Skiredj Library of Tijani Studies
Um guia claro para o tayammum, a pureza ritual, as feridas e a recitação de Jawharat al-Kamal na prática tijani, incluindo quando utilizar a oração substituta.
Tayammum, Feridas e Jawharat al-Kamal na prática tijani
Em nome de Allah, o Todo-Misericordioso, o Misericordiador.
Que Allah envie orações e paz sobre o nosso mestre Sayyidina Muhammad, sobre a sua família e sobre os seus companheiros.
Questões de pureza surgem frequentemente entre discípulos novos e antigos da via tijani, especialmente quando doença, lesão ou feridas crónicas tornam difícil a purificação normal. Entre as questões práticas mais importantes estão as regras do tayammum, a recitação dos awrad obrigatórios e o estatuto especial de Jawharat al-Kamal.
Este artigo explica essas matérias de modo claro e prático.
Pureza nos awrad tijanis obrigatórios
Na via tijani, as ladainhas obrigatórias são:
o Wird
a Wazifa
a Haylala de sexta-feira
Estas não são recitadas sem purificação. Essa purificação pode ser:
purificação com água, quando a água pode ser usada com segurança
ou purificação com terra (tayammum), quando há uma desculpa válida
Isto segue a lógica geral da pureza ritual no culto. Um discípulo não deve negligenciar a pureza, mas também não deve prejudicar-se quando a Lei Sagrada concede uma dispensa lícita.
Quando o tayammum é permitido?
O tayammum é permitido em casos reconhecidos de dificuldade. Entre as principais situações estão as seguintes:
quando a água não está disponível
quando a água disponível não é suficientequando usar a água pode causar sede a si mesmo ou àqueles que estão sob os seus cuidados
quando procurar água faria com que o tempo da oração se esgotasse
quando alguém está fisicamente incapaz de usar água
quando usar água agravaria uma doença ou ferimento
Este último caso é especialmente importante para os discípulos feridos. Se a água causa dano, atrasa a cicatrização ou agrava a lesão, então o tayammum torna-se a regra correta. Allah diz: “Não vos lanceis na destruição pelas vossas próprias mãos.”
Caso um: um discípulo com um ferimento na mão
Um novo discípulo perguntou acerca de um ferimento numa das mãos, dizendo que a água lhe faz mal e piora o seu estado. Num caso assim, a regra é clara: ele pode fazer tayammum para os awrad obrigatórios.
Ele tem uma desculpa válida. A água causa-lhe dano, por isso não lhe é exigido que a use. Em vez disso, purifica-se com tayammum e pode então recitar o Wird, a Wazifa e a Haylala.
No entanto, há uma grande exceção.
Pode ele recitar Jawharat al-Kamal com tayammum?
Não. Uma pessoa neste estado não deve recitar Jawharat al-Kamal, quer sozinho quer em congregação.
Isto porque Jawharat al-Kamal tem condições especiais, e entre as suas condições mais importantes está a purificação com água. O tayammum é suficiente, em geral, para os awrad obrigatórios quando há uma desculpa válida, mas não permite a recitação de Jawharat al-Kamal na Wazifa.
Em vez disso, o discípulo deve recitar o substituto (badal), que é:
vinte recitações de Salat al-Fatih
Esta é a solução prática para o discípulo ferido que não pode usar água.
Caso dois: um discípulo com um ferimento profundo na perna
Outro discípulo explicou que sofrera um acidente de viação e que agora tem um ferimento profundo na perna direita, perto do joelho. Ele lava e trata a ferida diariamente, e é capaz de manter o wudu com água. A sua pergunta era se, uma vez que ainda consegue fazer wudu, pode recitar Jawharat al-Kamal na Wazifa.
A resposta exige uma distinção importante.
A purificação com água nem sempre é suficiente para Jawharat al-Kamal
Mesmo que uma pessoa tenha wudu válido, isso não significa automaticamente que possa recitar Jawharat al-Kamal.
