Skiredj Library of Tijani Studies
Al-Sirr al-Bahir: Kitabu Mashuhuri cha Sidi Ahmed Skiredj kuhusu al-Jamiʿ na Jawahir al-Maʿani
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Kurehemu.Allah amshushie swala na amani bwana wetu Sayyidina Muhammad, juu ya ahli zake, na juu ya maswahaba zake.
Miongoni mwa kazi muhimu za mwanazuoni mkubwa wa Tijani na ‘arif (gnostic) Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-ʿAyyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari ni kitabu chake cha ajabu Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir. Kichwa hiki kinaweza kutafsiriwa kama:
“Siri Inayong’aa: Kile ambacho al-Jamiʿ Kina Nacho Zaidi ya Jawahir al-Maʿani.”
Kitabu hiki si tanbihi ndogo, wala si ulinganisho mwepesi kati ya maandiko mawili mashuhuri ya marejeo ya Tijani. Ni jitihada kubwa ya kielimu inayofichua kina cha elimu ya mwandishi, umahiri wake katika urithi wa Tijani, na uwezo wake wa kipekee wa kusoma, kulinganisha, kupanga, na kufasiri nyenzo changamano kwa usahihi.
Kwa yeyote anayetaka kuelewa misingi ya kimatini ya utamaduni wa Tijani, Al-Sirr al-Bahir linastahili kutambuliwa kuwa ni miongoni mwa kazi zilizo asili zaidi na zenye manufaa zaidi kuwahi kuandikwa katika nyanja hii.
Al-Sirr al-Bahir inahusu nini?
Kitabu hiki kinazingatia kazi mbili miongoni mwa marejeo muhimu zaidi katika utamaduni wa Tijani:
Jawahir al-Maʿani cha Sidi al-Hajj ʿAli Harazim Barada
al-Jamiʿ cha Sidi Muhammad ibn al-Mishri
Vitabu hivi viwili ni miongoni mwa nguzo kuu za kimatini za njia ya Tijani. Vinahifadhi mafundisho, dictations, barua, nasaha, maelezo, na maarifa ya kiroho yaliyopokelewa kutoka kwa Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie.
Kwa sababu ya umuhimu wao mkubwa, wanazuoni wa utamaduni wa Tijani daima wamevipa uangalizi mkubwa. Miongoni mwa wanazuoni hao, Sidi Ahmed Skiredj anajitokeza kwa namna ya kipekee.
Kujishughulisha kwake na Jawahir al-Maʿani na al-Jamiʿ kulikuwa kwa kina, kwa kudumu, na kwa tija isiyo ya kawaida. Maandishi yake, mashairi, maelezo, na tafiti kuhusu vitabu hivi viwili ni vingi. Kwa hakika, umahiri wake katika eneo hili ulitambuliwa na watu wa zama zake miongoni mwa wanazuoni, watu wa fasihi, wakubwa, na watu wa fadhila.
Kwa nini Sidi Ahmed Skiredj alikuwa mwenye sifa za kipekee kwa kazi hii
Sidi Ahmed Skiredj alikuwa na sifa mahsusi za kuandika kuhusu mada hii kwa sababu kadhaa.
Kwanza, alikuwa na hadhi ya juu ya kielimu na uelewa uliosafishwa wa utamaduni wa kimatini wa Tijani. Pili, alikuwa na kipawa adimu cha kifasihi. Mtindo wake wa uandishi ulikuwa wa kupendeza, sahihi, na wenye nguvu—aina ya mtindo ambao mabingwa wakubwa wa balagha huutafuta. Tatu, alikuwa na dhamiri hai ya kiakili iliyomsukuma kuitumikia turathi ya njia kwa ikhlasi na uangalifu.
Muhimu zaidi, huenda alikuwa na sifa zaidi kuliko yeyote mwingine wa wakati wake wa kushika mradi kama huo. Kwa dalili zote, hii ilikuwa kazi ya kipekee katika aina yake. Kadiri ushahidi uliopo unavyoashiria, hakuna mwanazuoni wala mtu wa fasihi kabla yake aliyewahi kutoa ulinganisho ulio mahsusi na wa kimfumo kati ya vitabu hivi viwili vya msingi.
