Eruditos e figuras-chave

Sidi Ahmed Ham ibn al-Abbas Alaoui Chenguiti foi uma das figuras proeminentes da grande família tijani alauí na região de Chinguetti. Foi lembrado como erudito, homem santo e respeitada autoridade espiritual, e grande parte do que se sabe sobre ele chega até nós através do testemunho do seu filho, autor de Rawd Shamāʾil Ahl al-Haqīqa fī al-Taʿrīf bi-Baʿḍ Rijālāt Ahl al-Tarīqa. Pertencia a uma importante família tijani de Chinguetti, conhecida pela erudição, pela piedade e pela nobre linhagem. O erudito Muhammad al-Hajjouji, no quinto volume de Ithaf Ahl al-Maratib al-ʿIrfaniyya, descreveu-o em termos altamente honoríficos como grande sábio, imã, santo aperfeiçoado, homem reto realizado e fonte de bênção. O seu filho afirma em Rawd Shamāʾil Ahl al-Haqīqa que viu pessoalmente, na caligrafia do seu pai, fórmulas de invocações tijanis que só são confiadas à elite da elite, sinal do elevado grau espiritual do seu pai no seio do caminho. Na sua terra natal, Sidi Ahmed Ham era célebre por um domínio extraordinário dos livros e de difíceis مسائل académicas. As pessoas da sua região chegaram mesmo a dar-lhe um apelido local que sugeria que ele podia extrair o que estava escondido dentro dos livros, isto é, que conseguia tirar à luz decisões subtis, discussões jurídicas difíceis e questões teóricas intrincadas com uma facilidade invulgar. Era especialmente conhecido por resolver problemas intelectuais e jurídicos complexos sem esforço aparente. Dedicou também especial atenção ao registo de questões raras de fiqh e de pontos jurisprudenciais subtis, o que reforçou a sua reputação como erudito de precisão e profundidade. Num período em que o caminho tijani enfrentava crítica e negação em certos meios, os eruditos locais recorriam a ele sempre que encontravam alegações ou acusações inquietantes. Ele respondia-lhes de modo a serenar os corações e tranquilizar os espíritos, refletindo tanto conhecimento como sabedoria. Um relato bem conhecido ilustra isto com clareza: quando uma afirmação estranha foi atribuída ao Shaykh al-Tijani e as pessoas pensaram que não poderia ser dada resposta satisfatória, Sidi Ahmed Ham ofereceu uma explicação subtil, enraizada no princípio do segredo espiritual e na disciplina de reter aquilo que se pretende que permaneça oculto. Os eruditos presentes aceitaram e admiraram a sua resposta. A sua posição não se limitava à erudição. O seu filho relata também que, após a sua morte, as pessoas frequentemente ouviam recitação do Qur’an junto da sua sepultura, especialmente à noite, e que muitas vezes se via luz a emanar dela. Afirma ainda que Sidi Ahmed Ham foi morto injustamente como mártir enquanto realizava a oração do Duha, e que permanecera no mesmo estado de ablução desde a oração da noite, passando pela oração da aurora, até essa oração final. O seu túmulo tornou-se tão conhecido que o próprio cemitério passou a ser associado ao seu nome, o que reflete a profundidade da sua memória na consciência espiritual local. Relata-se também que o seu próprio pai era igualmente um dos retos, conhecido por guardar os seus segredos espirituais, pelo jejum constante e por uma piedade profunda. Entre os relatos familiares de favor santificante está a história de um camelo perdido que ele simbolicamente conteve, instruindo depois o seu dono a devolver uma correia pertencente a outra família, que então foi reconhecida. Tomadas em conjunto, estas informações fazem emergir Sidi Ahmed ben Moham Alaoui Chenguiti como uma figura maior na história erudita e espiritual de Chinguetti, combinando aprendizado religioso, perspicácia jurisprudencial, refinamento sufista e autoridade moral.

Biografia Sidi Ahmed Ben Ayashi Skiredj (1878–1944) foi um proeminente erudito marroquino da cidade de Fez. Jurista, teólogo, estudioso do sufismo, escritor e poeta, produziu mais de 200 obras e tornou-se uma das figuras intelectuais mais influentes do seu tempo. Primeiros anos Nasceu em Fez, em abril de 1878 (1295 H), no seio de uma família distinta, conhecida pelos seus contributos para a erudição, a literatura e a história. Entre os seus membros notáveis contavam-se o poeta Mohammed Ben Tayyib Skiredj e o historiador Abdel Salam Ben Ahmed Skiredj. Educação Skiredj recebeu a sua educação inicial em Fez, sob a orientação do seu pai, Al-Hajj Ayashi Ben Abderrahmane Skiredj. Mais tarde, estudou na renomada Universidade de Al-Qarawiyyine, onde dominou várias disciplinas: Jurisprudência islâmica (Fiqh) Gramática e língua árabes Hadith e biografia profética Sufismo Literatura e poesia Obras Foi autor de 204 livros e tratados, refletindo o seu vasto saber e a sua produtividade intelectual. A sua profunda paixão pelos livros levou-o a dedicar a maior parte do seu tempo à leitura, à escrita, ao comentário e ao ensino. Carreira Ao longo da vida, ocupou vários cargos judiciais e administrativos de relevo: Supervisor dos Habous de Fez Jdid (1914–1918) Juiz em Oujda (1919–1922) Membro do Supremo Tribunal em Rabat (1922–1924) Juiz em El Jadida (1924–1928) Juiz em Settat (1928–1944) Caminho espiritual Ingressou na ordem sufi Tijaniyya em 1898, aos 21 anos. Aprofundou o seu conhecimento espiritual por meio de amplo estudo e de devoção às práticas da ordem. Poesia A poesia foi um aspeto central do seu legado intelectual. As suas obras poéticas são conhecidas pela eloquência e pela finura dos seus significados. A sua produção poética inclui: 15 coletâneas de elogio ao Profeta Muhammad 3 coletâneas de elogio ao Sīdī Aḥmad al-Tijānī Alunos Entre aqueles que beneficiaram dos seus ensinamentos estavam: Sultão Moulay Abdelhafid Shaykh Ibrahim Niass vários eruditos de Marrocos e da África Ocidental Falecimento Faleceu em 12 de agosto de 1944, na sequência de complicações relacionadas com a diabetes. Foi sepultado perto do mausoléu de Qadi Ayyad, em Marraquexe. A sua morte foi profundamente lamentada nas comunidades eruditas de Marrocos e além.

O professor Ahmed Ibn Abdallah Skiredj é uma daquelas notáveis figuras marroquinas que conseguiram unir com êxito a excelência acadêmica a um serviço dedicado ao patrimônio espiritual e intelectual. Distinto estudioso em agronomia e ciências biológicas aplicadas, tornou-se também amplamente conhecido por seu papel duradouro na preservação e transmissão da tradição intelectual tijani. Ele atuou como professor de ensino superior no Instituto Agronômico e Veterinário Hassan II, em Rabat, e obteve um doutorado em Ciências Biológicas Aplicadas. Formado como agrônomo tanto no Marrocos quanto nos Estados Unidos, realizou estudos avançados na Universidade de Minnesota e na Universidade da Califórnia, Davis. Essa dupla formação lhe deu tanto um forte rigor acadêmico quanto uma ampla projeção científica internacional. Carreira acadêmica e científica O professor Ahmed Ibn Abdallah Skiredj construiu uma carreira científica rica e produtiva nos campos da irrigação, fertirrigação e horticultura. Foi autor de quase uma centena de publicações científicas, demonstrando tanto a profundidade quanto a amplitude de sua contribuição para a pesquisa agrícola aplicada. Também orientou mais de quarenta projetos de pesquisa de pós-graduação, ajudando a formar gerações de estudantes e pesquisadores. Seu papel, portanto, foi muito além do ensino em sala de aula; ele foi também mentor acadêmico, orientador de pesquisa e um importante contribuinte para o desenvolvimento do conhecimento agronômico aplicado. Destaca-se como um erudito que uniu pesquisa, ensino e impacto científico prático. Sua ligação com o caminho tijani Além de sua carreira científica, o professor Skiredj também foi um educador dedicado e Moqaddem do caminho sufi tijani desde 1981. Essa dimensão de sua vida revela uma personalidade que conseguiu unir com êxito a erudição acadêmica moderna ao compromisso espiritual. Ele provinha de uma distinta linhagem erudita ligada ao Shaykh Ahmad Ibn Ayashi Skiredj, uma das grandes figuras da tradição tijani no Marrocos. Profundamente consciente dessa herança, dedicou décadas à preservação e transmissão do legado intelectual e espiritual da Tijaniyya. Seu serviço ao patrimônio tijani O professor Ahmed Ibn Abdallah Skiredj tornou-se conhecido como uma das importantes figuras contemporâneas a serviço do patrimônio tijani. Escreveu e traduziu numerosas obras relacionadas à tradição tijani e ajudou a tornar seus textos fundamentais mais acessíveis aos leitores. Entre suas principais contribuições estão importantes traduções de textos clássicos tijani, incluindo: • Jawahir al-Maʿani• Al-Jamiʿ Essas obras são especialmente significativas porque ajudam a levar fontes centrais da Tijaniyya a um público mais amplo, ao mesmo tempo em que favorecem um estudo mais sério e um engajamento mais profundo com a tradição. Sua contribuição para uma biblioteca digital Ele também ajudou a estabelecer uma biblioteca digital com mais de 200 livros dedicados ao caminho tijani, com o objetivo de tornar fontes autênticas acessíveis a leitores do mundo inteiro. Esse esforço representa uma grande contribuição para a preservação e a difusão. Em vez de apenas salvaguardar fisicamente os livros, ele participou de torná-los disponíveis em formato digital, garantindo assim que eruditos, estudantes e leitores em toda parte pudessem se beneficiar deles. Uma figura entre a ciência e a espiritualidade O que torna o professor Ahmed Ibn Abdallah Skiredj especialmente notável é a forma como reuniu em si: • o cientista e especialista acadêmico• o professor e orientador• o guia espiritual• e o guardião do patrimônio tijani Ele se apresenta, assim, como uma ponte entre a pesquisa acadêmica moderna e a erudição espiritual tradicional, e entre a especialização científica e a memória cultural. Conclusão O professor Ahmed Ibn Abdallah Skiredj representa uma distinta figura marroquina cuja vida uniu realização científica a um serviço devotado à tradição tijani. Como professor, pesquisador, orientador, Moqaddem, autor, tradutor e colaborador na preservação digital, desempenhou um papel importante tanto na erudição moderna quanto na salvaguarda de um grande patrimônio espiritual. Seu legado é o de um homem que serviu à ciência, à educação e à memória intelectual tijani com constância e dedicação.

