Skiredj Library of Tijani Studies
Kuzifahamu Maandishi Makuu Yaliyoandikwa Katika Uhai wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Kurehemu.
Himidi ni ya Allah, na rehema na amani zimshukie bwana wetu Muhammad, Mfunguzi, Khatima, Mshindi, Mwongozaji, na pia juu ya watu wake wa nyumbani na maswahaba wake.
Miongoni mwa maswali muhimu zaidi yanayohusu urithi wa kiroho wa Tijani ni yale yanayohusiana na maandiko ya msingi ya njia ya Tijani (Tariqa Tijaniyya) na muktadha wa kihistoria ambamo yaliandikwa. Kwa mujibu wa mwanazuoni Sidi Mohammed Erradi Guennūn Al-Idrissi Al-Hassani, kuyafahamu maandiko haya kunahitaji kuangalia kwa makini awamu mbili kuu za maisha ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Mwenyezi Mungu amridhie.
Vitabu vitatu vikuu vilivyoandikwa katika uhai wa Shaykh ni:
Jawahir al-Ma‘ani (Lulu za Maana)
Al-Jami‘ (Juzuu Kamilifu)
Rawd al-Muhib al-Fani (Bustani ya Mpenzi Anayeyuka)
Maandishi haya bado ni miongoni mwa vyanzo vyenye mamlaka ya juu zaidi katika mapokeo ya Tijani hadi leo.
Kuzaliwa kwa Njia ya Tijani katika Sahara
Nuru ya kiroho ya njia ya Tijani ilidhihiri kwa mara ya kwanza mwaka 1196 H katika mji wa Abi Samghoun, ulioko Sahara. Wakati huo, Sīdī Aḥmad al-Tijānī alikuwa na umri wa miaka 46.
Tangu wakati huo na kuendelea, aliiongoza njia hiyo kwa takriban miaka 34 hadi alipofariki.
Kipindi hiki kinaweza kugawanywa katika awamu mbili kuu:
Kipindi cha Jangwa (miaka 17)
Kipindi cha Fez (miaka 17)
Katika awamu ya kwanza, Shaykh al-Tijani aliishi zaidi katika maeneo ya Sahara kati ya:
Abi Samghoun
Chellala
Aïn Madhi
Ni katika kipindi hiki ndipo sehemu kubwa ya maandiko ya msingi ya njia ya Tijani yaliandikwa na kurekodiwa.
Kipindi cha Jangwa: Wakati Maandishi ya Msingi Yaliandikwa
Kazi tatu kuu za mapokeo ya Tijani ziliandikwa kwa kiasi kikubwa katika awamu hii ya awali ya jangwani, kabla ya Shaykh al-Tijani kukaa Fez kwa kudumu mwaka 1213 H.
Ni idadi ndogo sana tu ya vifungu kutoka katika kazi hizi ndiyo iliandikwa baadaye huko Fez. Sehemu kubwa mno ya kanuni, mafundisho, na misingi ya njia ya Tijani ilirekodiwa katika miaka ya jangwani.
Hata hivyo, si kila kitu kiliandikwa.
Khalifa mkuu Sidi al-Hajj Ali Harazim Barada, mwandishi wa Jawahir al-Ma‘ani, anasema wazi kwamba alichorekodi kinawakilisha sehemu ndogo tu ya mafundisho aliyoyasikia kutoka kwa Shaykh.
Kwa maneno mengine, sehemu kubwa ya elimu ya kiroho iliyopokewa katika kipindi hicho ilibaki bila kuandikwa.
Awamu ya Pili: Shaykh al-Tijani katika Fez
Sīdī Aḥmad al-Tijānī alipohamia Fez, ambao wakati huo ulikuwa mji mkuu wa kielimu na kiutawala wa Moroko, hali ya risala yake iliingia katika awamu mpya.
Ingawa vitabu vikuu vilikuwa tayari vimeandikwa, kipindi hiki kilishuhudia ongezeko la kushangaza la shughuli zake za kiroho na kiakili.
Kwa mujibu wa vyanzo vya jadi vya Tijani, katika wakati huu Shaykh al-Tijani alifikia ngazi za juu kabisa za kiroho zinazohusishwa na risala yake, zikiwemo:
Qutb wa Juu Kabisa (al-Qutbaniyya al-‘Uzma)
Khatima ya uwalii wa Muhammadi (al-Khatmiyya)
Maqam ya kiroho iliyofichika inayohusiana na nafasi yake katika mapokeo
Kwa sababu hii, wanazuoni wengi huiita kipindi cha Fez kuwa “enzi ya dhahabu” ya maisha ya Shaykh al-Tijani.
Hata hivyo, kwa namna ya ajabu, awamu hii yenye mwanga zaidi katika maisha yake ndiyo iliyorekodiwa kwa kiwango kidogo zaidi kwa maandishi.
Kwa Nini Kipindi cha Dhahabu Hakikurekodiwa
Wanahistoria kadhaa wanaeleza kwamba upungufu huu wa uandikaji ulitokea kwa sababu baadhi ya maswahaba wa karibu sana wa Shaykh—wale waliokuwa na uwezo mkubwa zaidi wa kurekodi mafundisho yake—hawakuwapo tena.
Miongoni mwao walikuwapo:
Sidi al-Hajj Ali Harazim Barada al-FassiAliondoka Fez mwaka 1215 H na baadaye akafariki karibu na Badr jirani na Madina mwaka 1218 H.