Uhusiano wake wa maisha yote na Jawahir al-Maʿani na al-Jamiʿ
Uangalizi wa Sidi Ahmed Skiredj kwa vitabu hivi viwili haukuwa wa bahati mbaya. Ulikuwa ni tunda la uhusiano wa mapema na wa kiasili ulioanza katika ujana wake, alipofahamiana na zawiya kubwa ya Tijani ya Fez.
Huko, alihudhuria mikutano ya wanazuoni wa zawiya, watu wanaojulikana kwa fadhila, elimu, na ‘irfan. Wanazuoni hawa walivithamini Jawahir al-Maʿani na al-Jamiʿ kwa kiwango cha juu sana. Walijifunza matini zake, wakafundisha yaliyomo, wakafafanua msamiati wake, wakachambua maana zake, wakathibitisha ibara zake, na wakabainisha makusudio yake mbele ya ndugu kila fursa ilipojitokeza.
Mazingira haya yaliunda mwelekeo wa Sidi Ahmed Skiredj katika makuzi yake ya kiakili. Kwa kupita wakati, uhusiano wake na vitabu hivi ulizidi kuwa thabiti kiasi kwamba, kama ushuhuda unavyosema, usomaji ulimfurahisha zaidi ndani yake, na tafakkuri ilimfurahisha zaidi miongoni mwa kurasa zake.
Alianza lini kuandika Al-Sirr al-Bahir?
Mwanzo wa kazi yake juu ya Al-Sirr al-Bahir unarudi Fez katika 1328 AH / 1910 CE. Alianza kukusanya nyenzo huko, lakini baadaye akaelekeza uangalizi wake kwenye miradi na maandishi mengine ambayo nayo alikuwa ameanza karibu na kipindi hicho. Hili liliuchelewesha ukamilishaji wa kitabu kwa miaka kadhaa.
Hakukimaliza mpaka takriban 1336 AH, katika wakati ambao alikuwa akihudumu kama kadhi wa Oujda na maeneo yake yanayozunguka.
Mfuatano huu wa nyakati ni muhimu kwa sababu unaonyesha kwamba kitabu hiki hakikuwa mkusanyo wa haraka-haraka. Kilikuwa ni matokeo ya tafakkuri ndefu, elimu iliyopevuka, na kujishughulisha kwa kudumu.
Maana ya kichwa: Siri Inayong’aa
Miongoni mwa mambo ya kwanza yanayovuta uangalizi katika kitabu hiki ni kichwa chake:
Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir
Kichwa hiki hakikuchaguliwa kwa kubahatisha. Kina utajiri wa maana na kimejengwa kwa uangalifu. Kila neno linaashiria lengo la kazi.
Kirai “al-Sirr al-Bahir” kinaashiria kitu chenye nuru, chenye ulaini wa kina, na chenye kufunua kwa namna inayostaajabisha.XXXXX
Nusu ya pili ya kichwa cha habari hufafanua wigo halisi wa mradi: kitabu hutambua na kukusanya yaliyomo yanayopatikana katika al-Jamiʿ ambayo hayapatikani katika Jawahir al-Maʿani.
Kwa maneno mengine, hiki ni kitabu cha nyongeza za kipekee, ramani ya yale ambayo al-Jamiʿ huchangia kwa upekee wake.
Uhusiano kati ya al-Jamiʿ na Jawahir al-Maʿani
Ufahamu mkuu ulio nyuma ya Al-Sirr al-Bahir ni kwamba Jawahir al-Maʿani na al-Jamiʿ hushirikiana katika kiini cha pamoja kilicho kikubwa sana. Yaliyomo yao yanaingiliana kwa zaidi ya asilimia sitini. Sehemu kubwa ya wanayoyashiriki inajumuisha:
barua za Sīdī Aḥmad al-Tijānī
nasaha na mapendekezo
majibu ya kisheria na mafundisho ya kiroho
madikto yaliyopokelewa kutoka kwa Shaykh
Hata hivyo, licha ya mwingiliano huu mkubwa, vitabu hivi viwili si sawa.
Kila kimoja kina nyenzo zisizopatikana katika kingine. Tofauti hizi zinaweza kujitokeza kwa umbo la:
maelezo ya pembeni yaliyojitegemea
mashairi
risala
majadiliano maalumu
riwaya za ziada na ufafanuzi
Kwa mujibu wa utafiti wa Sidi Ahmed Skiredj, nyenzo za kipekee za al-Jamiʿ kwa kulinganisha na Jawahir al-Maʿani hufikia takriban asilimia thelathini, na hizi ndizo hasa nyenzo alizozikusanya chini ya kichwa Al-Sirr al-Bahir.