Biografia Sidi Lahcen Baaqili, cujo nome completo é Sidi al-Ahsan Ben Mohamed Ben Abi al-Jama‘a al-Baaqili, foi uma das grandes figuras eruditas e espirituais da Tijaniyya na região do Souss e, de modo mais amplo, em Marrocos, durante o século XX. Tornou-se conhecido pela sua sólida formação académica, pela profunda perspicácia espiritual e pela fecunda produção autoral em sufismo, exegese corânica, hadith, jurisprudência, teoria do direito e teologia. Primeiros anos e linhagem Nasceu em Igdi, na tribo de Idaoubaqil, na região do Souss, em 1301 AH / 1881. A sua linhagem remonta ao santo al-Hajj Belqassem, que faleceu em 971 AH e é reconhecido como o ancestral das famílias xerifas da tribo Baaqila. A sua genealogia está também ligada à Casa Profética por meio de al-Hasan ibn Ali e Fatima al-Zahra, conferindo à sua família uma posição religiosa e social distinta. Educação Estudou com vários dos principais sábios do Souss. Começou com Sidi Ahmed al-Mafamani, e depois passou para a escola de Iligh, onde estudou com o conhecido erudito Abu al-Qasim at-Tajarmounti. Mais tarde, prosseguiu na escola Bouabdeliya com o jurista Sidi al-Mahfoud al-Adouzi. Em seguida, foi para a escola de Tazentout, na região de Idaoutanan, onde estudou com Sidi Ahmed al-Bouzouki. O seu mestre confiou-lhe, quando ainda não tinha dezassete anos, responsabilidades de ensino, de proferir sermões e de dirigir a oração, o que mostra o alto grau de confiança nele depositado desde cedo. Mais tarde, estudou por um breve período na escola Ikhlij, em Ourika, com Sidi Ali al-Masfiwi, e então estabeleceu-se em Aït Wafqa para continuar os seus estudos com o grande erudito Sidi Mas‘oud al-Wafqawi. Depois disso, viajou para Fez e prosseguiu os estudos por cerca de um ano em al-Qarawiyyine. Ligação à Ordem Tijaniyya Sidi Lahcen Baaqili entrou na Tijaniyya em 1321 AH por intermédio do seu mestre Sidi Ali al-Masfiwi, quando tinha cerca de vinte anos. Recebeu também o caminho de várias outras autoridades tijanis de relevo, incluindo: Sidi Haj Hussain Ifrani Sidi Mahmoud, neto de Sīdī Aḥmad al-Tijānī Sidi Abdallah al-Qashash e o seu íntimo companheiro Sidi Ali al-Isaki Beneficiou especialmente de Sidi Haj Hussain Ifrani, que lhe concedeu uma autorização plena, e de Sidi Mahmoud, neto do shaykh fundador, que lhe demonstrou particular cuidado e distinção. Obras Sidi Lahcen Baaqili foi autor de muitas obras em sufismo, exegese corânica, hadith, jurisprudência, princípios jurídicos e credo. Entre os seus escritos mais conhecidos estão: Ira’at ‘Ara’is Shumus Falak al-Haqa’iq al-‘Irfaniyya Ash-Shurb as-Safi min al-Karam al-Kafi ‘ala Jawahir al-Ma‘ani Maqasid al-Asrar, uma obra de tafsir em cinco volumes An-Nafha ar-Rabbaniyya fi at-Tariqa at-Tijaniyya Algumas das suas obras foram publicadas, enquanto outras permanecem em forma de manuscrito. Perfil intelectual e especialização Os seus escritos são especialmente marcados pelo seu caráter sufi autêntico e pela sua profundidade em temas ligados à disciplina espiritual, ao adab, ao ascetismo, aos estados, às estações e às realidades interiores. Tinha uma notável capacidade de explicar com clareza conceitos espirituais subtis e de os apresentar de modo que diferentes leitores os pudessem compreender. Desenvolveu também um método distintivo na defesa do caminho Tijani, redigindo refutações detalhadas contra críticos e respondendo com vigor, com provas e argumentação. Sua obra At-Tiryâq liman fasada qalbuhu wa mizajuhu é frequentemente mencionada como um forte exemplo deste aspeto da sua erudição. A Sua Época e o Seu Lugar entre os Sábios Tijanis Sidi Lahcen Baaqili viveu durante um período muitas vezes considerado uma das eras mais produtivas da história tijani em termos de ensino, escrita e defesa da ordem. Alguns autores posteriores chegaram mesmo a descrevê-lo como a idade de ouro da Tijaniyya. Foi contemporâneo de grandes figuras, tais como: Sidi Mohamed al-Arabi Ben Sayeh Sidi Haj Hussain Ifrani Sidi Ahmed Skiredj Sidi Mohamed Lahjouji Sidi Mahmoud Ben al-Matmatiya Estes sábios trabalharam de modo complementar, unidos por respeito mútuo e por um compromisso partilhado de servir o caminho. Falecimento Faleceu à uma hora da noite que antecede a sexta-feira, 10 Shawwal 1368 AH, após uma vida repleta de erudição, ensino e serviço espiritual. Tinha 67 anos no momento do seu falecimento. A sua partida foi lamentada tanto por sábios como por figuras espirituais, e o poeta Sidi Daoud Ben Abdelmounim ar-Rasmouki at-Tiyouti compôs uma elegia em sua honra, refletindo a sua posição eminente. Legado Sidi Lahcen Baaqili deixou um legado maior — erudito, espiritual e doutrinal. Permanece como um dos principais autores da tradição tijani, recordado pela profundidade das suas perceções, pela clareza das suas explicações e pela sua grande contribuição para articular, organizar e defender os ensinamentos tijanis.

Biography Sidi Mohamed Arbi Alami Lahyani, cujo nome completo é Sidi Mohamed al-Arabi Ben Idriss Ben Mohamed Ben al-Arabi Ben Omar al-Alami al-Lahyani, foi um dos notáveis eruditos de Fez e uma das figuras importantes da Tijaniyya no século XIX. Ele reuniu a erudição formal, o domínio da recitação corânica e a realização espiritual, o que lhe granjeou um lugar distinto nos círculos eruditos e sufis do seu tempo. Early Life Nasceu em 1226 AH / 1811 EC em Fez, na casa de sua família situada em Derb at-Twil, perto da zawiya do erudito Sidi Mohamed Ben al-Hassan Bennani, conhecido pelo seu comentário a az-Zurqani. Cresceu nesse ambiente erudito e devocional e, em seguida, memorizou cuidadosamente o Alcorão segundo as sete leituras canónicas, sob a orientação do erudito Sidi Idriss Ben Abdallah al-Wadghiri, conhecido como al-Bakraoui. Education Depois de memorizar o Alcorão, ingressou em al-Qarawiyyine, onde estudou com diversos dos principais eruditos de Fez. Entre os seus mestres mais notáveis, contavam-se: Sidi Mohamed Badr ad-Din al-Hammoumi Sidi Mohamed al-Amin az-Zizi al-Hassani al-Alawi Abu al-Hassan Ali at-Tassouli Abu al-Hassan Allal al-Marini Sidi Mohamed Ben Abd ar-Rahman al-Filali al-Hajrati Sidi Mohamed at-Talib Ben al-Hajj Sidi Ahmed Bennani Kalla Sidi at-Talib Ben Abd ar-Rahman as-Sarraj Sidi Idriss Ben Abdallah al-Bakraoui Sidi Abu Bakr Ben Kiran Esta sólida formação erudita estabeleceu-o como uma das figuras de saber reconhecidas da sua geração. Connection to the Tijaniyya Order Sidi Mohamed Arbi Alami Lahyani foi uma das grandes figuras da Tijaniyya. Recebeu o caminho e as suas autorizações de várias autoridades tijânis importantes. Primeiro o recebeu do muqaddam Sidi Abi Ya‘za Ben al-Khalifa al-Wasita Sidi Haj Ali Harazem Barrada, que lhe concedeu uma autorização significativa. Depois, foi autorizado uma segunda vez pelo abençoado الشريف Sidi Mohamed al-Ghali Abu Talib, na noite de domingo, 17 de Jumada al-Thaniya 1240 AH. Mais tarde, recebeu uma terceira autorização do célebre pólo Sidi Haj Ali at-Tamasini, por ordem de Sidi Mohamed al-Habib, filho de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Ele próprio lhe escreveu uma recomendação especial, permitindo-lhe nomear cinquenta muqaddams com uma autorização restrita, não transmissível. Este documento foi-lhe enviado a Fez por intermédio de Sidi Ahmed al-Abdallaoui. Em seguida, recebeu uma quarta autorização do conhecido muqaddam Sidi Mohamed Ben Abdelouahed Bennani al-Masri. Estas múltiplas autorizações refletem a confiança excecional nele depositada por figuras de primeira linha da ordem. Scholarly and Spiritual Influence Ele aliou o saber religioso, o conhecimento espiritual e a instrução sufi. A sua vida ilustra a união da tradição erudita formal de al-Qarawiyyine com um enraizamento profundo no caminho tijâni. Deste modo, tornou-se um dos homens que ajudaram a reforçar a presença da ordem na sua região. Settlement in Zerhoun Mais tarde, mudou-se de Fez para a região de Zerhoun, onde se estabeleceu na aldeia de Moussaoua. Aí continuou a sua atividade espiritual e a sua influência até ao fim da vida. Death Faleceu em sua casa, em Moussaoua, na noite de sábado, 15 de Jumada al-Thaniya 1320 AH / 19 de setembro de 1902, e ali foi sepultado. O seu mausoléu tornou-se depois bem conhecido e visitado em busca de baraka, mostrando o respeito duradouro e a memória espiritual ligados ao seu nome. Legacy Sidi Mohamed Arbi Alami Lahyani deixou um legado tanto erudito quanto espiritual. O seu nome permanece associado à tradição de saber de Fez, ao património de ensino de al-Qarawiyyine e à difusão da Tijaniyya em diversas regiões de Marrocos. Continua a ser lembrado como uma das figuras respeitadas dessa história religiosa e intelectual.

