Skiredj Library of Tijani Studies
کسی ساتھی تیجانی کو اذیت دینا کیوں ایک سنگین روحانی معاملہ ہے
اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، بے حد رحم فرمانے والا ہے۔تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اللہ ہمارے آقا سیدنا محمد پر، آپ کی آل پر، اور آپ کے صحابہ پر درود و سلام نازل فرمائے۔
طریقۂ تیجانی میں منقول اہم نصائح میں سے ایک وہ ارشاد ہے جو نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، نے شیخ سیدی احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، کو مخاطب کر کے فرمایا:
“اپنے اصحاب سے کہہ دو کہ ایک دوسرے کو اذیت نہ دیں، کیونکہ جو چیز انہیں اذیت دیتی ہے وہ مجھے اذیت دیتی ہے۔”
یہ بات کوئی معمولی اخلاقی نصیحت نہیں۔ یہ ایک گہری تنبیہ ہے۔ یہ اس راستے کے مریدوں کے بلند مرتبے، ان کے درمیان باہمی اذیت کی سنگینی، اور تیجانی جماعت کے اندر اخوت، احترام، اور روحانی یک جہتی کی حفاظت کی فوری ضرورت کو واضح کرتی ہے۔
یہ مضمون اسی تعلیم کا مفہوم، اس کی اہمیت، اور وہ عملی اسباق بیان کرتا ہے جو ہر مرید کو اس سے اخذ کرنے چاہییں۔
طریقۂ تیجانی میں ایک خاص اعزاز
شیخ سیدی احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، نے متعدد مقامات پر طریقۂ تیجانی کے فضائل، انعامات، اور امتیازی عطیات کا ذکر فرمایا ہے۔ یہ بہت زیادہ اور غیر معمولی ہیں۔ بعد کے علما کے محفوظ کردہ شہادتی بیانات کے مطابق، اس طریقے سے وابستہ فضائل تعداد میں بھی نہایت کثیر ہیں اور روحانی کیفیت میں بھی غیر معمولی طور پر وافر۔
یہاں مقصود محض فضائل کی فہرست نہیں۔ اصل اور گہرا نکتہ یہ ہے: طریقۂ تیجانی کے مریدوں کو اللہ اور اس کے رسول، صلی اللہ علیہ وسلم، کی جانب سے قربت، عزت، اور حفاظت کے بلند درجے کی طرف بلایا گیا ہے۔
یہ بلند مرتبہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ مریدوں کے درمیان پہنچائی جانے والی اذیت کو اتنا سنگین کیوں سمجھا جاتا ہے۔
جو شخص کسی شریف روحانی عہد و پیمان میں داخل کیا جاتا ہے، اسے معمول کی حالت پر نہیں چھوڑا جاتا۔ وہ عزت، ذمہ داری، اور امانتِ مقدسہ کے مقام میں داخل ہوتا ہے۔ مرید سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اس امانت کی حفاظت کرے، اور اسے رقابت، حسد، غیبت، بغض، یا اپنے بھائیوں کے حق میں تحقیر کے ذریعے پامال نہ کرے۔
“جو چیز انہیں اذیت دیتی ہے وہ مجھے اذیت دیتی ہے” کا مفہوم
جب نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، نے شیخ احمد التجانی سے فرمایا:
“اپنے اصحاب سے کہہ دو کہ ایک دوسرے کو اذیت نہ دیں، کیونکہ جو چیز انہیں اذیت دیتی ہے وہ مجھے اذیت دیتی ہے،”
