رَفْعُ النِّقَابِ بَعْدَ كَشْفِ الحِجَابِ عَمَّنْ تَلَاقَى مَعَ الشَّيْخِ التِّجَانِي مِنَ الأَصْحَابِ — في 4 مجلدات

Ana ɗaukar wannan juzu’i na farko na Rafʿ al-Niqāb baʿda Kashf al-Ḥijāb a matsayin muhimmiyar ƙofa ta shigarwa zuwa ɗaya daga cikin mafi faɗin manyan ayyukan tattara bayanai a fannin tarājim na Tijaniyya, wanda al-ʿAllāma Sīdī Aḥmad Sukayrij ya kammala da bayyananniyar kulawa wajen tarawa, cike gurbi (istidrāk), da gyara (taḥrīr). Don haka littafin ba ya zuwa ne a matsayin ƙari kawai ga littafin Kashf al-Ḥijāb; a’a, sai dai ya buɗe ƙofar tarājim daga sabo, yana ƙara abin da ya gabata, yana cike abin da ya ɓace, kuma yana yawaita labarai da bayanai masu taimakawa wajen fahimtar matakan sahabbai da manyan fitattun mutanen da suka shafi Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī da muhallinsa na ilimi da na ruhaniya.

Kimar wannan juzu’i tana bayyana ne a cikin kasancewarsa yana ƙarfafa siffofin dukkan aikin gaba ɗaya: kulawa mai tsanani da tarihin haihuwa da rasuwa, da tahṣīl (neman ilimi), da mashīkhah (malamai), da sanad, da rubuce-rubuce (mu’allafāt), da takardu, da abin da aka faɗa game da manyan mutane na labarai da waƙoƙi. Haka kuma yana bayyana ruhin adalci a tarihin mutane; domin ba ya taƙaita ga mashahurai kaɗai, sai dai yana ƙoƙari ya tabbatar da sunayen waɗanda ba a san komai game da su sai kaɗan, domin kada su ɓace daga ƙwaƙwalwar ilimi ta ɗarika.

Daga wannan fuskar, wannan aiki yana wakiltar muhimmin abin dogaro a Tijaniyya da spiritual heritage, domin yana haɗa tsakanin ingantaccen rubutaccen tabbatarwa na ilimi da hidimar ƙwaƙwalwar tasawwufi, kuma yana gabatar wa mai karatu hoto mai faɗi game da hanyoyin sahunta, ilimi, da sanad a cikin gadon Tijaniyya.

Wannan juzu’i na biyu yana nuna a sarari fuskar bincike-taḥqīq a cikin aikin Rafʿ al-Niqāb; domin a cikinsa aikin littafin yana bayyana a matsayin aiki da ke cike guraben da suka rage a fari, yana tattara istidrākāt (abubuwan da aka cike), kuma yana sake gina ilimi game da manyan mutane da suka dangantu da Shaykh al-Tijānī ko da muhallin ilimi da ruhaniya na ɗarika. Wasu tarājim da suka zo a taƙaice a Kashf al-Ḥijāb sun faɗaɗa sosai a nan saboda sabbin labarai, takardu, shaidu, da riwāyoyi da suka samu ga mawallafin; yayin da sunayen da suka fi ƙarancin kayan bayani ake kiyaye su da ƙarin ƙananan rubuce-rubuce masu taƙaitawa da ke hana bacewarsu.

Muhimmancin wannan juzu’i yana fitowa ne daga kasancewarsa yana nuna wata ma’aikatar rubutaccen tabbatarwa mai gudana, wadda mawallafin ya yi aiki a kanta tsawon lokaci, tare da goyon bayan kwarewarsa ta ciki a Darikar Tijaniyya, da dangantakarsa da wasu manyan fitattun mutanenta, da kuma abin da ya tanada na riwāyoyi, takardu, da saƙonnin rubutu. Saboda haka mai karatu ba ya samun tarājim masu sanyi marasa rai; sai dai kayan bayani masu rai, inda abubuwan da suka faru, labarai, manāqib, waƙoƙi, da ishārohi zuwa rubuce-rubuce da hujjoji suke haɗuwa.

Haka kuma wannan ɓangare yana bayyana yanayin ilimi da littafin ya taso a cikinsa, da alakar sa da muhallin Fās, da al-Qarawiyyīn, da binciken tabbatarwa a cikin mahallin malamai na Maroko; abin da ya sa ya amfanar mai bincike a Sufi scholars da da’irar naql da rubutawa a Moroccan Sufism.

A cikin wannan juzu’i na uku, keɓantaccen halin Rafʿ al-Niqāb ya ƙara tabbata ta hanyar zurfin ma’ana da taken sa ke ɗauke da ita; domin littafin ba ya taƙaita ga tattara labarai da tarihohi kaɗai, sai dai yana gabatar da tarjama cikin mahallinta na ilimi da na ruhaniya tare. Daga nan ne bambanci tsakanin Kashf al-Ḥijāb da Rafʿ al-Niqāb yake bayyana: na farko yana nuni da ma’anar “kashfi” da “buɗewa”; amma na biyu yana ishara ga abin da Ahl al-Ṭarīq suke zubarwa na laṭā’if, maʿārif, da wāridāt, lokacin da aka ɗaga hijābai daga wasu ma’anoni ga mutanensu.