Biografia Sidi Haj Hussain Ifrani (1832–1910) foi um dos principais eruditos da região do Souss e uma figura maior da Ahmadiyya Tijaniyya em Marrocos. Jurista, estudioso do hadith, homem de letras e mestre sufi, desempenhou um papel importante no ensino religioso e na orientação espiritual no sul de Marrocos. Primeiros anos e educação Ele nasceu em 1832 (1248 AH), em Tankert, na região de Souss. Ali recebeu a sua formação inicial em fiqh, hadith e estudos da língua árabe. Mais tarde, prosseguiu os seus estudos em Fez e Marraquexe, onde estudou com eruditos proeminentes. Após concluir os seus estudos, regressou ao Souss e dedicou-se ao ensino e à emissão de pareceres jurídicos, especialmente nas escolas tradicionais de Tazeroualt, Aït Rkha e Sidi Bou Abdelli. Perfil Académico Sidi Haj Hussain Ifrani era conhecido como jurista, erudito de hadith, homem de letras e mestre sufista. Ocupou uma posição importante na vida intelectual e religiosa do seu tempo e contribuiu de modo significativo para a difusão do saber e da formação espiritual na região de Souss. A sua Biblioteca e uma Grande Provação Possuía uma valiosa biblioteca que continha livros raros que, então, não estavam disponíveis na região. Por causa da sua importância, a sua casa em Souk (Tankert) foi atacada por ladrões, que roubaram cerca de 1.600 livros. Este acontecimento levou-o a mudar-se para Tiznit, onde as autoridades do Makhzen lhe concederam uma casa na qual passou o resto da sua vida. Perto dali, foi também estabelecido um centro da zawiya tijani. Obras É autor de vários livros importantes sobre espiritualidade, ética, erudição e a defesa da tradição tijani. Entre as suas obras notáveis contam-se: Tiryaq al-Qulub fi Adwa’ al-Ghafla wa adh-Dhunub Al-Khawatim adh-Dhahabiyya fi al-Ajwiba al-Qashashiyya Qam‘ al-Mu‘arid al-Muftari al-Fattan Kashf al-Ghita fi man Takallama fi ash-Shaykh at-Tijani bil-Khata’ Al-Majalis al-Muhabbara al-Fa’ida Izhar al-Haqq wa as-Sawab Rawd al-Akyas wa Mahabb ar-Rahamat Ta‘liq ‘ala Kitab ad-Durra al-Kharida Estas obras refletem a amplitude da sua erudição e o seu compromisso com a orientação espiritual e intelectual. Ligação à Ordem Tijaniyya Ele entrou na Tijaniyya por intermédio do erudito Aknsous em 1875 (1292 AH). Mais tarde, recebeu autorização na ordem de Sidi al-Arabi Ibn as-Sayih ash-Sharqi al-‘Umari em 1887 (1304 AH), bem como de Sidi Ahmed Bennani Kalla al-Fassi. Tornou-se um dos principais representantes da ordem tijani em Marrocos, especialmente na região de Souss. Falecimento Faleceu em 9 de outubro de 1910 (4 Shawwal 1328 AH), dois anos antes do estabelecimento do Protetorado Francês em Marrocos. A oração fúnebre foi dirigida pelo erudito Sidi Mustapha Maâ al-Aynayn, e ele foi sepultado na zawiya tijani de Tiznit. Legado Sidi Haj Hussain Ifrani deixou um legado intelectual e espiritual duradouro em Marrocos. A sua vida e as suas obras continuaram a ser lembradas através de estudos biográficos e de escritos dedicados à sua memória.

Sidi Haj Malik Sy foi uma das maiores figuras tijanis no Senegal e um dos mais influentes eruditos e guias espirituais do seu tempo. Reuniu erudição religiosa, formação espiritual, autoria, ensino e liderança, e desempenhou um papel central na difusão e consolidação do caminho tijani no Senegal, especialmente através da cidade de Tivaouane. O seu nome completo era Sidi Haj Malik ibn Uthman ibn Muʿadh ibn Muhammad ibn Ali ibn Yusuf al-Julfi. Provinha da linhagem de Tekrour, que pertence ao mundo tribal fulani, centrado sobretudo na bacia do rio Senegal, em especial na região de Saint-Louis. Nasceu na aldeia de Gaya, a oeste de Dagana, no norte do Senegal. Nasceu órfão, mas, apesar desse começo difícil, herdou do seu pai, que era um grande erudito, uma valiosa biblioteca repleta de livros importantes, referências e manuscritos raros. Esta herança intelectual moldou claramente o seu desenvolvimento inicial. Memorizou o Qur’an em tenra idade em Gaya e depois estudou as ciências islâmicas, a língua árabe, a literatura e disciplinas afins sob a orientação de vários mestres distintos na sua terra natal. Viajou também por várias localidades senegalesas em busca de conhecimento, até se tornar um dos principais eruditos do Senegal. A sua mudança para Tivaouane ocorreu depois de os notáveis e anciãos locais terem procurado um erudito solidamente estabelecido na exegese corânica, alguém capaz de lhes ensinar, a eles e aos seus filhos, o Qur’an segundo padrões académicos seguros. Quando ouviram falar do conhecimento e da posição de Haj Malik, pediram-lhe repetidamente que se estabelecesse entre eles e ensinasse. Ele aceitou, e a sua chegada em 1318 AH / 1900 CE marcou um ponto de viragem na vida religiosa e intelectual da região. Sidi Haj Malik Sy foi também um autor prolífico. Os seus escritos refletem a amplitude do seu conhecimento em jurisprudência, doutrina e prática tijani, língua árabe, literatura e matérias legais. Entre as suas obras mais conhecidas estão: Khulasat al-Dhahab, sobre a vida do melhor dos árabes Hizb al-Yamani wa Ghayat al-Amani Qantarat al-Murid Al-Kawkab al-Munir Rayy al-Zam’an, sobre o nascimento do senhor dos filhos de ʿAdnan Fakihat al-Tullab Wasilat al-Muqarrabin Tabshir al-Ikhwan Zajr al-Qulub Wasilat al-Mujrimin Wasilat al-Muna Um tratado sobre o estabelecimento do jejum por telégrafo Um tratado sobre zakat Uma resposta a um negador de al-Asqam Uma resposta a certos objetores Recebeu o caminho tijani de seu tio materno, Alfa Mayoro, que o havia recebido do sábio gnóstico Sidi Mawlud Fal al-Yaʿqoubi e, depois dele, do célebre mujāhid e polo espiritual Sidi Haj Omar al-Fouti. Isso situa Haj Malik de forma clara dentro de uma das principais linhas de transmissão tijani na África Ocidental. Graças aos seus esforços, o caminho tijani se difundiu amplamente por todo o Senegal e pelas regiões vizinhas. Ele faleceu no sábado, 5 de Dhu al-Qiʿda de 1340 H / 30 de junho de 1922, em Tivaouane, onde foi sepultado. Seu mausoléu permanece ali e continua a ser visitado como um lugar de bênção. O grande erudito Sidi Ahmad Skiredj teceu-lhe grandes elogios. Em sua obra Jinayat al-Muntasib al-ʿAni, descreveu-o como um daqueles que escreveram de maneira excelente sobre o caminho tijani e cujas obras mostram claramente que seu autor estava entre os homens plenamente realizados na abertura espiritual. Também destacou que Haj Malik se dedicou ativamente à التربية espiritual, formou muitos discípulos, serviu as pessoas e a sociedade, permaneceu constante na adoração e se distinguiu pelo desapego em relação às riquezas mundanas. Skiredj também o elogiou em versos em seu poema de viagem Taj al-Ru’us, mencionando-o, bem como sua família, com afeto e estima. Entre os escritos de Haj Malik, Fakihat al-Tullab ocupa um lugar especialmente importante. É considerado um dos grandes textos didáticos dedicados à jurisprudência e à disciplina do caminho tijani, reunindo de forma organizada suas condições, obrigações e princípios. Tornou-se uma obra de referência, especialmente no Senegal e nas terras vizinhas, e muitos discípulos o memorizaram e o transmitiram amplamente. Esse poema também se destaca por sua clara inspiração em Rimah, de Sidi Omar al-Fouti. Ele segue esse modelo anterior em sua estrutura, em seus temas e em seu método doutrinal, mostrando a profunda fidelidade de Haj Malik à tradição erudita e espiritual tijani da África Ocidental. Por todas essas razões, Sidi Haj Malik Sy se destaca como um grande erudito, educador espiritual, autor e um dos pilares centrais da expansão tijani no Senegal, com um legado que continuou por meio de seus livros, de seus discípulos e da influência espiritual duradoura de Tivaouane.

Biografia Sidi Haj Ali Harazem, cujo nome completo é Sidi Haj Ali Harazem Ben al-Arabi Barrada al-Fassi, foi uma das figuras mais proeminentes da Ahmadiyya Tijaniyya. Reconhecido como um grande mestre espiritual e um dos mais célebres representantes (deputados) de Sīdī Aḥmad al-Tijānī, ocupa um lugar central na história tijani, sobretudo pela sua ligação à obra renomada Jawahir al-Ma‘ani. Início de vida Nasceu em Fez, no seio de uma família nobre e distinta, contada entre as antigas e respeitadas casas da cidade. Cresceu num ambiente moldado pela honra, pelo saber e pela espiritualidade, o que ajudou a formar a sua posterior estatura intelectual e espiritual. As fontes biográficas sublinham tanto o prestígio da sua família como a elevada estima em que era tido desde cedo. Estatuto erudito e espiritual Sidi Haj Ali Harazem é descrito, nas fontes tradicionais, como um mestre perfeito, conhecedor realizado, guia espiritual e educador de discípulos. Era considerado um dos companheiros mais próximos de Sīdī Aḥmad al-Tijānī e muitas vezes apresentado como o seu maior khalifa. No âmbito da tradição tijani, é frequentemente retratado como portador de uma grande confiança espiritual, e as fontes realçam o lugar excecional que ocupava aos olhos do Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Encontro com Sīdī Aḥmad al-Tijānī A sua relação com Sīdī Aḥmad al-Tijānī é um dos elementos definidores da sua vida. Segundo as fontes, a sua ligação ao shaykh foi precedida por uma visão espiritual e, depois, confirmada durante o encontro de ambos em Oujda, em 1191 AH, quando o shaykh viajava desde Tlemcen a caminho de visitar Moulay Idris. A partir desse momento, tornou-se um dos discípulos mais próximos do shaykh e, mais tarde, o seu khalifa. As narrativas tijanis descrevem-no como um homem distinto pelo desvelamento espiritual, por visões e por uma intimidade especial com os significados interiores do caminho. Obras Para além de Jawahir al-Ma‘ani, Sidi Haj Ali Harazem foi autor de várias obras importantes, incluindo: Risalat al-Fadl wal-Imtinan ila Kaffat al-Ahbab wal-Ikhwan Al-Kanz al-Mutalsam fi Haqiqat Sirr Ismihi al-A‘zam Al-Irshadat ar-Rabbaniyya bil-Futuhat al-Ilahiyya min Fayd al-Hadra al-Ahmadiyya at-Tijaniyya Estes escritos ocupam um lugar importante na literatura espiritual tijani e refletem tanto a sua profundidade doutrinal como a sua elevada realização espiritual. Jawahir al-Ma‘ani O nome de Sidi Haj Ali Harazem está especialmente ligado a Jawahir al-Ma‘ani, um dos livros fundamentais da ordem tijani. Esta obra desempenhou um papel de grande relevo na preservação e transmissão dos ensinamentos, ditos e orientação espiritual de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Continua a ser uma referência central para compreender a história, os princípios e a espiritualidade do caminho tijani. Papel na Ordem Tijaniyya Sidi Haj Ali Harazem foi um dos principais pilares da Ahmadiyya Tijaniyya. Desempenhou um papel decisivo na preservação, transmissão e organização do seu legado espiritual. Por seu intermédio, uma parte significativa dos ensinamentos associados ao shaykh fundador foi transmitida às gerações posteriores. Por esta razão, o seu lugar na memória tijani é singular: é lembrado como companheiro privilegiado, khalifa de destaque e autor de grandes textos de referência. Falecimento Faleceu no Hijaz, razão pela qual algumas fontes o descrevem como Fassi de nascimento e criação, Hijazi na morte. A sua partida conservou uma forte ressonância simbólica e espiritual na tradição tijani. Legado Sidi Haj Ali Harazem deixou um grande legado na história do sufismo marroquino e da ordem tijani. O seu nome permanece estreitamente associado à lealdade a Sīdī Aḥmad al-Tijānī, à transmissão dos ensinamentos do caminho e à autoria de obras maiores que continuam a moldar a memória espiritual e erudita desta tradição.

