Tijaniyya a sararin tunanin Larabawa na zamani, da kuma hanyoyin malamanta wajen kareta da harshe mai haɗa hujja da ladabi da kishin gaskiya. Saboda haka yana shiga a sarari cikin turāthin doctrinal defense da classical-modern Islamic polemics da suka shafi Ṣufanci da Ƭarīqa Tijaniyya.