تو اس کا مفہوم واضح بھی ہے اور نہایت وزنی بھی۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی ساتھی مرید کو دکھ پہنچانا ہلکی بات نہیں۔ یہ محض سماجی لغزش یا شخصی اختلاف نہیں رہتا۔ یہ ایک مقدس رشتے کی خلاف ورزی بن جاتا ہے۔ جو مرید اپنے بھائی کو اذیت دیتا ہے وہ اپنے آپ کو روحانی طور پر نہایت خطرناک امر کے سامنے لے آتا ہے، کیونکہ یہ اذیت نزاع کی معمول کی سطح سے بلند ہو کر نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، کی حرمت کو چھوتی ہے۔
اسی سے معلوم ہوتا ہے کہ اہلِ طریق نے مریدوں کے درمیان اختلاف و انتشار کے خطرات پر اتنی سختی سے کیوں کلام فرمایا۔
یہ تنبیہ کیوں ہے
علما بیان کرتے ہیں کہ اس تعلیم کو اُس وسیع تر عزت کے پس منظر میں سمجھنا چاہیے جو اہلِ طریق کے مریدوں کو عطا کی گئی ہے۔ شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، سے منقول بہت سے بیانات تیجانی مرید کو رحمت، حفاظت، اور فضلِ الٰہی کے ایک خاص دائرے میں داخل ہونے والا قرار دیتے ہیں۔
مقصود فخر نہیں۔ مقصود ذمہ داری ہے۔
جتنا بڑا اعزاز، اتنی ہی بڑی ذمہ داری کہ اسے محفوظ رکھا جائے۔
اگر مرید ایسے طریقے سے وابستہ ہے جو فضلِ الٰہی، عنایتِ نبوی، اور روحانی عہد و پیمان سے متصف ہے، تو اسے اس نعمت کو میدانِ نزاع نہیں بنانا چاہیے۔ اسے حسد، توہین، بہتان، بدگمانی، یا زخمی انا کے ذریعے اخوت کو آلودہ نہیں کرنا چاہیے۔
اسی لیے یہ نبوی تنبیہ اتنی سنگین ہے۔
سیدی العَرَبی ابن السائح کی توضیح
عالمِ جلیل سیدی محمد العرَبی ابن السائح نے Bughyat al-Mustafid میں اس موضوع کی توضیح کرتے ہوئے ذکر کیا کہ یہ فضیلت شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، سے پختگی کے ساتھ منقول ہے۔
وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک بار دو مریدوں کے درمیان ایسا اختلاف پیدا ہوا جس سے ان کے درمیان اجنبیت/دوری واقع ہو گئی۔ تب شیخ احمد التجانی نے حکم دیا کہ ان کے درمیان صلح کرائی جائے، اور فرمایا کہ نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، نے انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا ہے، اور یہ فرما کر کہا:
“اپنے اصحاب سے کہہ دو کہ ایک دوسرے کو اذیت نہ دیں، کیونکہ جو چیز انہیں اذیت دیتی ہے وہ مجھے اذیت دیتی ہے۔”
اس سے معاملہ بالکل واضح ہو جاتا ہے۔ مرید کی ذمہ داری صرف ظاہری زیادتی سے بچنا نہیں، بلکہ خود اخوت کی حرمت کو محفوظ رکھنا بھی ہے۔
کسی مرید کو اذیت دینا چھوٹا گناہ نہیں
اگر کسی ساتھی مرید کو اذیت دینا مذکورہ مرتبے تک پہنچ جائے، تو پھر اس کے نتائج نہایت ہیبت ناک ہیں۔
قرآن اللہ اور اس کے رسول کو اذیت دینے سے خبردار کرتا ہے:
“بے شک جو لوگ اللہ اور اس کے رسول کو اذیت دیتے ہیں—اللہ نے ان پر دنیا اور آخرت میں لعنت کی ہے اور ان کے لیے رسوا کن عذاب تیار کر رکھا ہے۔”(قرآن 33:57)
اور یہ ناحق طور پر مومن مردوں اور مومن عورتوں کو اذیت دینے سے بھی خبردار کرتا ہے:
