Skiredj Library of Tijani Studies
Kwa nini Kumuumiza Mwana-Tijani Mwenzako ni Jambo Zito Kiroho
Kwa jina la Allah, Mwingi wa rehema, Mwenye kurehemu.Sifa njema ni za Allah. Allah awateremshie rehema na amani bwana wetu Sayyidina Muhammad, juu ya ahli zake, na juu ya maswahaba zake.
Miongoni mwa mawaidha muhimu yanayopokewa katika njia ya Tijani ni kauli aliyoielekeza Mtume, rehema na baraka ziwe juu yake, kwa Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie:
“Waambie maswahaba zako wasiumizane, kwa kuwa kinachowaumiza kinaniumiza mimi.”
Kauli hii si pendekezo dogo la maadili. Ni onyo la kina. Inaonyesha daraja kubwa mno la wanafunzi wa njia, uzito wa kuumizana wao kwa wao, na haja ya dharura ya kulinda udugu, heshima, na mshikamano wa kiroho ndani ya jamii ya Tijani.
Makala hii inafafanua maana ya mafundisho hayo, kwa nini yana umuhimu, na ni mafunzo gani ya vitendo ambayo kila muridi anapaswa kuyachota kutoka humo.
Heshima mahsusi katika njia ya Tijani
Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, alizungumza katika sehemu nyingi kuhusu fadhila, neema, na vipawa vya pekee vinavyoitofautisha njia ya Tijani. Viko vingi na vya ajabu. Kwa mujibu wa ushuhuda uliohifadhiwa na wanazuoni wa baadaye, fadhila zinazohusishwa na njia hii ni nyingi kwa namna ya kutisha, katika idadi na katika ubora wa kiroho.
Lengo hapa si kuorodhesha tu fadhila. Lengo la ndani zaidi ni hili: wanafunzi wa njia ya Tijani wameitwa kwenye daraja ya juu ya ukaribu, hadhi, na ulinzi kutoka kwa Allah na Mtume Wake, rehema na baraka ziwe juu yake.
Daraja hii iliyoinuliwa husaidia kueleza kwa nini madhara yanayotendwa baina ya wanafunzi yanachukuliwa kwa uzito mkubwa.
Yeyote anayeingizwa katika ahadi tukufu ya kiroho haachwi katika hali ya kawaida. Huingia katika maqamu ya heshima, wajibu, na amana takatifu. Muridi anatarajiwa kuilinda amana hiyo, si kuikiuka kwa ushindani, husuda, kusengenya, chuki, au dharau kwa ndugu zake.
Maana ya “kinachowaumiza kinaniumiza mimi”
Mtume, rehema na baraka ziwe juu yake, alipomwambia Sīdī Aḥmad al-Tijānī:
“Waambie maswahaba zako wasiumizane, kwa kuwa kinachowaumiza kinaniumiza mimi,”
maana yake iko wazi na ina uzito.
Ina maana kwamba kumuumiza muridi mwenzako si jambo jepesi. Sio kosa la kijamii tu au hitilafu ya binafsi. Hugeuka kuwa ni kuvunja kifungo kilichotakaswa. Muridi anayemuumiza ndugu yake hujiweka wazi kwenye jambo hatari kiroho, kwa kuwa madhara hayo hupanda juu ya kiwango cha kawaida cha mfarakano na hugusa heshima ya Mtume mwenyewe, rehema na baraka ziwe juu yake.
Hili linaeleza kwa nini mashaykh wa njia walizungumza kwa msisitizo mkubwa kuhusu hatari za mifarakano miongoni mwa wanafunzi.
Kwa nini onyo hili lipo
Wanazuoni wanaeleza kwamba mafundisho haya lazima yaeleweke ndani ya hadhi pana iliyopewa wanafunzi wa njia. Kauli nyingi zilizopokewa kutoka kwa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, zinamwonyesha muridi wa Tijani kuwa anaingia katika uwanja mahsusi wa rehema, ulinzi, na fadhila ya Kiungu.