Alitambua sehemu ngapi za kipekee?
Sidi Ahmed Skiredj alihesabu sehemu za kipekee za al-Jamiʿ zinazozidi Jawahir al-Maʿani kuwa ni vipengele 79 tofauti, katika juzuu mbili.
Kwa ubainifu zaidi:
vipengele 38 vya kipekee katika juzuu ya kwanza
vipengele 41 vya kipekee katika juzuu ya pili
Vipengele hivi hutofautiana sana kwa ukubwa.
Baadhi ni vifupi mno na havizidi mistari miwili. Vingine ni virefu zaidi na vinaweza kuvuka kurasa kumi na mbili. Sehemu fupi mara nyingi hushughulikia mada moja au mbili tu, ilhali zile ndefu zinaweza kufunika masuala mengi yanayotokana na:
fiqh
tasawwuf
hakika za kiroho
faida mbalimbali na mafundisho ya kinjari
Hili linaonyesha usahihi wa kimpangilio wa kazi hii. Si ya kimaelezo tu. Ina muundo, imehesabiwa, na imepangwa kwa uwazi.
Kazi mwenza: al-Nur al-Lamiʿ
Hoja nyingine iliyo muhimu kwa kadiri ileile ni kwamba Sidi Ahmed Skiredj hakusimama hapo.
Pia aliona kwamba Jawahir al-Maʿani yenyewe ina nyenzo nyingi za kipekee zisizopatikana katika al-Jamiʿ. Aliikadiria hiyo yaliyomo ya kipekee kuwa takriban asilimia arobaini, ambayo ni kubwa zaidi.
Ili kuhifadhi nyongeza hizo, alikusanya kitabu kingine chenye anuani:
Al-Nur al-Lamiʿ fi Zawa’id al-Jawahir ʿan al-Jamiʿ“ Nuru Ing’aayo: Yaliyomo ya Ziada ya Jawahir al-Maʿani Yanayozidi al-Jamiʿ.”
Kwa pamoja, kazi hizi mbili zinaonyesha upana wa ajabu wa elimu yake. Hakupendelea tu matini mmoja dhidi ya mwingine. Aliyasoma yote mawili kwa makini na akaandika kwa kina upekee wa kila kimoja.
Tofauti ya ndani kwa ndani katika mpangilio kati ya vitabu viwili vya asili
Mchango mwingine muhimu wa Al-Sirr al-Bahir ni kwamba unaangazia si tofauti za yaliyomo tu, bali pia tofauti za mpangilio.
Vitabu hivi viwili kwa jumla husonga katika mwelekeo uleule na ni vya ulimwengu mmoja wa kiroho na kielimu, lakini havipangi daima nyenzo zao kwa utaratibu uleule.
Kwa mfano:
Ibn al-Mishri, katika al-Jamiʿ, aliweka barua za Shaykh katika sehemu za katikati za juzuu ya kwanza.
Sidi al-Hajj ʿAli Harazim, katika Jawahir al-Maʿani, alipendelea kuweka barua hizo katika juzuu ya pili.
Kadhalika:
ufafanuzi wa Shaykh juu ya Qur’ani unaonekana kwa mpangilio karibu na mwanzo wa juzuu ya pili ya al-Jamiʿ
hali katika Jawahir al-Maʿani, uliletwa mapema zaidi, katika juzuu ya kwanza
Vivyo hivyo, maelezo ya dua tatu mashuhuri zilizotunukiwa Shaykh kwa neema ya Kimungu yamepangwa kwa namna tofauti:
al-Jamiʿ hujumuisha ndani ya juzuu ya kwanza
Jawahir al-Maʿani huzifanya ziwe mwishoni mwa juzuu ya pili
Mifano hii inaonyesha kwamba uhusiano kati ya vitabu hivi viwili si wa kunakili au kuongeza tu. Pia ni suala la maono ya uhariri na mpangilio.
Kwa nini kitabu hiki ni muhimu kwa tafiti za Tijani
Al-Sirr al-Bahir ni muhimu kwa sababu huwezesha utafiti makini wa matini.
