سیدی احمد سکیرج کی کتاب: السرّ الباہر: اس امر کی رہنمائی کہ “الجامع” میں “جواہر المعانی” سے زائد کیا کچھ ہےسیدی احمد سکیرج کی السرّ الباہر دریافت کیجیے—ایک نمایاں تیجانی کتاب جو “الجامع” اور “جواہر المعانی” کا تقابل کرتی ہے اور غیر معمولی دقّت کے ساتھ ان کے منفرد مضامین کی نشان دہی کرتی ہے۔

السرّ الباہر: سیدی احمد سکیرج کی “الجامع” اور “جواہر المعانی” پر ایک سنگِ میل کتاب

اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، بار بار رحم فرمانے والا ہے۔اللہ ہمارے سردار سیدنا محمد پر، آپ کی آل پر، اور آپ کے صحابہ پر درود و سلام نازل فرمائے۔

عظیم تیجانی عالم و عارف سیدی احمد بن الحاج العیّاشی سکیرج الخزرجی الانصاری کی اہم تصانیف میں اُن کی قابلِ ذکر کتاب السرّ الباہر، بما انفرد به الجامع عن الجواهر، شامل ہے۔ اس عنوان کا ترجمہ یوں کیا جا سکتا ہے:

“چمکتا ہوا راز: وہ کچھ جو ‘الجامع’ میں ‘جواہر المعانی’ سے زائد ہے۔”

یہ کتاب نہ کوئی معمولی حاشیہ ہے، نہ دو معروف تیجانی مراجع متون کے درمیان ایک سادہ تقابل۔ بلکہ یہ ایک بڑا علمی کارنامہ ہے جو مصنف کے عمقِ علم، تیجانی وراثت پر اُن کی کامل دسترس، اور پیچیدہ مواد کو دقّت کے ساتھ پڑھنے، موازنہ کرنے، ترتیب دینے اور معنی آفرینی کی اُن کی غیر معمولی صلاحیت کو آشکار کرتا ہے۔

جو شخص تیجانی طریق کی متنی بنیادوں کو سمجھنا چاہتا ہو، اس کے لیے السرّ الباہر اس میدان میں لکھی گئی نہایت اصیل اور مفید ترین تصانیف میں سے ایک کی حیثیت سے پہچانے جانے کی مستحق ہے۔

السرّ الباہر کس موضوع پر ہے؟

یہ کتاب تیجانی روایت کی دو نہایت اہم مرجعی کتابوں پر مرکوز ہے:

سیدی الحاج علی حرازیم برادہ کی جواہر المعانی

سیدی محمد بن المشری کی الجامع

یہ دونوں کتابیں تیجانی سلوک کے مرکزی متنی ستونوں میں شمار ہوتی ہیں۔ ان میں شیخ سیدی احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، سے منقول تعلیمات، املا، مکاتیب، نصائح، توضیحات اور روحانی اشارات محفوظ ہیں۔

ان کی غیر معمولی اہمیت کے سبب تیجانی روایت کے علماء نے ہمیشہ انہیں بڑی توجہ دی ہے۔ ان علماء میں سیدی احمد سکیرج ایک منفرد انداز میں نمایاں ہیں۔

جواہر المعانی اور الجامع کے ساتھ اُن کی وابستگی گہری، مسلسل، اور غیر معمولی طور پر ثمر آور تھی۔ ان دونوں کتابوں پر اُن کی تحریریں، نظمیں، شروحات اور مطالعات کثیر ہیں۔ بلکہ اس باب میں اُن کی مہارت کو اُن کے ہم عصروں نے—علماء، اہلِ ادب، اشراف، اور اربابِ فضل میں سے—تسلیم کیا۔

اس کام کے لیے سیدی احمد سکیرج کی منفرد اہلیت

سیدی احمد سکیرج کئی وجوہ سے اس موضوع پر لکھنے کے لیے خاص طور پر اہل تھے۔

اوّل یہ کہ وہ ممتاز علمی مرتبہ اور تیجانی متنی روایت کی نہایت شائستہ تفہیم کے حامل تھے۔ دوم یہ کہ انہیں ایک نادر ادبی ملکہ حاصل تھا۔ اُن کا اسلوبِ نگارش لطیف، دقیق اور قوی تھا—ایسا اسلوب جس کی جستجو فصاحت کے بڑے اساتذہ کرتے ہیں۔ سوم یہ کہ اُن کے اندر ایک زندہ فکری ضمیر تھا جو انہیں خلوص اور احتیاط کے ساتھ طریق کی میراث کی خدمت پر آمادہ رکھتا تھا۔