Biography Sidi Tayeb Soufiani, cujo nome completo é Sidi Tayeb Ben Mohamed as-Saqafi, conhecido como Soufiani, foi uma das figuras proeminentes da Tijaniyya e um dos companheiros próximos de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Era conhecido pela sua retidão, baraka, generosidade e profundo amor pelo shaykh. Como um dos portadores do Livro de Deus, veio a ocupar um lugar importante na memória espiritual da ordem. Early Life Nasceu em Fez, onde cresceu e recebeu a sua educação inicial. Contava-se entre os que memorizaram o Alcorão e, embora não fosse especialmente conhecido por uma ampla participação em todos os ramos da erudição formal como o eram alguns grandes eruditos, era reconhecido pela sua virtude, sinceridade e grau espiritual. Why He Was Called “Soufiani” Segundo Ahmed Skiredj, o nome Soufiani não significa que ele pertencesse diretamente às famílias Soufiani estabelecidas em Fez. Antes, remonta ao facto de o seu avô Moulay Ahmed ter sido criado sob os cuidados do santo Sidi al-Hassan Ben Ibrahim as-Soufiani, que faleceu em 1098 AH. Este santo tinha uma zawiya e seguidores bem conhecidos em Fez e nos seus arredores, o que explica como a família veio a ser associada a este nome. Lineage A sua nobre linhagem era tida como bem conhecida e solidamente estabelecida. Os autores que escreveram a seu respeito remontaram a sua ascendência a Moulay Idris ben Idris ben Abdallah al-Kamil ben al-Hasan al-Muthanna ben al-Hasan as-Sibt ben Ali e Fátima, filha do Profeta. O próprio Sīdī Aḥmad al-Tijānī testemunhou a autenticidade da sua nobre descendência, e isto foi considerado um sinal de altíssima distinção, sobretudo tendo em conta o profundo respeito do shaykh pelos descendentes do Profeta. His Place with Sīdī Aḥmad al-Tijānī Sidi Tayeb Soufiani contava-se entre os companheiros amados de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. O shaykh honrava-o publicamente, levantava-se muitas vezes para o receber e demonstrava-lhe um respeito especial. Entre os discípulos, tais gestos eram mesmo tomados como um sinal que confirmava a autenticidade da nobre linhagem de uma pessoa. As fontes afirmam também que lhe foi concedida uma autorização geral para transmitir o caminho, tanto estando residente como em viagem, e que ele era considerado um dos discípulos próximos e dignos de confiança do shaykh. Why He Entered the Tijani Path Sidi Tayeb Soufiani não entrou na Tijaniyya no seu período mais inicial. Antes disso, estava comprometido com o wird do caminho Wazzani, que recebera do célebre pólo Sidi Ahmed Ben at-Tayyib al-Wazzani, e nele permaneceu por quase trinta anos. O ponto de viragem ocorreu durante a sua passagem pelo Egito, a caminho da peregrinação. Ali encontrou o muqaddam Sidi Mohamed Ben Abdelouahed Bennani al-Masri, em cuja casa viu o livro Jawahir al-Ma‘ani. Ao lê-lo, ficou profundamente tocado pelo conhecimento espiritual e pelas subtilezas que ele continha, e uma forte atração pelo caminho tijâni entrou no seu coração. Quando mais tarde regressou a Fez e se encontrou com Sīdī Aḥmad al-Tijānī, o shaykh contou-lhe coisas profundamente pessoais acerca da sua vida, incluindo um incidente que ocorrera quando a sua mãe estava grávida dele. Isso removeu por completo as suas dúvidas e aumentou a sua certeza, o seu amor e a sua entrega ao shaykh. Algumas Características da Sua Vida No início da sua vida, Sidi Tayeb Soufiani era um dos homens ricos de Fez, conhecido por uma vasta atividade comercial que se estendia até Constantina e à Argélia, bem como pelas suas grandes posses e propriedades. Mais tarde, porém, entrou num profundo estado de renúncia. Segundo as fontes, certa vez pediu ao shaykh que suplicasse para que ele morresse no amor por ele. O shaykh respondeu: “Prepara-te para vestir o manto da pobreza.” A partir desse momento, foi-se retirando gradualmente do apego ao mundo, abandonou os seus hábitos materiais e passou a encarnar a pobreza espiritual diante de Deus. Era também amplamente conhecido pela sua generosidade para com os descendentes do Profeta, a quem honrava com largueza, chegando por vezes a gastar com eles uma grande parte da sua riqueza. Isso tornou-se um aspeto profundamente enraizado do seu caráter e da sua devoção. A Sua Formação Espiritual Sīdī Aḥmad al-Tijānī teve um cuidado especial na sua formação espiritual. Desviou-o de alguns apegos anteriores para que a sua tarbiya pudesse ser completada sob um único olhar espiritual. Vários relatos preservados nas fontes mostram quão de perto o shaykh velava pelos seus estados e corrigia a sua orientação, a fim de o conduzir a uma maturidade espiritual mais profunda. Obra Ele é associado ao livro Al-Ifada al-Ahmadiyya li-Murid as-Sa‘ada al-Abadiyya, uma obra ligada ao legado tijani e à orientação dos discípulos no caminho. Morte Sidi Tayeb Soufiani faleceu em Fez ao meio-dia de quarta-feira, 6 de Jumada al-Thaniya de 1259 AH. Foi sepultado fora de Bab Ajissa, em Jabal Za‘fran, do lado esquerdo ao sair. O próprio Sīdī Aḥmad al-Tijānī compôs versos assinalando a data da sua morte. Legado Sidi Tayeb Soufiani deixou um legado profundamente espiritual na memória tijani. É lembrado pelo seu amor sincero pelo shaykh, pela sua lealdade, pela sua generosidade, pelo seu serviço aos descendentes do Profeta e pelo seu lugar especial entre os companheiros mais próximos de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Algumas fontes relatam que, perto do fim da sua vida, recebeu a boa-nova de que não morreria antes de receber uma abertura espiritual, e que ele próprio disse: “Sim, a abertura foi-me concedida.” Isso reforçou ainda mais a sua imagem como um homem do caminho sincero, abençoado e fiel.

Sidi Tijani Ibn Baba Alaoui Chenguiti foi um dos notáveis eruditos e vultos literários associados à tradição tijani na Mauritânia durante o século XIX. Reuniu as qualidades de erudito, poeta, viajante e discípulo espiritual, deixando um legado duradouro apesar da sua breve vida. Provinha de uma família distinta, conhecida pela erudição, pela piedade e por uma nobre linhagem. O seu pai, Sidi Bab ben Ahmed Bib, era um sábio respeitado do seu tempo, enquanto a sua mãe, Khadija bint Muhammad ibn al-Mukhtar ibn Uthman al-Alawiyya, era conhecida pela sua devoção, pelo seu saber e pelo seu forte apego à via tijani. Nascido por volta de 1819 EC / 1234 AH, cresceu num ambiente de elevada erudição e recebeu a sua educação inicial com o pai e outros sábios proeminentes da sua região. Ele rapidamente se tornou conhecido pelo seu talento literário e pela sua promessa intelectual. Em 1841, viajou para Marrocos com a intenção de prosseguir para as Terras Santas. Esta viagem tornou-se um grande ponto de viragem na sua vida académica e espiritual. Depois de passar por Marraquexe, El Jadida e Tânger, permaneceu em Mequinez, onde conheceu vários dos principais eruditos tijanis, em especial Sidi Mohamed Larbi ben Sayeh, com quem desenvolveu um forte vínculo espiritual e intelectual. Ele abraçara o caminho tijani em tenra idade, antes dos catorze anos, e mais tarde encontrou muitos dos seus mestres importantes por toda a Mauritânia, Marrocos, Argélia e Tunísia. Entre as grandes figuras com quem se cruzou estavam Sidi Mawloud Fall al-Ya‘qoubi, Sidi Mohamed Akensous, Sidi Mohamed Belkacem Basri e, sobretudo, o khalifa Sidi El Hadj Ali Tamasini, por quem nutria grande respeito e admiração. Desempenhou também um papel significativo na transmissão de importantes autorizações espirituais, provenientes de autoridades tijanis mais antigas, a eruditos em Marrocos, refletindo a confiança nele depositada pelas figuras de liderança da ordem. Sidi Tijani Ibn Baba foi também escritor e poeta. As suas obras mais conhecidas incluem: Munyat al-Murid um poema didático sobre as esposas do Profeta, as suas filhas e os seus descendentes uma versão métrica de al-Waraqat um relato de viagem que descreve os seus mestres, encontros e jornadas em direção ao Hijaz e ao Magrebe Após a morte de Sidi El Hadj Ali Tamasini, em 1844, mudou-se para a Tunísia e, mais tarde, para Medina, onde permaneceu por cerca de um ano. Faleceu em 1263 AH, em Medina, afetado por uma epidemia de varíola que então se espalhara, e foi sepultado no cemitério de al-Baqi‘. Tinha apenas cerca de 29 anos. Apesar da sua vida breve, Sidi Ibn Baba Alaoui Chenguiti permanece uma figura importante na história intelectual e espiritual tijani, lembrado por unir conhecimento, literatura, piedade e a busca do saber sagrado.

