Skiredj Library of Tijani Studies
طریقۂ تیجانی کے بڑے مراجع میں «جواہر المعانی» کو مرکزی مقام حاصل ہے۔ یہ محض ایک محترم کلاسیکی کتاب نہیں۔ بہت سے سالکوں، طلبہ اور محققین کے لیے یہ تیجانی طریق کے تعلیمات، روایت، اور روحانی ڈھانچے کو سمجھنے کا بنیادی عربی ماخذ ہے۔ اسی حیثیت کے سبب متن کا معیار بڑی اہمیت رکھتا ہے۔ ایک قابلِ اعتماد ایڈیشن کوئی تعیش نہیں۔ یہ ضرورت ہے۔
بالکل اسی لیے یہ سوال اٹھایا گیا: «جواہر المعانی» کے ہمارے مُحقَّق ایڈیشن کو بیروت، مصر اور دیگر مقامات پر شائع ہونے والے دوسرے مطبوعہ نسخوں سے کیا چیز ممتاز کرتی ہے؟
اس کا جواب سادہ اور واضح ہے۔ ہمارا ایڈیشن مخطوطات کے وسیع اور سنجیدہ تقابلی مطالعے کی بنیاد پر تیار کیا گیا۔ یہ نہ تو کسی ایک ہی نقل سے تیار ہوا، اور نہ پہلے سے رائج متن کی کسی سرسری اعادۂ طبع سے۔ بلکہ اسے چودہ مخطوطہ شہادتوں کے مطالعے کے ذریعے قائم کیا گیا، جن میں دو نسخے خود مصنف کے دستِ مبارک سے لکھے ہوئے بھی شامل ہیں، عارف باللہ،
سیدی الحاج علی حرازیم برادہ الفاسی۔XXXXX
ان کے ساتھ ساتھ بعض ایسی دوسری نقول بھی تھیں جو طریقۂ تیجانی کے نہایت مشہور اور حد درجہ دقیق علماء سے منسوب تھیں۔
کیوں *جواہر المعانی* طریقۂ تیجانی کی نمبر ایک حوالہ جاتی کتاب ہے
ایک بنیادی کتاب کا کام صرف الفاظ کو محفوظ رکھ دینا نہیں ہوتا؛ اسے اُنہیں درست طور پر منتقل بھی کرنا ہوتا ہے۔ *جواہر المعانی* کے معاملے میں یہ تقاضا اور بھی زیادہ اہم ہو جاتا ہے، کیونکہ یہ تصنیف تیجانی تعلیم و عمل میں نہایت بلند مقام رکھتی ہے۔ جو متن عقیدہ، ادب، روحانی سمت و سلوک، اور شیخ کے اقوال کو سمجھنے کے لیے مرجع ہو، اس کے ساتھ بے احتیاطی برتنے کی گنجائش نہیں۔
اسی وجہ سے *جواہر المعانی* کی ہر سنجیدہ پیش کش کو متن کی صحت و سلامتی کے سوال سے آغاز کرنا چاہیے۔ تمام مطبوعہ ایڈیشن یکساں نہیں ہوتے۔ تمام نقول میں یکساں درجۂ اہتمام نہیں پایا جاتا۔ اور تمام اعادات میں اصل تصنیف کے الفاظ کو ایک ہی درجے کی وفاداری کے ساتھ محفوظ نہیں رکھا جاتا۔
چودہ مخطوطات پر قائم ایک مُحقَّق ایڈیشن
*جواہر المعانی* پر ہمارے تنقیدی کام کی بنیاد چودہ مختلف نقول پر رہی۔ صرف یہی بات اسے بہت سے ایسے مطبوعہ ایڈیشنوں سے ممتاز کر دیتی ہے جو کم تر شواہد پر قائم ہوتے ہیں یا کافی مراجعة کے بغیر موروثی اغلاط کو جوں کا توں نقل کر دیتے ہیں۔
سب سے بڑھ کر یہ کہ ان چودہ نقول میں دو مخطوطات خود سیدی الحاج علی حرازم—مصنفِ کتاب—کے اپنے ہاتھ کے لکھے ہوئے تھے۔ یہ بات اس ایڈیشن کو ایسا درجۂ حجیت دیتی ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔
اس کے علاوہ ہم نے ان نقول سے بھی مراجعت کی جو تیجانی روایت کے بعض معروف ترین اور نہایت دقیق اہلِ علم کی طرف منسوب ہیں—وہ حضرات جو دقتِ نظر، عمقِ فہم، اور متن کی محتاط ضبط کے لیے مشہور ہیں۔
سیدی احمد سکیرج اور سیدی محمد لہجوجی کی نقول کی بڑی قدر و قیمت
تحقیق کے عمل میں جن اہم ترین شواہد سے کام لیا گیا، ان میں دو جلیل القدر علماء کی نقول نمایاں ہیں:
سیدی احمد بن الحاج العیاشی سکیرج، اپنے زمانے کے نامور قاضی اور عالم، اور سیدی محمد لہجوجی، معروف حافظ اور عالم۔
یہ معمولی نقول نہ تھیں۔ دونوں علماء نے پہلے کے مخطوطات میں پائی جانے والی بہت سی املائی اغلاط کی تصحیح کی۔ انہوں نے بہت سے اشخاص کے نام، مقامات کے نام، اور فنی اصطلاحات کی درست صورت بھی محفوظ رکھی۔ اس سے بڑھ کر یہ کہ ان کی نقول میں بازبینی، تہذیب، اور باریک بینی کے ساتھ مقابلہ کرنے کی واضح نشانیاں موجود ہیں۔
اسی بنا پر یہ دونوں نسخے، حقیقتاً کسی بڑے مدِّ مقابل کے بغیر، دو مضبوط اور ایک دوسرے کی تکمیل کرنے والے متون کی حیثیت رکھتے ہیں۔ *جواہر المعانی* پر کام کرنے والا کوئی سنجیدہ محقق مشکل ہی سے ان پر اعتماد کیے بغیر اور ان کی رہنمائی اختیار کیے بغیر رہ سکتا ہے۔
اس ایڈیشن کو سابقہ مطبوعہ نسخوں سے زیادہ درست بنانے والی بات کیا ہے؟
چونکہ یہ مضبوط ترین مخطوطاتی شواہد پر قائم ہے اور چونکہ اسے ایک منظم اور ارادی تحقیق و تصحیح کے عمل کے ذریعے تیار کیا گیا ہے، اس لیے ہمارا مطبوعہ ایڈیشن آج دستیاب نسخوں میں نہایت دقیق اور مستحکم شمار ہوتا ہے۔
اس کی قوت بیک وقت دو باتوں میں ہے۔ پہلی یہ کہ یہ بڑی حد تک اُن متنی غلطیوں سے پاک ہے جو بہت سے دوسرے ایڈیشنوں کو متاثر کرتی ہیں۔ دوسری یہ کہ یہ اُنہی نہایت معتبر مخطوطاتی مصادر پر قائم ہے جن کا اوپر ذکر ہوا۔
بیروت، مصر، یا دیگر مقامات سے شائع ہونے والے سابقہ مطبوعہ ایڈیشن تحریف، زیادتوں، اور نقل نویسی کی غلطیوں سے خالی نہیں۔ کسی مرجع متن میں غلطیاں کبھی بے ضرر نہیں ہوتیں۔ وہ خود متن کے فہم پر اثر انداز ہوتی ہیں۔ وہ معنی میں تبدیلی لا سکتی ہیں، ناموں میں التباس پیدا کر سکتی ہیں، دقت کو کمزور کر سکتی ہیں، اور قاری کو غلط سمت میں لے جا سکتی ہیں۔
کاتبوں کی غلطیوں نے بہت سے مطبوعہ نسخوں کو کیسے بدل دیا
اس مسئلے کا بڑا حصہ ناسخوں اور ناقلوں کے غیر یکساں معیار سے پیدا ہوتا ہے۔ تمام کاتب علم، توجہ، اور تجربے کے ایک سے درجے کے حامل نہیں ہوتے۔