Lengo si majivuno. Lengo ni wajibu.
Kadiri heshima inavyokuwa kubwa, ndivyo wajibu wa kuihifadhi unavyokuwa mkubwa zaidi.
Ikiwa muridi ni wa njia iliyo alama ya neema ya Kiungu, uangalizi wa Kinabii, na ahadi ya kiroho, basi asigeuze baraka hiyo kuwa uwanja wa mfarakano. Asiuchemshe udugu kwa wivu, matusi, uzushi, shaka, au nafsi iliyojeruhiwa.
Ndiyo maana onyo hili la Kinabii ni zito kiasi hicho.
Ufafanuzi wa Sidi al-‘Arabi ibn al-Sa’ih
Mwanazuoni mwerevu Sidi Muhammad al-‘Arabi ibn al-Sa’ih, katika Bughyat al-Mustafid, alifafanua jambo hili kwa kubainisha kwamba fadhila hii imepokewa kwa uthabiti kutoka kwa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie.
Anasimulia kwamba mara moja kulitokea hitilafu kati ya wanafunzi wawili kwa namna iliyosababisha kutengana kati yao. Sīdī Aḥmad al-Tijānī kisha akaamuru wafanywe wapatanishwe kati yao, na akafafanua kwamba Mtume, rehema na baraka ziwe juu yake, alikuwa amemwamuru kufanya hivyo, akisema:
“Waambie maswahaba zako wasiumizane, kwa kuwa kinachowaumiza kinaniumiza mimi.”
Hili linaifanya hoja isiwe na shaka. Wajibu wa muridi si kuepuka tu uovu wa nje. Ni kulinda utakatifu wa udugu wenyewe.
Kumuumiza muridi si dhambi ndogo
Ikiwa kumuumiza muridi mwenzako kunafikia daraja iliyoelezwa hapo juu, basi athari zake zinatisha.
Qur’an inaonya dhidi ya kumdhuru Allah na Mtume Wake:
“Hakika wale wanaomdhuru Allah na Mtume Wake—Allah amewalaani duniani na Akhera na Amewaandalia adhabu ya kufedhehesha.”(Qur’an 33:57)
Na pia inaonya dhidi ya kuwaumiza waumini wanaume na waumini wanawake bila haki:
“Na wale wanaowaudhi waumini wanaume na waumini wanawake kwa yasiyo waliyoyachuma, basi hakika wamejibebesha uzushi na dhambi iliyo wazi.”(Qur’an 33:58)XXXXX
Aya hizi mbili zinaposomwa pamoja na kauli, “kinachowadhuru huwadhuru mimi,” mwanafunzi huanza kuelewa uzito wa jambo hili.
Ndiyo maana watu wa elimu walisisitiza kwamba mwanafunzi mkweli lazima aogope kuingia katika uadui, chuki, au mzozo wa maangamizi na ndugu zake.
Kisa cha kushangaza kutoka kwa masahaba wa njia
Sidi al-‘Arabi ibn al-Sa’ih naye alisimulia kisa cha kushangaza kuhusu wanafunzi wawili wa karibu wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, radhi za Allah ziwe juu yake, ambao wote wawili walijulikana kwa futūh ya kiroho.
Walikuwa wakisafiri pamoja kuelekea Hijaz. Katika safari, mvutano fulani uliibuka baina yao, na mmoja wao akamdhulumu mwenzake kwa ndani. Baadaye, wasafiri walipofika kwenye kisima katika joto kali, yule mwanafunzi aliyekuwa ametenda kosa alishuka kwa njia nyembamba iliyomruhusu mtu mmoja tu kupita. Ghafla, ngamia akakimbilia kuelekea kisimani, na ikaonekana ni hakika kwamba mtu huyo angekanyagwa au kusagwa.
Katika wakati huo wa dhiki, alimuomba Sīdī Aḥmad al-Tijānī, radhi za Allah ziwe juu yake. Kisha, kwa uingiliaji wa kimuujiza, Shaykh akatokea kati yake na ngamia na akamfukuza.