Sidi Muhammad ibn al-Mashri al-SibaiMwanazuoni mashuhuri wa njia hiyo ambaye katika maisha yake alisafiri kati ya Sahara na Fez. Alifariki Aïn Madhi mwaka 1224 H, miaka sita kabla ya kufariki kwa Shaykh.
Kutokuwapo kwao kulimaanisha kwamba mafundisho mengi yaliyotolewa katika kipindi cha Fez hayakuwahi kurekodiwa kwa utaratibu.
Majuto Yaliyoelezwa na Mwanazuoni Sidi Ahmad Sukayrij
Mwanazuoni mashuhuri wa Tijani, Sidi Ahmad Sukayrij, baadaye alitafakari kuhusu hali hii.
Aliandika kwamba lau maisha ya Sidi al-Hajj Ali Harazim yangeliongezwa kwa miaka mingine kumi, na lau angelibaki pamoja na Shaykh al-Tijani huko Fez, bila shaka angelikusanya hazina kubwa mno ya elimu.
XXXXX
Kwa mujibu wa Sukayrij, mafundisho, maono, ufunguzi wa kiroho, na maana nyepesi zilizotamkwa na Shaykh katika kipindi hicho zilikuwa pana mno kiasi kwamba akili za wanadamu zingepata taabu kuyafahamu kwa ukamilifu wake.
Aidha, alibainisha kwamba baadhi ya wanazuoni walishindwa kuyaandika mafundisho ya Shaykh kwa sababu mbili:
unyenyekevu wa kina na taadhima mbele yake
kutotambua umuhimu wa kuyaandika maneno yake
Wengine walitegemea tu yale yaliyokuwa tayari yameandikwa katika kipindi cha awali cha jangwani.
Ukali wa Mafundisho ya Shaykh al-Tijani huko Fez
Licha ya kukosekana kwa maandishi, kipindi cha Fez kilikuwa miongoni mwa nyakati za shughuli za kiakili za ajabu sana.
Mwanazuoni Sidi Muhammad al-Hajouji al-Hasani anasimulia ushuhuda kutoka kwa mwanazuoni Sidi Ahmad Bennani, aliyesema kwamba Shaykh alikuwa akidikta elimu yenye kina sana kiasi kwamba wakati mwingine alihisi kushindwa na uzito wa kina cha hakika zilizokuwa zikielezwa.
Maelezo haya yanadhihirisha wazo kwamba Shaykh al-Tijani alikuwa amekuwa kama hazina pana ya elimu, akiendelea kuwasilisha kwa wafuasi wake mafunuo ya kiroho na ya kiakili bila kukoma.
Kazi Pekee kutoka Kipindi cha Mwisho
Ingawa kazi kuu zilikuwa tayari zimekamilika mapema, kunapatikana maandishi muhimu moja kutoka kipindi cha baadaye:
Al-Ifada al-Ahmadiyya li-Muridi al-Sa‘ada al-Abadiyya
Kitabu hiki kiliandikwa na mwanazuoni mtukufu Sidi al-Tayyib al-Sufyani.
Ingawa hakifiki upeo wa ukamilifu wa kazi hizo tatu za msingi, kinaendelea kuwa na thamani kubwa sana kwa kuwa kinahifadhi kauli fupi, riwaya, na mafundisho kutoka kwa Shaykh katika miaka yake ya mwisho.
Hati Iliyopotea ya Sidi Muhammad al-Hajouji
Kazi nyingine ya kipekee iliwahi kuwepo.
Mwanazuoni Sidi Muhammad al-Hajouji alikusanya kitabu kinachojumuisha fatwa, mafundisho, na kauli za Shaykh al-Tijani alizozitoa huko Fez.
Hati hii ilionwa na kusomwa na wanazuoni wa baadaye. Kwa masikitiko, baada ya kuonyeshwa miongoni mwa hati za maandishi katika kongamano la kwanza la kimataifa la Tijaniyya lililofanyika Fez mwaka 1983, hati hiyo ilitoweka.
Licha ya miaka ya kuitafuta, mahali ilipo bado haijulikani.
Hitimisho
Urithi wa kiakili wa njia ya Tijaniyya umejikita kwa kina katika kazi tatu za msingi zilizoandikwa katika kipindi cha jangwani:
Jawahir al-Ma‘ani
Al-Jami‘
Rawd al-Muhib al-Fani
Maandishi haya yalinasa mafundisho ya msingi ya njia hii katika miaka ya mwanzo ya kujitokeza kwake.
Baadaye, Sīdī Aḥmad al-Tijānī alipopata makazi Fez, athari yake ya kiroho ilifika kilele cha ufunuo wake. Hata hivyo, mafundisho ya kipindi hiki cha mwisho na chenye nuru yaliandikwa kwa sehemu tu, kwa kiasi kikubwa kutokana na kutokuwapo kwa masahaba waliokuwa hapo awali wakiandika maneno yake.
Hata hivyo, kupitia kazi zilizosalia kama Al-Ifada al-Ahmadiyya na maandishi ya wanazuoni wa Tijaniyya wa baadaye, taswira ya enzi hii ya ajabu inaendelea kuangaza historia na hali ya kiroho ya njia ya Tijaniyya.
++++