سب سے بڑھ کر یہ کہ اپنے زمانے میں شاید وہ کسی بھی شخص سے بڑھ کر ایسے منصوبے کے لیے موزوں تھے۔ ہر قرینے سے یہ اپنی نوعیت کا یکتا کام تھا۔ دستیاب شہادتوں کے مطابق، ان سے پہلے کسی اور عالم یا ادیب نے ان دو بنیادی کتابوں کے درمیان ایسا مرکوز اور منظم تقابلی مطالعہ پیش نہیں کیا تھا۔

جواہر المعانی اور الجامع کے ساتھ اُن کی عمر بھر کی وابستگی

سیدی احمد سکیرج کی ان دو کتابوں پر توجہ محض اتفاقی نہ تھی۔ یہ ایک ابتدائی اور فطری لگاؤ کا ثمر تھی جو اُن کی جوانی میں شروع ہوا، جب وہ فاس کی عظیم تیجانی زاویہ سے مانوس ہوئے۔

وہاں وہ زاویہ کے علماء کی مجالس میں حاضر ہوتے، ایسے لوگ جو فضیلت، علم اور معرفت کے لیے معروف تھے۔ یہ علماء جواہر المعانی اور الجامع کو نہایت بلند مقام دیتے تھے۔ وہ ان کے متون کا درس دیتے، ان کے مضامین سکھاتے، ان کے الفاظ کی توضیح کرتے، ان کے معانی کا تجزیہ کرتے، ان کی عبارتوں کی تحقیق کرتے، اور جب بھی موقع ملتا، بھائیوں کے سامنے ان کے مقاصد واضح کرتے۔

اسی ماحول نے سیدی احمد سکیرج کی فکری تشکیل کی۔ وقت کے ساتھ ان کتابوں کے ساتھ اُن کا رشتہ اس قدر مضبوط ہو گیا کہ—جیسا کہ شہادت بیان کرتی ہے—پڑھنے میں انہیں سب سے زیادہ لذّت انہی میں آتی، اور غور و فکر میں سب سے زیادہ سرور انہیں انہی کے صفحات کے درمیان ملتا۔

انہوں نے السرّ الباہر لکھنا کب شروع کیا؟

السرّ الباہر پر اُن کے کام کی ابتدا 1328ھ / 1910ء میں فاس سے جا ملتی ہے۔ انہوں نے وہاں مواد جمع کرنا شروع کیا، لیکن بعد میں اُن کی توجہ دوسرے منصوبوں اور تحریروں کی طرف مبذول ہو گئی جن کا آغاز انہوں نے تقریباً اسی زمانے میں کیا تھا۔ اس وجہ سے کتاب کی تکمیل کچھ برس تاخیر کا شکار ہوئی۔

وہ اسے تقریباً 1336ھ میں مکمل کر سکے، اُس وقت جب وہ وجدة اور اس کے نواحی علاقوں کے قاضی کے منصب پر فائز تھے۔

یہ زمانی ترتیب اہم ہے، کیونکہ اس سے واضح ہوتا ہے کہ یہ کتاب کوئی عجلت میں کی گئی گرد آوری نہیں تھی، بلکہ طویل غور و فکر، پختہ علمی محنت، اور مسلسل اشتغال کا نتیجہ تھی۔

عنوان کا مفہوم: چمکتا ہوا راز

اس کتاب میں ابتدا ہی میں جو چیز توجہ کھینچتی ہے، وہ اس کا عنوان ہے:

السرّ الباہر، بما انفرد به الجامع عن الجواهر

یہ عنوان یونہی بے سبب نہیں چنا گیا۔ یہ معنی سے بھرپور اور نہایت سوچ سمجھ کر مرتب کیا گیا ہے۔ ہر لفظ اس کام کے مقصد کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