Baada ya kumwokoa, Shaykh akamgeukia na kusema:
“Mche Allah kuhusu masahaba wangu.”
Kwa maana nyingine: unawezaje kuwadhuru masahaba wangu?
Kisha akatoweka. Mwanafunzi mara hiyo akaelewa kwamba hatari yake ilikuwa imehusiana na kumtendea vibaya mwenzake. Akaenda mara moja kwa yule ndugu aliyemdhulumu, akaomba msamaha, na wawili hao wakapatana.
Kisa hiki kina nguvu kwa sababu kinaonyesha kwamba mfarakano baina ya wanafunzi si suala la maadili lililo hewani tu. Lina athari za kweli za kiroho.
Ni aina gani za madhara zinajumuishwa?
Onyo halijazuiliwa kwenye kuumiza kimwili. Kwa hakika, mengi ya madhara yanayobomoa undugu ni ya ndani zaidi na ya kawaida zaidi.
Miongoni mwa aina hatari zaidi ni:
kusengenya
kuchongea
uchochezi wa maneno ya uovu
husuda
chuki
dharau
kinyongo
utengano wa baridi
ghil ya siri
mabishano yasiyokoma
udhalilishaji wa maneno
jaribio la siri la kuharibu sifa ya ndugu
Hizi ndizo hasa sifa zinazoyatia sumu jamii kutoka ndani. Mwanafunzi anaweza kuendelea na wiridi zake na amali zake za nje, huku kwa ndani akiioza dhamana ya undugu. Hili ni maangamizi ya kiroho.
Mtihani wa kweli wa ikhlasi si kiasi tu cha dhikr anachofanya mtu, bali pia namna anavyowatendea wale waliofungamana naye kupitia njia.
Wajibu wa suluhu
Ikiwa kutatokea kutofautiana, mwanafunzi asiruhusu kuwe jambo la kudumu.
Mtume, rehema na amani zimshukie, alisema:
“Si halali kwa Muislamu kumhama ndugu yake kwa zaidi ya siku tatu. Hukutana, huyu anageuka pembeni na yule anageuka pembeni, na mbora kati yao wawili ni yule anayeanza kwa السلام.”
Hadithi hii ni ya kukata shauri. Yule anayeanza kupatana ndiye mbora. Ukamilifu wa kiroho hauonyeshwi kwa kushinda hoja, bali kwa kuhifadhi nyoyo.
Mwanafunzi asiseme: “Mimi niko sahihi, basi yeye aje kwanza.”
Bali aseme: “Niacheni niuokoe moyo wangu, niuokoe adab yangu, na niuokoe hadhi yangu mbele ya Allah.”
Kwa nini uhasama usiotatuliwa ni hatari mno
Mafundisho mengine ya Kinabii hufanya jambo hili kuwa zito zaidi. Katika hadithi sahihi, Mtume, rehema na amani zimshukie, alisema kwamba amali huwasilishwa siku za Jumatatu na Alhamisi, na Allah humsamehe kila mja asiye mshirikisha kitu chochote—isipokuwa watu wawili ambao baina yao kuna uhasama. Husemwa:
“Waacheni hawa wawili mpaka wapatane.”
Katika riwaya nyingine:
“Milango ya Pepo hufunguliwa Jumatatu na Alhamisi, na kila mja asiye mshirikisha Allah kitu chochote husamehewa, isipokuwa mtu ambaye baina yake na ndugu yake kuna kinyongo. Husemwa: Wahairisheni hawa wawili mpaka wapatane. Wahairisheni hawa wawili mpaka wapatane. Wahairisheni hawa wawili mpaka wapatane.”
Hili ni onyo kubwa mno.
Mwanafunzi anaweza kudhani kwamba swala zake, wiridi zake, na amali zake za kiroho zinamnyanyua, hali chuki isiyotatuliwa inamzuia wiki baada ya wiki.