Biografia Sidi M’hammed Guennūn, cujo nome completo é Sidi M’hammed Ben Mohamed Ben Abdessalam Guennūn al-Hassani al-Idrissi, foi um dos grandes sábios de Fez e uma das principais figuras tijani do seu tempo. Tornou-se célebre pela sua memória excecional, pelo seu domínio das ciências religiosas e pelo seu papel decisivo no renascimento do ensino erudito avançado em al-Qarawiyyine. Primeiros anos Nasceu em Fez no ano 1270 da Hégira. Ali memorizou o Alcorão em tenra idade e, em seguida, entregou-se por inteiro à busca do conhecimento. Desde cedo, revelou notáveis dons intelectuais que mais tarde o fariam um dos sábios mais respeitados da sua geração. Formação Estudou com vários dos principais sábios de al-Qarawiyyine, entre eles: Sidi Ahmed Bennani Kalla Sidi Ahmed al-Alami seu primo Sidi Mohamed Ben al-Madani Guennūn Sidi Mohamed Ben al-Abbas al-Iraqi O seu mestre principal foi Sidi Mohamed Ben al-Abbas al-Iraqi, sob cuja orientação completou uma parte importante da sua formação erudita. Os seus contemporâneos descreviam-no como um mestre de precisão e de retenção, capaz de destrancar sentidos difíceis com clareza e discernimento. Ligação à Ordem Tijaniyya Sidi M’hammed Guennūn recebeu o caminho tijani de várias das suas principais autoridades, entre elas: Sidi Larbi Ben Sayeh Sidi Ahmed Mahmoud ad-Dar‘i Sidi Ahmed Ben Ahmed Bennani Kalla e outros mestres autorizados Ingressou formalmente na Tijaniyya em 1285 da Hégira / 1868 d.C., quando não tinha mais do que quinze anos. Mesmo antes disso, costumava acompanhar o seu pai à zawiya tijani principal para assistir à reunião das litanias, o que mostra que a sua ligação à ordem começou muito cedo. Mais tarde, recebeu autorização para transmitir os seus adhkar, e alguns relatos afirmam que, rumo ao fim da vida, experimentou estados espirituais que indicavam um elevado grau de distinção interior. Ensino e influência erudita Após concluir os seus estudos, começou a ensinar em al-Qarawiyyine em 1292 da Hégira / 1875 d.C., quando tinha apenas 22 anos. Rapidamente se tornou uma das maiores autoridades de ensino de Fez, formando um grupo distinto de sábios, juízes, notários, professores e imãs. Entre os seus alunos mais conhecidos contavam-se: Sidi Ahmed Skiredj Sidi Mohamed Lahjouji Sidi Hassan Mazzour Sidi Mohamed Ben Abdelouahed an-Nadhifi al-Fatimi ash-Charadi Abdessalam Ben Mohamed Bennani Mohamed Ben Abdallah ash-Chaouni Mohamed al-Hajoui Mohamed Ben Mohamed Bennani Abdessalam al-Muhibb al-Alawi Devido à sua extraordinária retenção e precisão, alguns dos seus alunos descreviam-no como o grande memorizador do seu tempo. O seu papel no reavivamento das ciências O seu aluno Mohamed al-Hajoui escreveu que ele reavivou ciências que se haviam enfraquecido ou quase sido negligenciadas. Entre os campos que ajudou a restaurar estavam: tajwid o estudo de at-Talkhis juntamente com o Mutawwal de Sa‘d o ensino do tafsir de al-Baydawi Esta renovação teve um grande impacto na vida erudita de Fez. Embora mais tarde tenha sido designado por algum tempo para o cargo de juiz em Asfi, permaneceu ali apenas cerca de um ano antes de pedir dispensa, para poder regressar ao ensino e à difusão do conhecimento. Obras Sidi M’hammed Guennūn deixou um grande número de obras em sufismo, hadith, jurisprudência, retórica, lógica, teologia e controvérsia erudita. Entre os seus escritos mais conhecidos estão: Hall al-Aqfal fi Sharh Jawharat al-Kamal Sharh Yaqutat al-Haqa’iq Raf‘ al-‘Itab ‘amman mana‘ az-Ziyara min al-Ashab Ad-Durr al-Manzum fi Nusrat al-Qutb al-Maktum An-Nutq al-Mafhum fi Hall Mushkilat ad-Durr al-Manzum Al-Ibana Ithaf at-Talib fi Najat Abi Talib Tahdhir al-Abrar min Mukhalatat al-Kuffar Kashf al-Litham ‘an Hukm Dukhul al-Hammam As-Sawa‘iq al-Mursala Al-‘Iqd al-Farid Tahqiq al-Qawl bi ‘Adam Islam Fir‘awn Ar-Riyad al-Bahja Hall ar-Rumuz I‘lam ar-Rawi bem como várias grandes khatmas eruditas sobre o Sahih al-Bukhari, tafsir, o Mukhtasar Khalil e ash-Shifa’ O número e a variedade dessas obras refletem a amplitude da sua erudição e a profundidade do seu saber. Falecimento Faleceu após a oração de ‘asr, na sexta-feira, 28 de Sha‘ban de 1326 da Hégira / 24 de setembro de 1908. A sua oração fúnebre foi conduzida após a oração de maghrib, na zawiya Ahmadi Tijani de Fez, pelo seu aluno Sidi Mohamed Ben Mohamed Bennani. Foi sepultado no mausoléu do santo justo Sidi Abi Ghalib, do lado esquerdo da entrada da cúpula. Legado A sua morte causou profunda tristeza em Fez. Uma grande multidão assistiu ao seu funeral, e os relatos mencionam que tanto jovens como idosos buscavam bênção por meio dele. Foi pranteado em muitos poemas e lembrado pelos seus alunos e pares como um dos grandes renovadores da erudição no seu tempo. O seu legado permanece vivo através dos seus muitos alunos, das ciências que ajudou a reavivar e do substancial corpo de obras que deixou, tudo isso confirmando o seu lugar entre os mais eminentes sábios da sua época.

Esta ficha será enriquecida com uma resenha mais ampla e uma imagem.

O professor Sidi Mohamed Radi Genoune al-Idrissi al-Hassani é uma das figuras contemporâneas mais importantes na preservação e revitalização do patrimônio intelectual tijani, especialmente por meio de seu notável trabalho com os manuscritos e escritos do grande erudito e gnóstico Sidi Ahmad Skiredj. Segundo o testemunho de Ahmad ben Abdallah Skiredj, a família Skiredj aguardava há muito tempo o cumprimento de uma afirmação atribuída a Sidi Ahmad Skiredj antes de sua morte: a de que, cinquenta anos após seu falecimento, alguém viria revitalizar seus livros, trazê-los à luz e difundi-los entre as pessoas. Em 1995, exatamente cinquenta anos após sua morte, Sidi Mohamed Radi Genoune chegou para receber e trabalhar nesses manuscritos. Esse acontecimento foi visto por muitos como um sinal extraordinário. Ele então começou a difícil tarefa de lidar diretamente com manuscritos antigos: retirá-los, expô-los à luz do sol, preservá-los, lê-los e manuseá-los em sua condição frágil, muitas vezes apesar de insetos, poeira e danos físicos. Foi um trabalho exigente, que requereu paciência, conhecimento e dedicação. Linhagem Sidi Mohamed Radi Genoune pertence a uma nobre família sharifiana Idrisi Hassani. Sua linhagem remonta, por uma cadeia de antepassados virtuosos, a Moulay Idris al-Azhar, fundador de Fez, depois a Moulay Idris al-Akbar, depois a Abdallah al-Kamil, depois a al-Hasan al-Muthanna, depois a al-Hasan al-Sibt, filho do Imam Ali e de Sayyidatuna Fatima al-Zahra, filha do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele. Ele pertence, assim, à família الشريف Genoune / Kénouni, enraizada na região de Ouezzane, uma família há muito associada à nobreza, ao saber e à piedade. Nascimento e formação Ele nasceu em 23 de Shaʿban de 1378 H / 3 de março de 1959, em Ben Slimane, perto de Casablanca. Parte de sua infância foi passada em Tetuão, onde aprendeu a ler e escrever e memorizou o Alcorão segundo a transmissão de Warsh, de Nafiʿ. Mais tarde, sua família mudou-se para Rabat, onde ele realizou seus estudos primários, secundários e superiores de maneira regular e estruturada, obtendo por fim diplomas universitários avançados em estudos islâmicos. Também estudou na Mauritânia por cerca de oito anos, onde obteve qualificações avançadas adicionais e aprofundou sua formação intelectual. Isso lhe proporcionou uma formação ampla em ciências islâmicas, espiritualidade, cultura manuscrita e erudição tradicional. Seus mestres e sua ligação com o caminho tijani Ele ingressou no caminho tijani em 1974, aos 15 anos de idade, por meio do الشريف faqih Sidi Mohammed ben Abdallah, muqaddam da zawiya tijani em Rabat. Um detalhe simbólico é frequentemente mencionado: seu nome foi o último a ser escrito no caderno em que esse shaykh costumava registrar os nomes daqueles que recebiam dele o wird. Mais tarde, estabeleceu laços próximos com vários grandes eruditos e muqaddams tijani, entre eles: • Sidi Haj Mohammed Zerhouni, imã da zawiya tijani em Rabat, perto do santuário de Sidi Mohammed al-ʿArabi ben al-Sa’ih• Sidi Ahmad al-Shiyadmi• Sidi Haj Lhsen al-Fatwaqi, a quem serviu e acompanhou por muitos anos• Moulay Hassan al-Kattiri, um dos grandes homens espiritualmente realizados de sua época• Sidi Mohammed ben al-Mamoun al-Sibaʿi, em Safi• Sidi Abdelqader ben Sidi al-Mahjoub al-Shuʿaybi al-ʿAbdi• Sidi Haj Mohammed Aqsbi• Sidi Mohammed al-ʿOmrati Sua ligação com a Tijaniyya, portanto, não foi apenas formal. Ela foi construída por meio da convivência, da formação espiritual, da transmissão direta e da longa associação com figuras importantes do caminho. Sua personalidade e perfil intelectual Aqueles que o conheceram viam nele um homem de vasto saber, perseverança, seriedade espiritual, abertura intelectual e grande energia produtiva. Ahmad ben Abdallah Skiredj o descreveu como alguém cheio de vitalidade no pensamento e na ação, sempre aberto a novas ideias e até mesmo apreciador de ferramentas tecnológicas modernas quando elas serviam ao conhecimento e à preservação. Ele também suportou críticas, incompreensões e ciúmes vindos de alguns setores, mas continuou seu trabalho sem abandonar sua missão intelectual mais ampla. Nesse sentido, destaca-se como um homem de serviço, resiliência e fidelidade ao patrimônio. Seu papel na revitalização do legado de Sidi Ahmad Skiredj Um dos aspectos mais importantes da obra de sua vida é seu papel decisivo na revitalização moderna do legado de Sidi Ahmad Skiredj. Ele não se limitou a preservar manuscritos; localizou-os, organizou-os, estudou-os, editou-os, publicou-os e os apresentou a eruditos e leitores. Em muitos casos, esse trabalho envolveu lidar com manuscritos danificados pela idade, pelo abandono, pela umidade ou por insetos. Sua contribuição deve, portanto, ser entendida como um verdadeiro ato de preservação intelectual e espiritual. Suas obras O professor Sidi Mohamed Radi Genoune é autor de mais de 160 obras, incluindo: • edições críticas• comentários• estudos originais de sua própria autoria• pesquisas históricas e espirituais• obras sobre o caminho tijani• catalogação de manuscritos e preservação do patrimônio Essa vasta produção reflete a amplitude de sua erudição, a extensão de suas leituras e a profundidade de seu compromisso com um serviço acadêmico e espiritual contínuo. Conclusão O professor Sidi Mohamed Radi Genoune al-Idrissi al-Hassani se destaca como uma das grandes figuras contemporâneas na preservação e transmissão do patrimônio marroquino e tijani. Descendente de uma linhagem nobre, formado na erudição islâmica, espiritualmente enraizado no caminho tijani e extraordinariamente produtivo como autor e editor, desempenhou um papel central no resgate e na revitalização de uma parte importante do legado de Sidi Ahmad Skiredj, tornando-o acessível às gerações posteriores.