Para esta oração, uma das condições mais importantes não é apenas a pureza ritual de impureza menor, mas também a pureza de sujidade e contaminação físicas no corpo, na roupa e no lugar. Se uma ferida ainda estiver a produzir sangue, pus, corrimento, infeção ou matéria fétida, então a pureza exigida para Jawharat al-Kamal não está completa.
Assim, neste caso:
a sua purificação pode ser válida no sentido jurídico geral
mas ainda não está suficientemente completa para Jawharat al-Kamal
Ele deve, portanto, recitar o substituto, que é novamente:
vinte recitações de Salat al-Fatih
Por que Jawharat al-Kamal tem condições mais estritas
Jawharat al-Kamal ocupa um lugar exaltado na prática tijani. Por causa do seu grau, as condições a ela associadas são mais estritas do que as exigidas para muitas outras recitações.
Isto significa que um discípulo pode estar:
validamente purificado para o culto em geral
capaz de fazer wudu com água
e ainda assim não estar qualificado para recitar Jawharat al-Kamal se impureza, corrimento ou contaminação permanecerem presentes no corpo
Num caso assim, o badal não é uma recitação inferior no sentido de negligência. É o substituto corretamente prescrito para a condição do discípulo.
Pode ele juntar-se à Wazifa com os irmãos?
Isso depende de a ferida exalar odor.
Se não houver mau cheiro
Se a ferida não produzir um cheiro ofensivo, o discípulo pode juntar-se aos irmãos na Wazifa coletiva. Mas, quando eles chegarem a Jawharat al-Kamal, ele deve parar de a recitar com eles e, em vez disso, recitar silenciosamente para si o substituto:
vinte Salat al-Fatih
Se houver mau cheiro
Se a ferida produzir um odor desagradável, então ele não deve juntar-se à recitação do grupo. Nesse caso, deve fazer a sua Wazifa sozinho.
Isto por duas razões:
para que não prejudique os seus irmãos com um cheiro ofensivo
e para que o lugar da Wazifa permaneça limpo e digno
A consideração pelos outros faz parte do adab, e preservar a pureza e a honra da assembleia também é exigido.
Um resumo prático
Eis a regra em forma simples:
Se a água vos faz mal por causa de um ferimento
fazei tayammum
recitai com esse tayammum os awrad obrigatórios
não reciteis Jawharat al-Kamal
recitai em vez disso vinte Salat al-Fatih
Se ainda podeis usar água, mas tendes uma ferida aberta ou contaminada
o vosso wudu pode ainda ser válido
mas não deveis recitar Jawharat al-Kamal se sangue, pus, corrimento ou infeção permanecerem
recitai antes o badal
Se vos juntardes à Wazifa do grupo
e não houver mau cheiro, podeis participar
mas parai em Jawharat al-Kamal e recitai o substituto em silêncio
Se a vossa ferida exala mau cheiro
recitai a vossa Wazifa sozinho
não perturbeis os irmãos nem a limpeza da assembleia
A sabedoria por detrás destas regras
Estas regras mostram o equilíbrio do fiqh tijani:
firmeza na preservação da sacralidade dos awrad
misericórdia para com os feridos e os doentes
respeito pela dignidade especial de Jawharat al-Kamal
e cuidado com a dignidade da assembleia coletiva
Não se diz ao discípulo que se sobrecarregue para além da sua capacidade, nem se lhe permite ignorar as condições do caminho. Em vez disso, concede-se-lhe a dispensa correta e o substituto apropriado.
ConclusãoXXXXX
Quando a lesão ou a doença afeta a purificação, o caminho tijani não deixa o discípulo confuso. A regra é clara:
os awrad obrigatórios requerem purificação
o tayammum é válido quando a água causa dano
a Jawharat al-Kamal requer uma pureza mais rigorosa
e, sempre que as suas condições não são cumpridas, o discípulo recita o substituto: vinte Salat al-Fatih
Deste modo, o discípulo preserva tanto o adab do caminho quanto a misericórdia da Lei Sagrada.
Que Allah conceda cura aos feridos, alívio aos doentes e firmeza a todo o povo do caminho tijani.
Wa al-salam alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.
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