بعض نا تجربہ کار ہوتے ہیں، فہم میں محدود، اور نقل میں کمزور۔ اور بعض ماہر، صاحبِ صلاحیت، اور نہایت چوکنے ہوتے ہیں۔
*جواہر المعانی* کی مخطوطاتی روایت کا جائزہ لیتے ہوئے کاتبوں کی بہت سی مانوس مشکلات دکھائی دیتی ہیں۔ کبھی کوئی کاتب ایک حرف کو دوسرے ایسے حرف میں بدل دیتا ہے جو شکل میں اس سے ملتا جلتا ہو مگر نقطوں میں مختلف ہو۔ کبھی وہ ایسے مقام پر خالی جگہ چھوڑ دیتا ہے جہاں وہ کسی لفظ کو سمجھ نہیں پاتا—یہ ارادہ کر کے کہ بعد میں لوٹ کر اسے پورا کرے گا—اور کبھی وہ لوٹ کر آتا ہی نہیں۔ کبھی وہ کسی حرف یا کسی لفظ کو ساقط کر دیتا ہے۔ کبھی نظر پھسل جانے سے پوری کی پوری سطر گرا دیتا ہے جب آنکھ اگلی سطر پر چلی جاتی ہے۔ اور کبھی تکرار میں مبتلا ہو جاتا ہے، ایک ہی لفظ یا سطر کو دوبار نقل کر دیتا ہے۔
یہ الجاحظ کے *کتاب الحیوان* میں مذکور اس مشہور مشاہدے کی یاد دلاتا ہے کہ جو کتاب بہت سے ہاتھوں سے گزرے اور ایک سے زیادہ مرتبہ نقل کی جائے، وہ بالآخر بالکل دوسری کتاب بن سکتی ہے۔
سیدی احمد سکیرج کی مثال بطور ماہر ناسخ و مُحقِّق
کاتبوں کے درمیان یہ فرق حقیقتاً موجود ہے۔ بعض میں گہرائی اور تجربہ نہیں ہوتا، مگر بعض نہایت قابلِ ذکر درجۂ مہارت تک پہنچ جاتے ہیں۔
سیدی احمد سکیرج اسی دوسری قسم کی نمایاں مثال ہیں۔ میری ذاتی مشاہدے کے مطابق، انہوں نے اپنے دستِ مبارک سے ہمارے محمدی تیجانی طریق کے بڑے مراجع میں سے پچاس سے زیادہ کتابیں نقل کیں۔ بڑھاپے میں بھی ان کے اندر یہ صلاحیت موجود تھی کہ سینکڑوں سطور کے درمیان چھپی ہوئی طباعتی غلطی کو پہچان لیں۔
جب معاملہ ایک بنیادی مرجع کتاب کا ہو تو اس درجے کی بیداری کی اہمیت بہت عظیم ہو جاتی ہے۔ ایک بات یہ ہے کہ کسی متن کو محض دوبارہ شائع کر دیا جائے۔ اور دوسری بات یہ ہے کہ اسے سمجھا جائے، اس کے شواہد کا باہم مقابلہ کیا جائے، اور یہ پہچانا جائے کہ کہاں بے احتیاطی نے عبارت کو نقصان پہنچایا ہے۔
سابقہ مطبوعہ ایڈیشنوں میں کتنی غلطیاں پائی جاتی ہیں؟
بیروت، مصر، اور دیگر مقامات پر پہلے سے شائع شدہ ایڈیشن خطا سے پاک نہیں۔ عمومی طور پر وہ غلطیاں ہمیشہ متن کو تباہ کن انداز میں نہیں بگاڑتیں، مگر وہ پھر بھی اس قدر اہم ہوتی ہیں کہ قابلِ التفات رہتی ہیں۔
ان ایڈیشنوں سے قریبی واقفیت کی بنیاد پر، اوسطاً ہر صفحے میں تین سے چار غلطیاں پائی جاتی ہیں۔ بعض صفحات میں غلطیوں کی تعداد آٹھ سے بھی بڑھ جاتی ہے۔