Biografia Sidi Mohamed Ben Ahmed Akensous, cujo nome completo é Sidi Mohamed Ben Ahmed Ben Sidi Mohamed Ben Younes Ben Mas‘oud al-Kansousi al-Qurashi al-Ja‘fari, foi um dos grandes sábios marroquinos do século XIX e uma das figuras principais da Tijaniyya. Jurista, homem de letras, historiador, estudioso de textos e estadista, destacou-se pela amplitude do seu saber e pelo seu importante papel na defesa do caminho tijani. Primeiros Anos e Linhagem Nasceu na tribo de Tinmart, na região do Souss, em 1211 AH / 1796–1797 EC. A sua linhagem remonta a Ja‘far ibn Abi Talib, o primo do Profeta, o que explica a sua nisba al-Qurashi al-Ja‘fari. Pertencia, assim, a uma família nobre, conhecida tanto pela distinção social como pelo património erudito. Educação Iniciou os seus estudos na zawiya Nasiriyya, em Tamgroute, onde memorizou o Alcorão e os principais textos fundamentais. Mais tarde, viajou para Fez em 1229 AH para prosseguir os seus estudos em al-Qarawiyyine. Em Fez, estudou com vários dos mais destacados sábios e juristas da cidade. Viveu na madrasa Saffarine, e um dos pormenores notáveis preservados acerca da sua estada ali é que o seu quarto ficava ao lado do quarto outrora ocupado por al-Jazouli, o autor de Dala’il al-Khayrat. Prosseguiu a sua formação erudita em al-Qarawiyyine até 1234 AH, dedicando-se plenamente ao aprendizado e ao refinamento intelectual. Carreira Pública Em 1234 AH, o sultão Moulay Slimane mandou chamá-lo e nomeou-o primeiro como secretário e, depois, como ministro em 1235 AH, quando tinha apenas 24 anos. Permaneceu nesse cargo por três anos, antes de o abandonar por sua livre escolha em 1238 AH, pouco depois da ascensão do sultão Moulay Abd ar-Rahman ben Hisham. Esta etapa da sua vida reflete tanto a sua estatura intelectual como a sua importância administrativa na vida pública marroquina. Obras Sidi Mohamed Akensous foi autor de numerosas obras em história, literatura, filologia, jurisprudência e polémicas eruditas. Entre os seus escritos mais conhecidos contam-se: Al-Jaysh al-‘Aramram al-Khumasi fi Dawlat Awlad Mawlana ‘Ali as-Sijilmasi Al-Jawab al-Muskit – uma resposta àqueles que criticaram o caminho tijani sem o devido conhecimento Al-Hulal az-Zanjafuriyya uma coletânea de poesia organizada alfabeticamente uma obra sobre a genealogia dos descendentes de Ibn Idris Al-Ajwiba at-Tunusiyya Tashih al-Ghayth alladhi Insajama fi Sharh Lamiyyat al-‘Ajam Al-Maqama al-Kansousiyya um tratado sobre alquimia as suas cartas ao ministro Mohamed Ben al-Arabi al-Jam‘i Khama’il al-Ward wan-Nisrin Husam al-Intisar Sharh Qasidat az-Zayyani Al-Badi‘ fi ‘Ilm at-Ta‘dil Tahqiq al-Qamus al-Muhit de al-Fayruzabadi A sua obra sobre o Qamus al-Muhit é especialmente digna de nota. Confrontou o texto com cerca de cinquenta cópias manuscritas fiáveis, num grande esforço filológico que durou mais de dois anos e foi concluído em 1271 AH / 1854 EC. Ligação à Ordem Tijaniyya Sidi Mohamed Akensous foi um dos principais sábios da Tijaniyya. A sua cadeia na ordem passou por quatro grandes autoridades: Sidi Mohamed al-Ghali Abu Talib al-Hassani al-Idrissi Sidi Mohamed (Fathan) Ben Abi an-Nasr al-‘Alawi as-Sijilmasi Sidi Abdelwahab Ben at-Taoudi al-Fassi, conhecido como Ibn al-Ahmar Sidi at-Tayyib Ben Mohamed as-Sufyani Todos os quatro haviam recebido diretamente de Sīdī Aḥmad al-Tijānī e estavam entre os seus discípulos mais próximos. Porque Entrou no Caminho Tijani Ele próprio explicou que entrou no caminho tijani depois de ouvir em Fez acerca do imenso mérito que Deus havia preparado para o seu povo, e após compreender que ele era apresentado como o caminho da pura graça divina para um tempo em que as pessoas já não eram capazes de manter a disciplina espiritual completa das gerações anteriores. Relata também a poderosa influência do santo extático Sidi Ahmed al-Ghiwan, que repetidamente o instou a entrar no caminho do conhecimento espiritual. Por fim, foi levado à zawiya tijani numa sexta-feira, e, assim que entrou, ouviu um verso de poesia espiritual que o comoveu profundamente e marcou o início decisivo da sua entrada no caminho. Perfil Intelectual e Espiritual Sidi Mohamed Akensous conjugou jurisprudência, literatura, erudição filológica, história, serviço público e formação espiritual. Representa, assim, uma figura completa: um sábio, um estadista e um homem profundamente enraizado na tradição sufi. Falecimento Faleceu na noite de terça-feira, 28 Muharram 1294 AH, e foi sepultado em Marraquexe, fora de Bab ar-Robb, perto do santuário de Abu al-Qasim as-Suhayli. Tinha 83 anos no momento do seu falecimento. A sua partida ocorreu quase exatamente no quadragésimo dia após a morte do seu amigo e companheiro no caminho, Sidi Mohamed Belqassem Basri al-Meknassi, pois apenas 36 dias separaram as suas duas mortes. Legado Sidi Mohamed Akensous deixou um importante legado erudito, literário, histórico e espiritual. Permanece como uma das grandes figuras marroquinas que conseguiu unir o saber, o serviço público, a defesa doutrinal e um profundo compromisso com a tradição tijani.