“السرّ الباہر” کی ترکیب ایک ایسی چیز کی جانب اشارہ کرتی ہے جو نورانی، لطیف، اور غیر معمولی طور پر منکشف کرنے والی ہو۔XXXXX

عنوان کے دوسرے حصے سے اس منصوبے کی عین حدِ کار متعین ہوتی ہے: یہ کتاب الیٰجامع میں پائے جانے والے اُن مضامین کی نشان دہی کرتی ہے اور انھیں جمع کرتی ہے جو جواہر المعانی میں نہیں ملتے۔

یعنی یہ امتیازی اضافات کی کتاب ہے، اس بات کا نقشہ کہ الیٰجامع اپنی خصوصیت کے ساتھ کیا پیش کرتا ہے۔

الیٰجامع اور جواہر المعانی کے درمیان تعلق

السِّرّ الباہر کے پس منظر میں ایک بنیادی بصیرت یہ ہے کہ جواہر المعانی اور الیٰجامع کے درمیان ایک نہایت بڑا مشترک بنیادی ذخیرہ موجود ہے۔ ان کے مضامین میں ساٹھ فیصد سے زیادہ کا تقاطع پایا جاتا ہے۔ جو چیزیں دونوں میں مشترک ہیں ان میں بڑی حد تک یہ شامل ہیں:

شیخ احمد التیجانی کے مکتوبات

نصائح اور سفارشات

فقہی جوابات اور روحانی تعلیمات

شیخ سے منقول املاوات

اس بڑے تقاطع کے باوجود دونوں کتابیں یکساں نہیں ہیں۔

ان میں سے ہر ایک میں ایسے مواد بھی ہیں جو دوسری میں نہیں پائے جاتے۔ یہ اختلافات درجِ ذیل صورتیں اختیار کر سکتے ہیں:

مستقل استطرادات

اشعار

رسائل

خاص مباحث

اضافی روایات اور توضیحات

سیدی احمد سکیرج کی تحقیق کے مطابق، جواہر المعانی کے مقابلے میں الیٰجامع کا منفرد مواد تقریباً تیس فیصد کے قریب بنتا ہے، اور یہی وہ مواد ہے جسے انھوں نے عین عنوان السِّرّ الباہر کے تحت جمع کیا۔

انہوں نے منفرد حصے کتنے شمار کیے؟

سیدی احمد سکیرج نے الیٰجامع کے اُن منفرد حصوں کی تعداد جو جواہر المعانی سے زائد ہیں، دونوں جلدوں میں 79 جداگانہ مواد کے طور پر شمار کی۔

مزید تفصیل یہ ہے:

پہلی جلد میں 38 منفرد مواد

دوسری جلد میں 41 منفرد مواد

ان مواد کی مقدار و حجم میں بہت تفاوت ہے۔

بعض نہایت مختصر ہیں اور دو سطروں سے زیادہ نہیں ہوتے۔ بعض بہت طویل ہیں اور بارہ صفحات سے بھی آگے تک چلے جاتے ہیں۔ مختصر حصے اکثر صرف ایک یا دو موضوعات سے متعلق ہوتے ہیں، جبکہ طویل حصے متعدد مضامین کو محیط ہو سکتے ہیں، جو اخذ کیے گئے ہیں:

فقہ

تصوف

روحانی حقائق

گوناگوں فوائد اور لطیف تعلیمات

یہ اس کام کی منہجی دقت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ محض وصفی (descriptive) نہیں۔ یہ باقاعدہ ساخت رکھتا ہے، شمار کیا گیا ہے، اور واضح طور پر منظم ہے۔

ایک معاون تصنیف: النور اللامع

اتنی ہی اہم بات یہ ہے کہ سیدی احمد سکیرج اس پر رکے نہیں۔

انہوں نے یہ بھی محسوس کیا کہ خود جواہر المعانی میں بھی بہت سا منفرد مواد موجود ہے جو الیٰجامع میں نہیں ملتا۔ انہوں نے ان منفرد مضامین کا اندازہ تقریباً چالیس فیصد لگایا، جو اس سے بھی زیادہ ہے۔