“اور جو لوگ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو اُن کے کسی کیے بغیر اذیت دیتے ہیں، انہوں نے یقیناً اپنے اوپر بہتان اور کھلا گناہ اٹھا لیا ہے۔”(قرآن 33:58)XXXXX
جب ان دونوں آیات کو اس قول کے ساتھ ملا کر پڑھا جائے کہ “جو چیز انہیں نقصان پہنچاتی ہے وہ مجھے نقصان پہنچاتی ہے”، تو مرید اس معاملے کی سنگینی کو سمجھنا شروع کرتا ہے۔
اسی لیے اہلِ علم اس بات پر اصرار کرتے رہے کہ سچا مرید اپنے بھائیوں کے ساتھ عداوت، کینہ، یا تباہ کن نزاع میں پڑنے سے ڈرے۔
اہلِ طریق کے اصحاب سے ایک چشم کشا حکایت
سیدی العَرَبی بن السائح نے بھی شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، کے دو قریبی مریدوں کے بارے میں ایک نہایت چشم کشا حکایت نقل کی ہے—اور یہ دونوں روحانی فتح کے لیے معروف تھے۔
وہ دونوں حجاز کی طرف ایک ساتھ سفر کر رہے تھے۔ سفر کے دوران ان کے درمیان کچھ تناؤ پیدا ہو گیا، اور ان میں سے ایک نے باطن میں دوسرے کے ساتھ بدسلوکی کی۔ بعد میں جب مسافر شدید گرمی میں ایک کنویں پر پہنچے، تو جس مرید سے وہ خطا سرزد ہوئی تھی وہ ایک تنگ راستے سے نیچے اترا، ایسا راستہ جس میں صرف ایک شخص گزر سکتا تھا۔ اچانک ایک اونٹ کنویں کی طرف لپکا، اور یوں محسوس ہوا کہ وہ آدمی لازماً کچلا جائے گا یا روند دیا جائے گا۔
اس نہایت بے بسی کے لمحے میں اس نے شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، کو پکارا۔ پھر ایک معجزانہ تصرف کے ذریعے شیخ اس کے اور اونٹ کے درمیان ظاہر ہوئے اور اسے ہٹا دیا۔
اسے بچانے کے بعد شیخ نے اس کی طرف رخ کر کے فرمایا:
“میرے اصحاب کے بارے میں اللہ سے ڈرو۔”
یعنی: تم میرے اصحاب کو کیسے نقصان پہنچا سکتے ہو؟
پھر وہ غائب ہو گئے۔ مرید نے فوراً سمجھ لیا کہ اس کا یہ خطرہ اپنے ہم مرید کے ساتھ بدسلوکی کے سبب سے جڑا ہوا تھا۔ وہ اسی وقت اس بھائی کے پاس گیا جس پر اس نے ظلم کیا تھا، معافی مانگی، اور دونوں میں صلح ہو گئی۔
یہ حکایت اس لیے نہایت مؤثر ہے کہ یہ دکھاتی ہے کہ مریدوں کے درمیان اختلاف کوئی مجرد اخلاقی مسئلہ نہیں۔ اس کے حقیقی روحانی نتائج ہوتے ہیں۔
کس قسم کے نقصانات اس میں شامل ہیں؟
یہ تنبیہ صرف جسمانی ضرر تک محدود نہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ بہت سا نقصان جو اخوت کو توڑ دیتا ہے، زیادہ لطیف اور زیادہ عام ہوتا ہے۔
خطرناک ترین صورتوں میں یہ شامل ہیں:
غیبت
بہتان
شرانگیز چغلی
حسد
نفرت
تحقیر
رنجش
سرد مہری اور دوری
پوشیدہ کینہ
مسلسل جھگڑالو پن
زبانی ذلت و رسوائی
بھائی کی شہرت کو نقصان پہنچانے کی خفیہ کوششیں
یہی وہ اوصاف ہیں جو جماعتوں کو اندر سے زہر آلود کر دیتے ہیں۔ ایک مرید اپنے اوراد اور ظاہری اعمال جاری رکھ سکتا ہے، جبکہ اندر ہی اندر اخوت کے رشتے کو گلا سڑا رہا ہوتا ہے۔ یہ روحانی طور پر تباہ کن ہے۔