Biografia Sidi Mohamed Ibn Mashri, cujo nome completo é Sidi Mohamed Ben Mohamed Ben al-Mashri al-Hassani as-Sa’ihi as-Seba‘i, foi uma das grandes figuras iniciais da tradição tijani e um dos mais distintos discípulos de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Erudito, mestre espiritual, jurista e transmissor do conhecimento, tornou-se conhecido pela amplitude do seu saber, pela profundidade da sua formação interior e pelo lugar excecional que ocupava entre os companheiros mais próximos do fundador da ordem. Início de vida e contexto Nasceu em Takrit, uma localidade na região de Constantine, no nordeste da Argélia. O seu ano exato de nascimento é desconhecido, mas as fontes situam-no por volta de meados do século XII AH, uma vez que pertencia à mesma geração de Sīdī Aḥmad al-Tijānī e era apenas alguns anos mais novo do que ele. Provém de uma família nobre e altamente respeitada, ligada à linhagem dos Awlad al-Sa’ih al-Seba‘iyyin, uma família conhecida pela descendência profética, pela bênção herdada e por um forte estatuto erudito e espiritual no seu mais amplo ambiente tribal. Caráter e qualidades Sidi Mohamed Ibn Mashri era conhecido pela sua nobre natureza, aparência digna, serenidade e força moral. Era generoso, de semblante luminoso, constante no bom ânimo e profundamente comprometido com a verdade. Mantinha-se afastado dos ricos e influentes, não mostrava atração por posição mundana e rejeitava energicamente a maledicência e a falsidade. Foi também lembrado pela sua sinceridade, maneiras refinadas, fala serena, afeição pelos seus alunos e companheiros, e coragem em ordenar o que é correto e proibir o que é reprovável. Educação Apenas se preservaram detalhes limitados sobre os seus estudos iniciais, mas as fontes sublinham a sua inteligência aguda, memória poderosa e precoce amor pelo saber. Memorizou o Alcorão na juventude e, em seguida, prosseguiu estudos avançados com dedicação e disciplina. Destacou-se em fiqh, hadith, casos jurídicos, teologia, biografia profética e história, tornando-se um dos principais eruditos da sua região. Uma parte fundamental da sua formação, porém, deu-se através de Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que para ele foi mestre, guia, educador e companheiro. Encontro com Sīdī Aḥmad al-Tijānī Encontrou-se com Sīdī Aḥmad al-Tijānī em Tlemcen, em 1188 AH, quando o shaykh regressava da sua bendita viagem ao Hijaz. Durante esse encontro, o shaykh instruiu-o nas litanias do caminho Khalwati por meio da sua cadeia a partir de Sidi Mahmoud al-Kurdi, e também lhe confiou outras invocações e segredos espirituais. Este encontro foi um ponto de viragem decisivo na sua vida. O próprio Ibn Mashri considerava-o a maior transformação que experimentou, afirmando que só veio a compreender as realidades das ciências exteriores e interiores depois de se encontrar com o shaykh. A sua posição junto do Shaykh Sidi Mohamed Ibn Mashri estava entre os principais discípulos de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. O shaykh tinha-o em altíssima estima, admirava o seu saber, a sua disciplina, a sua retidão e o seu nobre caráter, e demonstrava-lhe especial cuidado e afeição. De modo particularmente notável, Sīdī Aḥmad al-Tijānī designou-o para servir como imã na oração por ele, nas cinco orações diárias, de 1197 AH a 1208 AH, distinção que reflete confiança e honra excecionais. Acompanhou também o shaykh na sua viagem em direção a Fez, e a sua convivência manteve-se por muitos anos, numa proximidade notável. Ascetismo e Generosidade Ibn Mashri era amplamente conhecido pelo seu ascetismo, desprendimento da vida mundana e confiança em Deus. Nunca se casou, nunca construiu uma casa e nunca acumulou riqueza. Evitava pessoas de influência política e não tinha interesse em posições mundanas. Ao mesmo tempo, era profundamente generoso. Ajudava os pobres, amparava os necessitados e dava tudo o que possuía. A sua vida tornou-se um modelo de abnegação, contenção e sincera confiança em Deus. Caminho Espiritual O sufismo já fazia parte do legado familiar, mas o seu encontro com Sīdī Aḥmad al-Tijānī conferiu a essa dimensão uma profundidade nova e decisiva. A partir de então, dedicou-se à disciplina espiritual, ao retiro, à purificação da alma e à realização interior. Assim, tornou-se um dos grandes realizados do caminho Tijani, reconhecido pela sua seriedade, compreensão subtil e elevado grau espiritual. Partida de Fez para o Saara Oriental A sua partida de Fez para o Saara oriental foi entendida, nas fontes tijanis, como resultado de causas espirituais profundas, e não meramente de circunstâncias exteriores. Segundo a tradição, essa mudança ocorreu por orientação do seu shaykh e esteve ligada ao seu estado espiritual e às aberturas que lhe foram concedidas. Vários autores tijanis de relevo preservaram esta interpretação e sublinharam o significado interior e providencial da sua partida. Obras Sidi Mohamed Ibn Mashri foi autor de várias obras importantes, incluindo: Al-Jami‘ lima Iftaraqa min Durar al-‘Ulum al-Fa’ida min Bihar al-Qutb al-Maktum Rawd al-Muhibb al-Fani fima Talaqqaynahu min Abi al-‘Abbas at-Tijani Nusrat ash-Shurafa’ fi ar-Radd ‘ala Ahl al-Jafa’ Taqyid fi Salat al-Fatih Lima Ughliqa Sharh Yaqutat al-Muhtaj fi as-Salat ‘ala Sahib al-Liwa’ wat-Taj Estes escritos refletem tanto a profundidade do seu vínculo com Sīdī Aḥmad al-Tijānī quanto o seu papel central na preservação e transmissão do legado intelectual e espiritual do caminho. Falecimento Depois de deixar Fez para Ain Madhi, ali viveu apenas por pouco tempo, aproximadamente um ano. Enfraquecido pela doença, pela separação e por intensa saudade do seu shaykh, faleceu na segunda-feira, 1 de Dhu al-Qa‘da de 1224 AH. A sua morte causou profunda tristeza entre o povo do caminho Tijani, especialmente para o próprio Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que enviou uma carta de condolências à sua família, refletindo o amor e a estima excecionais em que o tinha. Legado Sidi Mohamed Ibn Mashri deixou um grande legado na história inicial da Tijaniyya. É recordado pela sua lealdade ao shaykh, excelência nas ciências religiosas, ascetismo, generosidade e profundidade na vida espiritual. Permanece como uma das figuras mais distintas do primeiro círculo tijani.

Biografia Sidi Mohamed Lahjouji (1880–1951) foi um renomado erudito marroquino, especialista em hadith, jurista e figura sufi. É amplamente conhecido pelos seus contributos académicos para as ciências islâmicas, particularmente nos estudos de hadith, na jurisprudência e na literatura sufi. Primeiros anos Nasceu em Fez, em agosto de 1880 (1297 H), numa família distinguida pelo conhecimento, pela devoção religiosa e pela liderança espiritual. Memorizou o Alcorão desde cedo, antes de prosseguir estudos avançados na célebre Universidade de Al-Qarawiyyine. Educação Em Al-Qarawiyyine, estudou com vários eruditos proeminentes, incluindo: Sidi Mohamed Kannon Abdelmalek Al-Alawi Ad-Darir Ahmed Ben Al-Khayyat Mohamed Al-Qadiri Mohamed Ben Jaafar Al-Kettani Tornou-se especialmente conhecido pelo seu domínio da ciência do hadith e da literatura biográfica. Obras Sidi Mohamed Lahjouji escreveu mais de uma centena de livros, abrangendo uma ampla gama de ciências islâmicas, incluindo hadith, jurisprudência, sufismo, exegese corânica e literatura. Entre as suas obras mais importantes: Fath al-Malik al-Allam – biografias de eruditos tijanis (2 volumes) Ithaf Ahl al-Maratib al-Irfaniyya – biografias de mestres tijanis (8 volumes) Tadhkirat al-Mustarshidin – comentário ao livro dos transmissores fracos Sulafat as-Safa fi Tarajim Rijal ash-Shifa Fath al-Qadir – comentário a Tarikh al-Saghir Papel na Ordem Tijaniyya Foi uma das figuras de liderança da ordem sufi Tijani no seu tempo e desempenhou um papel importante na documentação das vidas e ensinamentos dos seus eruditos. Falecimento Passou os últimos 17 anos da sua vida em Demnate, onde continuou a ensinar e a escrever. Faleceu em 11 de março de 1951, deixando um importante legado intelectual e espiritual.

Biografia Sidi Mohamed Larbi Ben Sayeh (1814–1892), cujo nome completo é Sidi Mohamed al-Arabi Ben Mohamed Ben Sayeh ash-Sharqawi al-Omari, foi uma das grandes figuras eruditas e espirituais do Marrocos do século XIX. Jurista, erudito de hadith, comentador do Alcorão, homem de letras e mestre sufista, foi um dos representantes mais conhecidos da Ahmadiyya Tijaniyya em Marrocos. Primeiros Anos Nasceu em Mequinez ao romper da aurora no dia do Eid al-Adha, em 1229 AH / 22 de novembro de 1814. O seu pai, Sidi Mohamed Ben Sayeh, tinha setenta e seis anos à época do seu nascimento e mais tarde faleceu aos noventa e seis, deixando-o ainda jovem. Era o único filho do pai. Relatos biográficos mencionam que o seu pai, durante muito tempo, suplicara a Deus por um filho que herdasse o seu saber e o seu legado espiritual, tornando o seu nascimento especialmente significativo na tradição familiar. Educação Estudou com um certo número de destacados eruditos marroquinos do seu tempo, incluindo: Al-Walid al-Iraqi al-Husayni Abdelkader al-Kouhen Al-Hadi Ben ash-Shafii al-Meknassi, conhecido como Baddou e outros eruditos distintos Tornou-se conhecido pelo seu domínio do fiqh, do hadith, da exegese corânica e da literatura, juntamente com o seu reconhecido estatuto na espiritualidade sufista. Obras Sidi Mohamed Larbi Ben Sayeh é autor de várias obras importantes de comentário, devoção, interpretação e ensino espiritual. Entre os seus escritos mais conhecidos estão: Bughyat al-Mustafid li Sharh Munyat al-Murid Sharh Lamiyyat al-Busiri Sharh Salat al-Fatih Lima Ughliqa Ta‘liq ‘ala al-Hamziyya Ta‘liq ‘ala Burdat al-Madih lil-Busiri Sharh al-Qasida al-Khazrajiyya Ta‘liq ‘ala ash-Shama’il at-Tirmidhiyya Turar ‘ala Sharh an-Nawawi ‘ala al-Arba‘in an-Nawawiyya Tafsir of “Wa ma kana Allahu li yu‘adhibahum wa anta fihim” Kitab as-Sa‘ada al-Abadiyya fi al-Adhkar at-Tijaniyya al-Ahmadiyya Rihla ‘Ajiba bem como várias leituras completas do Sahih al-Bukhari Ligação à Ordem Tijaniyya Foi uma das grandes figuras da Tijaniyya em Marrocos. A sua ligação à ordem é associada nas fontes a uma poderosa experiência espiritual. Profundamente dedicado às preces sobre o Profeta, na esperança de o ver em sonho, diz-se que teve uma visão na qual o seu pai o conduziu a uma reunião de discípulos do Sīdī Aḥmad al-Tijānī e lhe indicou que ali encontraria aquilo que procurava. Relata-se também que conheceu muitas pessoas que haviam conhecido pessoalmente o Sīdī Aḥmad al-Tijānī, e que elas o estimavam muito e o consideravam um dos sinais abençoados da ordem. Influência Erudita e Espiritual Ele combinou a erudição religiosa, a transmissão do hadith, a interpretação corânica e a formação espiritual. As suas sessões de hadith e círculos de ensino fizeram dele uma autoridade altamente respeitada na vida religiosa marroquina. Falecimento Faleceu tarde, na noite que antecedeu o domingo, às onze horas, em 29 de Rajab de 1309 AH / 28 de fevereiro de 1892. A oração fúnebre foi dirigida na Grande Mesquita de Rabat pelo erudito e juiz Sidi Ahmed Bennani ar-Ribati, e ele foi sepultado no seu riyad, o mesmo lugar onde costumava realizar os seus encontros de hadith. Legado Sidi Mohamed Larbi Ben Sayeh deixou um importante legado erudito e espiritual. Continua a ser lembrado pelo seu saber, devoção e papel central no desenvolvimento da tradição tijani em Marrocos.