Wannan asali na baya yana fassara yanayin kayan da ke cikin wannan ɓangare; domin yana haɗa tsakanin ingantattun abubuwan tabbatarwa na sanad, mashīkhah, tarihohi, mu’allafāt, da takardu, da kuma ishārohi da ke bayyana matsayin ilimi, tarbiyya, da wilāya a cikin fahimtar Tijaniyya. Ta haka tarjama a nan ba ta zama katin shaida na mutum kawai ba; sai dai ta zama ƙofa zuwa fahimtar ginin naql na ruhaniya da na ilimi a cikin ɗarika.

Wannan juzu’i kuma yana bayyana darajar aikin idan aka kwatanta shi da wasu rubuce-rubuce da suka yi wannan manufa; domin Sukayrij yana ci gaba da faɗaɗa da’irar manyan mutanen da ake yi wa tarjama, tare da kulawa ga waɗanda aka manta da su da marasa shahara kamar yadda yake kula da mashahurai; ta yadda littafin yake zama rajista ta adalci a tarihin mutane gwargwadon yadda yake zama abin dogaro a tarājim.

Wannan mujalladi na huɗu yana zuwa ne domin cika siffar “Ɗaga Labule” a matsayinsa na babban kamus na tarihin rayuka, wanda marubucin ya tsara shi bisa tsarin haruffa (hajā’ī), kuma ya sanya shi ya dace da amfani na gaggawa a matsayin abin komawa kai-tsaye. Kuma a wannan ɓangare, ana ganin amfanin hanyar da jerin gaba ɗaya ta bi: faɗaɗa tarjama inda kayan bayani suke samuwa, da takaita inda labari ya yi ƙanƙanta, tare da kiyaye babban manufa, wato kada sunan wani mai alaƙa da duniyar Shaykh al-Tijānī da abokansa ya ɓace.

Ta wannan faɗaɗa ta tsarin haruffa, mai karatu zai gane cewa littafin ba ya tara mutane warwatsattsu kaɗai ba; a’a, yana zana wata hanyar sadarwa ta ilimi da ruhi da zamantakewa, wadda ta ƙunshi shaykhohi da muqaddamai, da malamai da manyan mutane, da maza na birane da ƙauyuka, tare da abin da ya shafe su na isnadai, da rubuce-rubuce, da shaidu, da takardu.

Kuma a nan Sukayrij yana rubutu ne da idon masanin tarihi tare da ɗanɗanon murīd a lokaci guda: yana tabbatar da labari, yana ambaton isnadi, kuma yana kyautata zaɓin abin da ke ƙara darajar tarjama—na waƙa ko zance ko takarda—ba tare da ya ɓata daidaiton kamus da amfaninsa na aikace-aikace ba. Saboda haka, ana ɗaukar wannan mujalladi a matsayin ƙarfiƙar ƙarshe ga jerin da ta dace a koma gare ta wajen binciken ilimi, kuma ana karanta ta ma a matsayin tafiya cikin ƙwaƙwalwar Tijani heritage da mazajenta.

Wannan jerin mujalladai huɗu, “Ɗaga Labule Bayan Bayyanar Hijabi,” tana wakiltar ɗaya daga cikin mafi faɗin manyan ayyukan tattara hujjoji a fagen tarājim na Tijaniyya, wanda babban malami Sīdī Aḥmad Sukayrij ya kammala bisa ginshiƙin tarawa cikin daidaito da kuma ci gaba da yin istidrāk. Ba wai ƙari ne kawai ga wani littafi na baya ba; a’a, sake buɗe fayil ɗin tarājim ne bisa abin da ya sabunta wa marubucin na labarai, takardu, ruwayoyi, da shaidu, tare da haɗa istidrāk a kan abin da ya gabata da kuma yin istitrād ta ƙara tarājim masu yawa sababbi.

Jerin tana ƙunshe da ɗaruruwan tarājim da aka jera bisa tsarin haruffa, kuma tana ɗaukar abokan tarayya da mashahuran mutane masu alaƙa da Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī ko da’irar iliminsa da ruhinsa. Kuma tana fitowa da bayyananniyar kulawa ga muhimman bayanan ilimi: kwanaki, neman ilimi (taḥṣīl), mashayikhi, isnadi, rubuce-rubuce, takardu, da abin da ya shafe su na waƙoƙi, labarai, da manāqib gwargwadon abin da kayan bayani ya samu.

Daga cikin fitattun siffofin wannan aikin shi ne cewa yana kiyaye sunayen marasa shahara kamar yadda yake kiyaye sunayen shahararru; ba ya yarda a bar tunawa ta ɓace ko da ta hanyar ‘yar ƙaramar bayani. Saboda haka, jerin ta zama ƙwaƙwalwa rubutacciya ga ṭarīqar Tijaniyya a cikin mazajenta, da dangantakokinta, da faɗaɗuwarta; kuma tana wakiltar tushen abin komawa na farko a babin tarājim na Tijaniyya ta fuskar girma, cika, da sauƙin amfani.

Don haka tana da amfani ga ɗaliban ilimi, da masu bincike a Tijaniyya, da masu sha’awar tarihin Moroccan Sufism, da duk wanda ke neman babban abin komawa a classical Islamic literature mai alaƙa da asānīd, da mazaje, da muhallan ilimi na ṭarīqa.