ایک سرسری قاری کے لیے یہ معمولی بات معلوم ہو سکتی ہے۔ مگر ایک سنجیدہ سالک، استاد، یا محقق کے لیے یہ ہرگز معمولی نہیں۔ جب کسی کتاب کو روحانی تربیت کے لیے پڑھا جائے، تعلیم کے لیے منتقل کیا جائے، اور بطور متنی مرجع استعمال کیا جائے، تو چھوٹی چھوٹی غلطیاں بھی جمع ہو کر ایک سنگین مسئلہ بن جاتی ہیں۔
کیوں سنجیدہ مرید کو صحیح اور مکمل نسخہ پڑھنا چاہیے
خلوص رکھنے والے مرید کے لیے بہتر ہے کہ وہ قراءت اور سلوک میں ایسے نسخے پر اعتماد کرے جو صحیح، مکمل، اور دقت، صحت، اور اعتدال کے وسائل سے آراستہ ہو۔
یہی وہ چیز ہے جسے یہ مُحقَّق ایڈیشن فراہم کرنے کا ہدف رکھتا ہے۔
یہ بات نہ خودپسندی کے طور پر کہی جا رہی ہے اور نہ خودنمائی کے طور پر۔ یہ علمی امانت اور ہمارے تیجانی بھائیوں اور بہنوں کے لیے خالص خیرخواہی کے طور پر کہی جا رہی ہے۔ جب کوئی کتاب اس درجہ اہم ہو تو دیانت کا تقاضا ہے کہ واضح طور پر بتایا جائے کہ کون سا ایڈیشن سب سے زیادہ اہتمام کے ساتھ تیار کیا گیا ہے۔
ایک آزمودہ اور وسیع طور پر مطلوب ایڈیشن
اس مُحقَّق ایڈیشن کی مضبوط پذیرائی اس کی افادیت کی تصدیق کرتی ہے۔ بار بار کے مطالبے کی وجہ سے گزشتہ پانچ برسوں میں اسے چار مرتبہ دوبارہ چھاپا گیا۔ ان نسخوں کا بڑا حصہ مراکش سے باہر بھی تقسیم ہوا، خصوصاً افریقی ممالک میں، جنوب مشرقی ایشیا میں، اور یورپ میں۔
دوبارہ عرض ہے کہ اس کا ذکر فخر کے لیے نہیں کیا جا رہا۔ یہ ذکر فکری دیانت کے تقاضے کے تحت اور ان لوگوں کی رہنمائی کے لیے ہے جو *جواہر المعانی* کا قابلِ اعتماد عربی ایڈیشن چاہتے ہیں۔
عربی میں *جواہر المعانی*: ایک کتاب جو متنی وفاداری کی مستحق ہے
اگر *جواہر المعانی* کو طریقۂ تیجانی کی نمبر ایک حوالہ جاتی کتاب کے طور پر پیش کیا جاتا ہے تو اسے اسی مرتبے کے مطابق ایسے نسخے میں پڑھا جانا چاہیے جو اس رتبے کی ترجمانی کرے۔ جب زیادہ مضبوط متن دستیاب ہو تو کسی بنیادی کتاب تک کمزور متن کے ذریعے پہنچنا مناسب نہیں۔
چودہ مخطوطات پر قائم ایک مُحقَّق ایڈیشن—جس میں مصنف کے اپنے نسخے بھی شامل ہوں اور سیدی احمد سکیرج اور سیدی محمد لہجوجی جیسے بڑے تیجانی علماء کی نہایت محتاط نقول بھی—قاری کو کہیں زیادہ پختہ بنیاد فراہم کرتا ہے۔ یہ کتابت کی خرابیوں کو کم کرتا ہے۔ ناموں اور اصطلاحات کو درست طور پر بحال کرتا ہے۔ سابقہ مطبوعہ نقول میں پائی جانے والی بہت سی تحریفات سے بچتا ہے۔ اور علمی تحقیق اور روحانی قراءت—دونوں—کی زیادہ وفاداری کے ساتھ خدمت کرتا ہے۔
عربی میں *جواہر المعانی* کے خلوص والے قاری کے لیے متنی صحت، ادب کا ایک حصہ ہے۔XXXXX
اور اس مرتبے کی ایک کتاب کے لیے، یہ ادب ہی مناسب ہے۔
اللہ ہی توفیق عطا فرمانے والا ہے۔
++++