اخلاص کا حقیقی امتحان محض یہ نہیں کہ آدمی کتنا ذکر کرتا ہے، بلکہ یہ بھی ہے کہ وہ اُن لوگوں کے ساتھ کیسا سلوک کرتا ہے جو طریق کے ذریعے اس سے وابستہ ہیں۔
اصلاح اور صلح کی ذمہ داری
اگر کوئی اختلاف واقع ہو ہی جائے تو مرید کو اسے دائمی نہیں بننے دینا چاہیے۔
نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، نے فرمایا:
“کسی مسلمان کے لیے حلال نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلق کرے۔ وہ دونوں ملتے ہیں، تو یہ منہ پھیر لیتا ہے اور وہ منہ پھیر لیتا ہے، اور ان دونوں میں بہتر وہ ہے جو السلام سے ابتدا کرے۔”
یہ حدیث فیصلہ کن ہے۔ جو شخص صلح کی ابتدا کرتا ہے وہی بہتر ہے۔ روحانی بلوغت دلیلیں جیتنے سے ظاہر نہیں ہوتی، بلکہ دلوں کی حفاظت سے ظاہر ہوتی ہے۔
مرید کو یہ نہیں کہنا چاہیے: “میں حق پر ہوں، اس لیے پہلے وہ آئے۔”اس کے بجائے اسے کہنا چاہیے: “میں اپنے دل کو بچا لوں، اپنے ادب کو بچا لوں، اور اللہ کے حضور اپنی حیثیت کو بچا لوں۔”
نامکمل دشمنی اتنی خطرناک کیوں ہے
نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، کی ایک اور تعلیم اس معاملے کو اور زیادہ سنگین بنا دیتی ہے۔ صحیح حدیث میں آیا ہے کہ اعمال پیر اور جمعرات کو پیش کیے جاتے ہیں، اور اللہ ہر اس بندے کو بخش دیتا ہے جو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا—سوائے دو آدمیوں کے جن کے درمیان دشمنی ہو۔ کہا جاتا ہے:
“ان دونوں کو چھوڑ دو یہاں تک کہ وہ صلح کر لیں۔”
ایک دوسری روایت میں ہے:
“پیر اور جمعرات کو جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، اور ہر وہ بندہ جس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہو بخش دیا جاتا ہے، سوائے اس شخص کے جس کے اور اس کے بھائی کے درمیان کینہ ہو۔ کہا جاتا ہے: ان دونوں کو مؤخر کر دو یہاں تک کہ وہ صلح کر لیں۔ ان دونوں کو مؤخر کر دو یہاں تک کہ وہ صلح کر لیں۔ ان دونوں کو مؤخر کر دو یہاں تک کہ وہ صلح کر لیں۔”
یہ ایک نہایت عظیم تنبیہ ہے۔
ایک مرید یہ گمان کر سکتا ہے کہ اس کی نمازیں، اوراد، اور روحانی مشاغل اسے بلند کر رہے ہیں، جبکہ بے حل نفرت اسے ہفتہ بہ ہفتہ روکے ہوئے ہے۔
طریق میں اخوت اختیاری نہیں
طریقۂ تیجانی محض روزانہ کی تلاوتوں کا ایک مجموعہ نہیں۔ یہ ادب، محبت، اور روحانی سلوک کی بھی ایک تربیت ہے۔
کوئی مرید، اپنے بھائیوں کی عزت کو مجروح کرتے ہوئے، طریق میں سنجیدگی کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔
کوئی مرید نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، سے محبت کی بات نہیں کر سکتا، جبکہ جان بوجھ کر اُن لوگوں کو نقصان پہنچائے جن کے بارے میں کہا گیا ہے کہ ان کا نقصان آپ کو نقصان پہنچاتا ہے۔
کوئی مرید کشائش کا طالب نہیں ہو سکتا، جبکہ کینہ پال رہا ہو۔