O Sultão Moulay Abdelhafid Alaoui (1875–1937) foi um governante marroquino da dinastia alauíta, bem como um distinto erudito, escritor e poeta. Nasceu em Fez, em 1875, filho do Sultão Moulay Hassan I. Desde cedo recebeu uma sólida formação religiosa e erudita. Memorizou o Alcorão na juventude e estudou com proeminentes sábios marroquinos. Por meio dessa educação, tornou-se bem conhecido pelo seu saber em diversas ciências islâmicas, incluindo: jurisprudência islâmica (fiqh) estudos de hadith exegese corânica retórica e literatura árabes O historiador marroquino Abdelrahman Ibn Zidan descreveu-o como “um oceano de conhecimento nas ciências religiosas”. Em 1901, foi nomeado representante do seu irmão, o Sultão Moulay Abdelaziz, em Marraquexe. Durante um período de instabilidade política e de pressão estrangeira, foi proclamado Sultão de Marrocos em 1907. O seu reinado teve lugar durante um período crítico da história marroquina. Enfrentando crises internas e uma crescente influência europeia, foi forçado a assinar o Tratado de Fez, em 1912, estabelecendo o Protetorado francês em Marrocos. Pouco depois, abdicou do trono em favor do seu irmão Moulay Youssef e partiu para o exílio na Europa. Apesar do seu papel político, Moulay Abdelhafid foi também um autor prolífico. Escreveu numerosas obras em áreas como o direito islâmico, a teologia, a linguística, a retórica e o sufismo. Algumas das suas obras notáveis incluem: Al-Jami‘a al-‘Irfaniyya Al-‘Adhb al-Salsabil fi Hall Alfaz Khalil Yaqutat al-Hukkam Nayl al-Najah wa al-Falah Tuhfat al-Ikhwan o seu Diwan poético em Malhoun Era também conhecido pela sua poesia religiosa, particularmente por poemas de louvor ao Profeta Muhammad. O Sultão Moulay Abdelhafid faleceu em Paris, a 4 de abril de 1937. O seu corpo foi posteriormente devolvido a Marrocos e sepultado em Fez. Permanece uma figura importante na história marroquina, lembrado tanto como líder político quanto como erudito que contribuiu para o património islâmico e literário.

This figure is currently referenced in the heritage catalog as an author or related personality within the Tijani corpus. A fuller biographical notice will be added after editorial verification of manuscript and printed sources.

Biografia Sidi Omar Fouti, cujo nome completo é Sidi al-Hajj Omar Ben Sa‘id al-Fouti, foi uma das maiores figuras da Tijaniyya na África Ocidental. Foi, ao mesmo tempo, erudito, mestre espiritual, pregador, reformador, líder e combatente, e deixou uma marca profunda na história islâmica do Senegal, de Fouta Toro, de Fouta Djallon, da Nigéria e de outras partes da África Ocidental. Linhagem A sua linhagem remonta ao Companheiro ‘Uqba ibn ‘Amir e, por meio dele, a Murra ibn Ka‘b, um dos antepassados do Profeta. Esta nobre linhagem deu-lhe elevada posição religiosa e social entre os povos de Fouta e as comunidades ao seu redor. Nascimento e Primeira Vida Nasceu em Halwar, perto de Podor, na região de Fouta Toro, no norte do Senegal, pouco antes do amanhecer de quarta-feira, 23 de Sha‘ban de 1213 AH / 30 de janeiro de 1799 CE. O seu pai, Sa‘id Ben Othman, era um jurista piedoso e asceta, e a sua mãe era Adma, filha do Imame Siri Demba. Cresceu, assim, num ambiente de saber, religião e disciplina. As fontes preservam também relatos de sinais especiais que rodearam a sua primeira infância. Educação Aos cinco anos, o seu pai colocou-o na escola corânica de Qura Hamad, em Halwar. Memorizou o Qur’an aos oito anos, e sinais de capacidade excecional já apareciam durante a sua recitação inicial. Depois, aperfeiçoou a recitação com o seu irmão mais velho, Ahmed, antes de prosseguir os seus estudos em Derbas, onde aprendeu língua, jurisprudência, gramática e ciências correlatas sob Basmur al-Amir Ben Abdallah. Mais tarde estudou noutra escola, sob um erudito chamado Ahmed Hilm, recebendo instrução em prosódia, textos de estudo importantes e jurisprudência, incluindo o Mukhtasar de Khalil. A sua formação erudita foi, portanto, ampla, rigorosa e profundamente enraizada nas tradições de saber da África Ocidental. Entrada no Caminho Tijani Depois de concluir os seus estudos formais, desenvolveu um forte anseio pelas ciências espirituais, pela disciplina da alma e pelo caminho do treino interior. Nesse ponto, encontrou o muqaddam Sidi Abdelkarim an-Naqil al-Foutajalli at-Tinbawi, em 1239 AH / 1824 CE, um dos principais eruditos de Fouta Djallon. Permaneceu com ele por mais de um ano e recebeu dele as litanias básicas da Tijaniyya, em especial o wird, a wazifa, o dhikr da tarde de sexta-feira e o Hizb as-Sayfi. Esse foi o início da sua verdadeira formação no caminho. Viagem às Terras Sagradas Inicialmente, pretendia ir em peregrinação juntamente com o seu mestre Abdelkarim, mas as circunstâncias impediram-no. Por isso, partiu por conta própria por volta de 1240 AH / 1825 CE, após se preparar para a viagem e despedir-se da sua família. Esta viagem tornou-se ainda mais importante quando soube que o grande khalifa Sidi Mohamed al-Ghali Abu Talib residia em Meca. À chegada, após cumprir os ritos de chegada, encontrou-se com ele perto do Maqam Ibrahim, depois da oração do ‘asr. O khalifa acolheu-o calorosamente e, de imediato, entregou-lhe um exemplar de Jawahir al-Ma‘ani. O primeiro encontro entre ambos teve lugar no início de Dhu al-Hijja de 1241 AH / 1826 CE. A Sua Companhia com Sidi Mohamed al-Ghali Depois de concluir a peregrinação, viajou com ele para Medina, onde permaneceu na sua companhia. Serviu-o por cerca de três anos, entregando-se a si mesmo e à sua riqueza por completo à sua orientação. Durante esse período, renovou a sua iniciação, recebeu litanias e segredos espirituais e foi elevado a um grau excecional. O seu mestre disse-lhe na Mesquita do Profeta: “Nós fazemos das pessoas muqaddams na transmissão do wird. Mas tu és um khalifa entre os khalifas do shaykh, não apenas um muqaddam.” Este é um dos sinais mais importantes do seu grau na cadeia tijani. Egito e Jerusalém Por volta de 1245 AH, deixou o seu mestre e foi para o Cairo e, depois, para a Palestina, onde permaneceu em Jerusalém durante sete meses com o seu irmão Ali Ben Sa‘id. Durante esta estada, com a permissão de Deus, curou a filha do governante de Jerusalém de uma grave aflição que quase a levara à morte. A notícia disso espalhou-se amplamente, e as pessoas começaram a acorrer a ele. Alguns eruditos, movidos por inveja, puseram-no à prova com questões difíceis, tanto nas ciências transmitidas como nas racionais. Ele respondeu com sabedoria, serenidade e vigor intelectual, até que eles reconheceram a sua superioridade, pediram desculpa e até o colocaram à frente para dirigir a oração e proferir o sermão de sexta-feira em Jerusalém. Regresso a África e Missão Religiosa Ele regressou à sua pátria por volta de 1254 AH / 1838 EC, e depois viajou para as terras haússa, na Nigéria, onde permaneceu cerca de sete anos com Mohamed Ben Othman Foudi. Mais tarde, voltou a Fouta Djallon por quatro anos e, em seguida, mudou-se para Fouta Toro, onde iniciou uma grande missão de دعوت a Deus e ao Seu Mensageiro. Eruditos de destaque responderam ao seu chamamento, e muitos grupos de não muçulmanos entraram no Islão por meio da sua pregação. Luta e Jihad A difusão da sua missão colocou-o em confronto direto com forças pagãs e hostis. Ele conduziu grandes campanhas militares, obteve vitórias significativas e prosseguiu a sua luta contra a idolatria e a resistência ao Islão por mais de doze anos. Acabou por ser martirizado em Degembéré, em 3 do Ramadão de 1280 AH / 12 de fevereiro de 1864 EC, quando tinha cerca de setenta anos de idade. Obras Sidi Omar Fouti deixou mais de quarenta obras, incluindo: Rimah Hizb ar-Rahim ‘ala Nuhur Hizb ar-Rajim Suyuf as-Sa‘id al-Mu‘taqid fi Ahl Allah ka-t-Tijani Safinat as-Sa‘ada An-Nush al-Mubin Al-Maqasid as-Saniyya Tadhkirat al-Ghafilin Tadhkirat al-Mustarshidin Kasb al-Faqir fi Madh an-Nabi al-Bashir Al-Ajwiba al-Fiqhiyya Sharh Salat Jawharat al-Kamal Sharh Salat Yaqutat al-Haqa’iq Risala fi Adab al-Murid Taqyid fi Khawass Hizb as-Sayfi Manzuma fi Islah Dhat al-Bayn Manzuma fi ‘Ilm at-Tawhid Lamiyyat at-Tullab Hidayat al-Mudhnibin Entre estas, Rimah continua, de longe, a ser a sua obra mais célebre. A sua Biblioteca As fontes mencionam a existência de uma importante biblioteca omariana, grande parte da qual foi apreendida pelas autoridades coloniais francesas após a captura de Ségou em abril de 1890. Quatro caixas de manuscritos foram enviadas para Paris e, mais tarde, transferidas em 1892 para a Biblioteca Nacional de França. Segundo se relata, a coleção incluía mais de quinhentos títulos manuscritos, evidenciando a notável dimensão do seu legado intelectual. Reputação entre os Eruditos Muitos eruditos de Marrocos, da Mauritânia e da África Ocidental elogiaram Sidi Omar Fouti em cartas, poemas e obras biográficas. Descreveram-no como: um Amir dos Crentes um defensor da verdade um renovador do caminho um homem que uniu a luta exterior e a realização interior um líder cuja época não produziu igual Alguns chegaram mesmo a afirmar que, se os livros tivessem desaparecido do mundo, ele poderia ter ditado muitos deles novamente, de memória. Legado Sidi Omar Fouti deixou um legado imenso na pregação, na educação espiritual, no jihad, no ensino e na escrita. Desempenhou um papel decisivo na difusão da via tijani por toda a África Ocidental e manteve-se como um poderoso modelo do erudito-guia, reformador e líder espiritual. Permanece como uma das maiores figuras da história islâmica da África Ocidental e um dos grandes nomes da tradição tijani.