Kwa wasomaji, wanazuoni, wanafunzi, na wafuasi, husaidia kujibu maswali ya kivitendo kama:
al-Jamiʿ inaongeza nini kwa Jawahir al-Maʿani?
Vitabu hivi viwili vinaingiliana wapi?
Vinahitilafiana wapi?
Mtu anapaswa kuvinavigate vipi kwa uwazi?
Ni mada zipi zilizohifadhiwa kwa upekee katika kimoja na si katika kingine?
Bila mwongozo kama huu, wasomaji wanaweza kudhani kwamba vitabu hivi viwili ni karibu sawa, au wanaweza kukosa vifungu muhimu kwa sababu tu hawajui nyenzo za kipekee zipo wapi.
Sidi Ahmed Skiredj alitatua tatizo hilo kwa umakini wa kisheria na maono.
Juhudi ya kielimu ya kishujaa kabla ya enzi ya zana za kisasa
Huenda mojawapo ya mambo ya kushangaza zaidi ya kazi hii ni uzito wa kazi yenyewe uliotakiwa.
Leo, wasomaji wanaweza kudhania mradi wa aina hii ungetekelezwa kwa utafutaji wa kidijitali, hifadhidata, zana za kulinganisha matini, na programu za kisasa. Lakini Sidi Ahmed Skiredj aliutimiza bila njia yoyote kati ya hizo.
Alifanya kazi katika wakati kabla ya tarakilishi, kabla ya matini zinazoweza kutafutwa, kabla ya uorodheshaji wa kidijitali. Hata hivyo alilinganisha, alitoa, alipanga, alihesabu, na aliunda muundo wa nyenzo hii kwa usahihi kiasi kwamba kazi hii bado huchochea mshangao na admira.
Ushuhuda kumhusu unasema, kwa sababu njema, kwamba alionekana kufanya kazi kama tarakilishi, au zaidi ya tarakilishi, katika akili, kumbukumbu, na utaalamu wake. Haya hayakuwa masifu ya bure. Maandishi yake mengi, na hasa kitabu hiki cha kipekee, ni ushahidi wa uwezo huo wa ajabu.
Mchango adimu na wenye manufaa
Kitabu hiki kimeelezwa kwa haki kuwa ni mafanikio yenye nguvu ya kielimu. Mwandishi wake alivumilia ugumu wa jukumu na akaukamilisha kwa uthabiti, imani, ikhlasi, na nguvu inayomiminika.
Yeyote anayekisoma kwa makini anaweza kuhisi kwamba si mkusanyo wa juu juu.XXXXX
Ni juhudi ya kielimu iliyo na manufaa na pana kwa upeo, ambayo faida zake ni halisi na za kudumu.
Inatumika kwa wakati mmoja kama:
kazi ya kuhifadhi
na kazi ya kufafanua
Inamsaidia msomaji kuthamini kwa usahihi zaidi al-Jamiʿ na Jawahir al-Maʿani kwa pamoja, na kuikuza zaidi fahamu ya urithi wa maandishi wa njia ya Tijani.
Hitimisho
Al-Sirr al-Bahir ni miongoni mwa vitabu vya kipekee zaidi vilivyoandikwa na Sidi Ahmed Skiredj. Kinaakisi umakinifu wake usio na mfano kwa kazi mbili kuu za marejeo ya Tijani, yaani Jawahir al-Maʿani na al-Jamiʿ, na uwezo wake wa kipekee wa kuzilinganisha kwa akili, kwa utaratibu, na kwa usahihi.
Alianza kukusanya nyenzo zake huko Fez mwaka 1910, na akaikamilisha miaka kadhaa baadaye alipokuwa akihudumu kama kadhi huko Oujda. Katika kitabu hiki, alibainisha sehemu 79 za kipekee ndani ya al-Jamiʿ ambazo hazipatikani katika Jawahir al-Maʿani, na kwa hivyo akaupatia utamaduni wa kielimu wa Tijani chombo adimu chenye thamani kubwa mno.
Kwa yeyote anayevutiwa na:
elimu ya Tijani
Sidi Ahmed Skiredj
al-Jamiʿ
Jawahir al-Maʿani
au historia ya maandishi makuu ya Tijani
kitabu hiki kinastahili kuchunguzwa kwa makini.
Si udadisi wa kimaandishi tu wa kibibliografia. Ni kitendo kikubwa cha kuhudumia urithi wa Tijani.
++++