اسی لیے طریق میں اخوت محض آرائش نہیں۔ یہ بنیاد ہے۔
ہر مرید کے لیے عملی اسباق
ہر سچے تیجانی کو چاہیے کہ درج ذیل اسباق کو سنجیدگی سے لے۔
1. نزاع کو کبھی معمول نہ بناؤ
بحثیں، بدگمانیاں، اور ذاتی تناؤ کو معمول کی بات نہیں سمجھنا چاہیے۔ مرید کو ان سے ڈرنا چاہیے اور ابتدا ہی میں انہیں بجھانے کی کوشش کرنی چاہیے۔
2. زبان کی حفاظت کرو
اکثر نقصان گفتگو سے شروع ہوتا ہے۔ ایک لاپرواہ لفظ مہینوں یا برسوں کی تلخی پیدا کر سکتا ہے۔
3. بھائی کا ذکر خیر کے سوا نہ کرو
اختلاف کے باوجود بھی اس کا تذکرہ انصاف اور ضبط کے ساتھ کرو۔
4. جلد صلح کرو
انا کو السلام، معذرت، یا وضاحت میں تاخیر کا سبب نہ بننے دو۔
5. دوسروں کے لیے عذر تلاش کرو
کسی بھائی کی غلطی کو فوراً بدترین معنی پر محمول نہیں کرنا چاہیے۔
6. طریق کے محبوبوں کو نقصان پہنچانے سے ڈرو
کسی میں خامیاں ہوں تب بھی اسے ناحق نقصان پہنچانا معمولی بات نہیں۔
7.XXXXX
دلِ سلیم کی دعا مانگو
مرید کو چاہیے کہ وہ مسلسل اللہ سے دعا کرتا رہے کہ وہ اس کے دل سے حسد، کینہ، اور پوشیدہ نفرت کو دور فرما دے۔
محبت، نہ کہ رقابت، سچے مرید کی پہچان ہے
بہت سی روحانی جماعتوں میں سب سے بڑا خطرہ یہ ہے کہ لوگ ظاہر کی صورتوں سے وابستہ ہو جاتے ہیں اور روح کھو دیتے ہیں۔ وہ مجالس، فقروں، القابات، اور نمایاں معمولات کو تو محفوظ رکھتے ہیں، مگر اندر ہی اندر رقابت، گروہ بندی، اور نفس پرستانہ رویّوں میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔
یہ اخلاص والوں کا طریقہ نہیں۔
سچا مرید تو عاجزی، نرمی، ضبط، اور اپنے بھائیوں کے بارے میں خیرخواہی سے پہچانا جاتا ہے۔ وہ ان کی بھلائی چاہتا ہے۔ ان کے لیے دعا کرتا ہے۔ ان کی رسوائی پر خوش نہیں ہوتا۔ وہ نمود و نمائش میں مقابلہ نہیں کرتا۔ اختلاف کو میدانِ جنگ نہیں بناتا۔
وہ یہ یاد رکھتا ہے کہ کسی مومن کو زخمی کرنا ہی سنگین ہے، اور اُس راہ میں—جو نبوی شفقت سے نشان زد ہے—کسی ہم مسلک مرید کو زخمی کرنا اس سے بھی زیادہ سنگین ہے۔
نتیجہ
یہ قول کہ “اپنے ساتھیوں سے کہہ دو کہ وہ ایک دوسرے کو ایذا نہ دیں، کیونکہ جو انہیں ایذا دیتا ہے وہ مجھے ایذا دیتا ہے”، طریقۂ تیجانی کے اندر زندگی سے متعلق نہایت سنجیدہ تعلیمات میں سے ایک ہے۔
یہ بتاتا ہے کہ اخوت مقدس ہے، باہمی ایذا روحانی طور پر خطرناک ہے، اور مریدوں کے درمیان نزاع کوئی معمولی بات نہیں۔ یہ بھی سکھاتا ہے کہ تیجانی مرید کو اپنی زبان کی حفاظت کرنی چاہیے، اپنے دل کو پاک کرنا چاہیے، اور جب بھی کشیدگی پیدا ہو فوراً صلح و صفائی کی طرف لپکنا چاہیے۔
یہ راستہ صرف ذکر پر قائم نہیں۔ یہ ادب، رحمت، اور دلوں کی حفاظت پر بھی قائم ہے۔
جو شخص اس راہ پر اخلاص کے ساتھ چلنا چاہے، اسے چاہیے کہ اپنے بھائیوں کو نقصان پہنچانے سے اسی طرح ڈرے جیسے اپنے آپ کو نقصان پہنچانے سے ڈرتا ہے۔
++++