ان اضافات کو محفوظ رکھنے کے لیے انہوں نے ایک دوسری کتاب مرتب کی جس کا عنوان ہے:

النور اللامع فی زوائد الجواہر عن الجامع

“روشن نور: الیٰجامع سے زائد جواہر المعانی کے اضافی مضامین۔”

یہ دونوں کتابیں مل کر ان کی علمی وسعت کی غیر معمولی شان کو ظاہر کرتی ہیں۔ انہوں نے محض ایک متن کو دوسرے پر ترجیح نہیں دی۔ بلکہ دونوں کا نہایت احتیاط سے مطالعہ کیا اور ہر ایک کی جداگانہ خصوصیات کو دستاویزی صورت میں محفوظ کر دیا۔

دو اصل ماخذ کتابوں کے درمیان ترتیب میں ایک لطیف فرق

السِّرّ الباہر کی ایک اور اہم خدمت یہ ہے کہ یہ صرف مضمون کے اختلافات ہی کو نہیں، بلکہ ترتیب کے اختلافات کو بھی نمایاں کرتی ہے۔

دونوں کتابیں عمومی طور پر ایک ہی سمت میں چلتی ہیں اور ایک ہی روحانی و علمی کائنات سے تعلق رکھتی ہیں، مگر وہ ہمیشہ اپنے مواد کو ایک ہی ترتیب سے مرتب نہیں کرتیں۔

مثلاً:

ابن المِشری نے الیٰجامع میں شیخ کے مکتوبات پہلی جلد کے درمیانی ابواب میں رکھے۔

سیدی الحاج علی حرازِم نے جواہر المعانی میں ان مکتوبات کو دوسری جلد میں رکھنا پسند کیا۔

اسی طرح:

شیخ کی قرآنی توضیحات الیٰجامع کی دوسری جلد کے آغاز کے قریب ایک منظم انداز میں آتی ہیں

جبکہ جواہر المعانی میں انہیں پہلے، یعنی پہلی جلد میں لے آیا گیا

اسی طرح شیخ کو عطا کی گئی تین مشہور دعاؤں کی تشریحات کی ترتیب بھی مختلف ہے:

الیٰجامع انہیں پہلی جلد کے اندر شامل کرتا ہے

جواہر المعانی انہیں دوسری جلد کے آخر میں رکھتا ہے

یہ مثالیں دکھاتی ہیں کہ دونوں کتابوں کا باہمی تعلق محض نقل یا اضافہ ہی کا معاملہ نہیں۔ اس میں تدوینی نگاہ اور ترتیب کا سوال بھی شامل ہے۔

تیجانی مطالعات کے لیے یہ کتاب کیوں اہم ہے

السِّرّ الباہر کی اہمیت اس لیے ہے کہ یہ سنجیدہ متنی تحقیق کو ممکن بناتی ہے۔

قارئین، اہلِ علم، طلبہ اور مریدین کے لیے یہ اس طرح کے عملی سوالات کا جواب دینے میں مدد دیتی ہے:

الیٰجامع، جواہر المعانی میں کیا اضافہ کرتا ہے؟

دونوں کتابوں میں اشتراک کہاں ہے؟

وہ کہاں مختلف ہیں؟

انہیں وضاحت کے ساتھ کیسے پڑھا اور برتا جائے؟

کون سے مضامین ایسے ہیں جو ایک میں منفرد طور پر محفوظ ہیں اور دوسری میں نہیں؟

اس طرح کی رہنمائی کے بغیر قارئین یہ گمان کر سکتے ہیں کہ دونوں کتابیں تقریباً یکساں ہیں، یا وہ اہم مقامات سے محروم رہ جائیں، محض اس لیے کہ انہیں معلوم نہیں کہ منفرد مواد کہاں واقع ہے۔

سیدی احمد سکیرج نے سخت علمی معیار اور بصیرت کے ساتھ اس مسئلے کو حل کر دیا۔

جدید آلات کے دور سے پہلے ایک عظیم الشان علمی کاوش

شاید اس کام کے سب سے حیرت انگیز پہلوؤں میں سے ایک وہ بے پناہ محنت ہے جس کی اس کو ضرورت تھی۔

