تَاجُ الرُّؤُوسِ بِالتَّفَسُّحِ فِي نَوَاحِي سُوسٍ

Ana ƙirga wannan littafi cikin rubuce-rubucen tafiye-tafiye na adabi da ilimi da babban malami, alƙali Sidi Ahmad bn al-Hajj al-‘Ayyashi Skiredj ya wallafa; rubutu ne da ya haɗa tsakanin labarin tafiya, da bayanin ƙasa, da taƙaitaccen rubuta tarihi, da tarjama, da lura na zamantakewa, da gargaɗin fikihu, cikin tsari na nazm da ke nuna yalwar sanin marubucin, da ƙarfin lura, da zurfin dangantakarsa da muhallan ilimi da ruhi a Maroko.

Kuma muhimmancin wannan tafiya yana fito wa ne daga jigon ta da tafarkinta tare; domin an keɓe ta ne don ziyarar sassan Sūs bayan tsohuwar sha’awa a wajen marubucin, da kuma matsin-girma daga wata ƙungiya ta malamai da fuqahā’un yankin, waɗanda suka gayyace shi ya duba zawiyoyinta da makarantu da ɗakunan ajiyar littattafanta da ribāṭ-ɗinta da tarihin al’amuranta. Saboda haka littafin bai tsaya ga kasancewa bayani na wurare da hanyoyi kawai ba, a’a, yana wakiltar shaidar adabi a kan wata cibiyar dangantaka ta ilimi da ruhi wadda take haɗa Fās da Dār al-Bayḍā’ da al-Jadīda da Āsfī da aṣ-Ṣuwayra da Agādīr da Tiznīt da Tārūdānt da Marrākush da sauransu daga birane da ƙauyuka.

Marubucin ya rubuta wannan tafiya a yayin zirga-zirgarsa, sa’an nan ya gyara ta ya kuma tsara ta har ta zama a surarta da aka sani, sai ta zo kusan baitoci 1100 a kan baharin al-Kāmil, abin da ke ba ta wata ƙima ta adabi ta musamman a cikin classical Islamic literature da rubutun tafiye-tafiye na nazm a Maroko. Haka kuma wannan siffa ta waƙa ba ta hana yalwar abin da ke cikinta ba; a’a, ta ƙara mata ɗaurewa, ta kuma sanya ta ta tara tsakanin kyawun furuci da amfanin tabbatar da rubuce.

A cikin wannan littafi, abin da ya shafi ƙasa (geography) yana bayyana da ƙarfi, ta hanyar siffanta birane da kabilu da hanyoyi da rafuffuka da duwatsu da kasuwanni da yankuna da marubucin ya ratsa. Haka kuma abin da ya shafi tarihi yana halarta a sarari, tare da abin da ya shafi ilimi wanda ke bayyana a cikin ganawarsa da malamai da adībai, da kuma maganarsa game da makarantu da zawiyoyi da majalisun ilimi. Ana ƙara da haka wani babban ɓangaren zamantakewa, wanda ke bayyana a cikin lurarsa game da halin mutane da al’adunsu da abin da ya tsaya masa a cikin gine-gine da ɗabi’u da al’amuran bayyane.

Daga cikin ɓangarori masu jan hankali a wannan littafi akwai yawan tarjama da ya ƙunsa; domin marubucin ya haɗa sunayen fiye da mutane ɗari da arba’in daga malamai da ashrāf da adībai da alƙalai da shugabanni da wasu, tsakanin waɗanda ya haɗu da su a Fās da kuma waɗanda ya gamu da su a yayin tafiya. Da haka rubutun ya zama muhimmin tushe don nazarin rayuwar ilimi da zamantakewa a Maroko a wannan zamani, kuma yana haskaka wani ɓangare na dangantaka tsakanin manyan mutanen ṭarīqar Tijaniyya da sauran ma’abota ilimi da daraja.

Ba su ɓace daga wannan tafiya ba—sha’awoyin marubucin na fikihu da tarbiyya; domin ya tabo mas’aloli masu alaƙa da zakka, kamar man argan (zayt arkān) da takardun banki da gyada da kharṭāl, haka kuma ya kawo wasu lura da suka shafi ladubban karatun jama’a (talaawa) a masallatai, ya kuma yi magana a kan wasu sabbin abubuwa da al’adu da ya ga sun cancanci suka da gargaɗi. Haka kuma tafiyar na ɗauke da ishāra bayyanannu zuwa ƙin gulū da tsattsauran ra’ayi a addini, tare da kulawa ga nasiha da gyara fiye da fallasa ko tsanani.

A cikin littafin kuma ana ganin ɓangaren ji-da-zuciya da na al’adu, ta hanyar zurfin ƙaunar marubucin ga birnin Fās, da buɗe tafiyar da ya yi da ambaton falalolinsa; sa’an nan ta hanyar kallonsa ga tafiya a matsayin ƙofa ta ilimi, da kiransa ga sanin sassan ƙasa da kada a takaita da sanin ƙasashe masu nisa. Da haka TĀJُ ar-RU’ŪS rubutu ne da ya tattara tsakanin adabin tafiya, da tabbatar da abin da ya shafi wuri,

da tarjama, da fikihu, da hangen

gyarawa, kuma yana daga cikin rubuce-rubuce masu amfani ga masu bincike a Moroccan Sufism, da adabin tafiye-tafiye na Maroko, da tarihin cibiyoyin sadarwar ilimi da ruhi a muhallin Tijaniyya.