Undugu si hiari katika njia
Njia ya Tijani si mkusanyiko tu wa visomo vya kila siku. Pia ni tarbiyya ya adab, mapenzi, na mwenendo wa kiroho.
Hakuna mwanafunzi anayeweza kudai uzito katika njia hali anajeruhi heshima ya ndugu zake.
Hakuna mwanafunzi anayeweza kuzungumzia upendo kwa Mtume, rehema na amani zimshukie, hali anawadhuru kwa makusudi watu ambao madhara yao yamesemwa kuwa humdhuru yeye.
Hakuna mwanafunzi anayeweza kutafuta futūh ilhali analea kinyongo.
Ndiyo maana undugu si pambo katika njia. Ni msingi.
Mafunzo ya vitendo kwa kila mwanafunzi
Kila Tijani mkweli anapaswa kuyachukulia mafundisho yafuatayo kwa uzito.
1. Usizoeshe migogoro
Mabishano, mashaka, na mvutano wa binafsi havipaswi kuchukuliwa kuwa ni kawaida. Mwanafunzi ayahofie na ajitahidi kuyazima mapema.
2. Linda ulimi
Madhara mengi huanzia kwenye maneno. Neno la uzembe linaweza kuleta miezi au miaka ya uchungu.
3. Usimtaje ndugu isipokuwa kwa خير
Hata katika kutofautiana, mtaje kwa uadilifu na kwa kiasi.
4. Patanisha haraka
Usiruhusu kiburi kuchelewesha السلام, kuomba radhi, au ufafanuzi.
5. Wafanyie wengine udhuru
Kosa la ndugu lisitafsiriwe mara moja kwa sura mbaya kabisa.
6. Hofu kuwadhuru wapendwa wa njia
Hata mtu akiwa na kasoro, kumdhuru kwa dhulma si jambo dogo.
7.XXXXX
Omba Allah akupe moyo safi
Mwana wa njia lazima amwombe Allah daima ayaondoe wivu, kinyongo, na chuki iliyojificha.
Upendo, si ushindani, ndio alama ya mwana wa njia wa kweli
Hatari kubwa katika jumuiya nyingi za kiroho ni kwamba watu hushikamana na maumbo huku wakipoteza roho. Huhifadhi mikutano, misemo, vyeo, na taratibu zinazoonekana, lakini ndani huangukia ushindani, makundi-makundi, na mienendo inayoendeshwa na nafsi.
Huo si mwenendo wa wenye ikhlasi.
Mwana wa njia wa kweli hutambulika kwa unyenyekevu, upole wa moyo, kujizuia, na kuwajali ndugu zake. Hutakia kheri yao. Huwaombea. Hafarijiki kwa kudhalilika kwao. Hashindani kwa majivuno. Hageuzi tofauti ya maoni kuwa uwanja wa vita.
Hukumbuka kwamba kumjeruhi muumini tayari ni jambo zito, na kumjeruhi mwana wa njia mwenzake katika njia iliyotiwa alama na huruma ya Kinabii ni zito zaidi.
Hitimisho
Kauli isemayo, “Waambie wenzako wasidhuriane, kwa kuwa kinachowadhuru kinanidhuru,” ni miongoni mwa mafundisho mazito zaidi kuhusu maisha ndani ya njia ya Tijani.
Inafundisha kwamba undugu ni mtakatifu, kwamba kudhuriana ni hatari kiroho, na kwamba mzozo miongoni mwa wana wa njia si jambo dogo. Pia hufundisha kwamba mwana wa njia wa Tijani lazima auhifadhi ulimi wake, ausafishe moyo wake, na akimbilie upatanisho mara tu mvutano unapotokea.
Njia haijengwi juu ya dhikr peke yake. Pia hujengwa juu ya adab, rehema, na ulinzi wa nyoyo.
Yeyote anayetaka kuitembea njia hii kwa ikhlasi lazima ajifunze kuogopa kuwadhuru ndugu zake kama anavyoogopa kujidhuru mwenyewe.
++++