آج کے قارئین یہ تصور کر سکتے ہیں کہ ایسا منصوبہ ڈیجیٹل تلاش، ڈیٹابیسوں، متن کے تقابلی آلات، اور جدید سافٹ ویئر کے ذریعے انجام دیا جاتا ہوگا۔ مگر سیدی احمد سکیرج نے یہ کام ان میں سے کسی وسیلے کے بغیر سرانجام دیا۔

انہوں نے اُس زمانے میں کام کیا جب کمپیوٹر نہیں تھے، جب متن تلاش کے قابل نہ تھے، جب ڈیجیٹل اشاریہ بندی وجود میں نہ آئی تھی۔ اس کے باوجود انہوں نے اس مواد کا تقابل کیا، اخذ کیا، منظم کیا، شمار کیا اور ایسی دقت کے ساتھ اس کی ساخت قائم کی کہ یہ کام آج بھی رشک و اعجاب پیدا کرتا ہے۔

ان کے بارے میں گواہی میں بجا طور پر کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی ذہانت، حافظے اور مہارت میں گویا کمپیوٹر کی طرح کام کرتے تھے، بلکہ کمپیوٹر سے بڑھ کر۔ یہ کھوکھلی تعریف نہ تھی۔ ان کی کثیر تصانیف، اور خصوصاً یہ غیر معمولی کتاب، اس غیر معمولی صلاحیت کا ثبوت ہیں۔

ایک نادر اور مفید خدمت

بجا طور پر اس کتاب کو ایک طاقت ور علمی کارنامہ قرار دیا گیا ہے۔ اس کے مؤلف نے اس کام کی مشقت برداشت کی اور ثابت قدمی، ایمان، اخلاص اور لبریز توانائی کے ساتھ اسے مکمل کیا۔

جو کوئی اسے غور سے پڑھے، وہ محسوس کر سکتا ہے کہ یہ محض ایک سطحی جمع و ترتیب نہیں ہے۔XXXXX

یہ ایک مفید اور ہمہ جہت علمی کاوش ہے جس کے فوائد حقیقی اور دیرپا ہیں۔

یہ بیک وقت اس حیثیت سے کام آتی ہے:

حفاظت و صیانت کی ایک تصنیف

اور توضیح و تبیین کی ایک تصنیف

یہ قاری کو اس بات میں مدد دیتی ہے کہ وہ al-Jamiʿ اور Jawahir al-Maʿani دونوں کو زیادہ درست طور پر سمجھ سکے، اور یہ طریقۂ تیجانی کے متنی ورثے کی تفہیم کو گہرا کرتی ہے۔

نتیجہ

Al-Sirr al-Bahir اُن نہایت اصیل کتابوں میں سے ایک ہے جو سیدی احمد سکیرج نے تصنیف کیں۔ یہ Jawahir al-Maʿani اور al-Jamiʿ—تیجانیہ کی دو عظیم مراجع—پر اُن کی بے مثال توجہ، اور اُن دونوں کا عقل مندی، منہج، اور دقت کے ساتھ تقابل کرنے کی غیر معمولی صلاحیت کی آئینہ دار ہے۔

انہوں نے 1910 میں فاس میں اس کے مواد کو جمع کرنا شروع کیا، اور برسوں بعد وجدة میں قاضی کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے اسے مکمل کیا۔ اس کتاب میں انہوں نے al-Jamiʿ کے 79 ایسے منفرد ابواب/حصے مشخص کیے جو Jawahir al-Maʿani میں موجود نہیں، یوں تیجانی علمی روایت کو نہایت قیمتی اور نادر آلہ فراہم کیا جس کی قدر و قیمت بے حد ہے۔

ہر اُس شخص کے لیے جو دلچسپی رکھتا ہو:

تیجانی علوم

سیدی احمد سکیرج

al-Jamiʿ

Jawahir al-Maʿani

یا تیجانی متونِ کبریٰ کی تاریخ

اس کتاب پر گہری توجہ دینا بجا ہے۔

یہ محض کتابیات کی ایک دلچسپ چیز نہیں۔ یہ تیجانی ورثے کی خدمت کا ایک بڑا عمل ہے۔

++++