Skiredj Library of Tijani Studies
El Sīdī Aḥmad al-Tijānī y la misericordia hacia los animales: un modelo profético de compasión
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.Toda alabanza pertenece a Allah. Que Allah envíe oraciones, paz y bendiciones sobre nuestro señor Sayyidina Muhammad, sobre su familia y sobre sus compañeros.
Entre las nobles cuestiones planteadas por la gente del camino tijaní está esta: ¿cómo trataba el shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él, a los animales, las aves y otras criaturas vivientes? La respuesta es a la vez hermosa e instructiva. Su vida muestra que la misericordia en el Islam no se limita solo a los seres humanos. Se extiende a toda criatura viviente.
Este artículo presenta un aspecto importante del carácter del Sīdī Aḥmad al-Tijānī: su mansedumbre, su compasión y su profunda solicitud por los animales. También muestra cómo esta misericordia no era sino una continuación de la Sunnah profética.
La misericordia como parte de la herencia profética del shaykh
El Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él, era conocido por su misericordia en todo ámbito. Su gentileza con la gente ya es bien conocida, y su conducta hacia quienes estaban bajo su cuidado era ejemplar. Pero su misericordia también era visible en la manera en que trataba a los animales, ya fueran bestias domésticas, aves u otras criaturas.
Quienes lo conocieron atestiguaron que su compasión en este asunto era excepcional. Uno de los ulemas cercano a la tradición del camino dijo que el Sīdī Aḥmad al-Tijānī había alcanzado un grado notable en misericordia, que reflejaba una profunda herencia del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él.
Esto no sorprende. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, fue enviado como misericordia para los mundos, y los amigos de Allah heredan de esa misericordia según su rango.
No debe dejarse sola a un ave en el sufrimiento
Un incidente llamativo se refiere a un obsequio llevado al shaykh en Fez. Un noble الشريف, Sidi Musa ibn Ma‘zuz, vino una vez a la casa del shaykh llevando como regalo un ave acuática. Un sirviente tomó el ave y la colocó en la pila de agua del patio.
Cuando el Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él, miró hacia la pila y vio al ave moviéndose allí sola, se dirigió de inmediato a uno de sus sirvientes y le dijo, en el sentido de:
Mírala. Si es macho, entonces búscale una hembra. Si es hembra, entonces búscale un macho, porque le perjudica estar sola sin pareja.
El sirviente examinó el ave y encontró que era hembra. Fue entonces directamente al mercado a comprar un ave macho y lo trajo de vuelta, colocándolo junto a la hembra, exactamente como el shaykh había pedido.
Este episodio es notable por varias razones. Primero, muestra que el shaykh no veía a los animales como meros objetos. Reconocía su estado y su necesidad. Segundo, muestra una conciencia refinada: la soledad y la aflicción no son realidades solo humanas. Tercero, refleja una misericordia arraigada en la perspicacia, no únicamente en el sentimiento.
Se relata que, cuando alguien expresó sorpresa ante tal preocupación, el shaykh respondió de una manera que indicaba que no toda verdad de la vida está escrita en los libros. Algunas cosas se conocen mediante la sabiduría vivida, el refinamiento espiritual y la misericordia.
Negarse a cargar a una mula exhausta
Otro relato célebre muestra la negativa del shaykh a beneficiarse del sufrimiento animal.
Un día en Fez, el Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él, quería transportar algunas de sus pertenencias y pidió un porteador. Llegó un hombre con una mula que ya estaba sobrecargada con pesados fardos agrícolas. El animal estaba débil, herido, flaco y visiblemente exhausto.
Tan pronto como el shaykh vio el estado de la mula, se apartó de ella. Reprendió a su dueño por el mal trato del animal y por poner tanto peso sobre una criatura ya aplastada por la adversidad.
El dueño insistió y se ofreció a llevar igualmente los bienes del shaykh. Pero el shaykh se negó y pronunció una expresión memorable en árabe marroquí cuyo sentido es:
Ya tiene bastante con su propia carga; no añadiré también mi carga sobre ella.
Esta frase encierra toda una ética. El shaykh no solo rechazaba la crueldad. Rechazaba la comodidad comprada con el dolor de otra criatura. No permitiría que sus propias necesidades aumentaran el sufrimiento de un animal ya afligido.
Cuando se le preguntó por esto, explicó el asunto a la luz de la Sunnah profética, recordando el conocido hadiz en el que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, entró en un huerto y encontró a un camello llorando. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, le enjugó las lágrimas y preguntó quién era su dueño. Luego dijo al dueño:
¿Acaso no temes a Allah respecto de este animal que Allah ha puesto en tu posesión? Se me ha quejado de que lo mantienes con hambre y lo haces trabajar en exceso.
El Sīdī Aḥmad al-Tijānī vivía claramente conforme a este criterio profético.
Cuidar de un animal abandonado y moribundo
Un tercer relato es aún más conmovedor.
En una ocasión, el shaykh regresaba desde fuera de las murallas de Fez con algunos de sus sirvientes.XXXXX
Cerca de una de las puertas de la ciudad, vio a un animal tendido en un lugar de basuras. Todavía estaba vivo, pero apenas. Se hallaba gravemente debilitado, extremadamente delgado, enfermo y próximo a la muerte.
Su dueño lo había arrojado allí por egoísta comodidad, al parecer temiendo el costo de retirarlo debidamente si moría dentro de la ciudad.
Cuando el Shaykh vio al animal, preguntó quién era su dueño. Tras conocer los detalles, se entristeció profundamente por lo que se había hecho. Luego se volvió hacia uno de sus sirvientes y dijo, en el sentido:
Tráele comida y agua hasta que muera. No es lícito dejarlo así con hambre.
El sirviente continuó entonces cuidando del animal, dándole de comer y de beber hasta que Allah decretó su muerte.
Esta escena revela la claridad moral del Shaykh. Incluso cuando el animal estaba más allá de toda recuperación, todavía se le debía misericordia. El hecho de que estuviera débil, desechado y cercano a la muerte no anulaba su derecho al cuidado. Al contrario, su debilidad hacía aún más urgente la misericordia.
Su compasión estaba arraigada en la Sunnah
Estos relatos no son curiosidades aisladas. Son expresiones de una comprensión profundamente islámica de la misericordia.
La conducta del Shaykh se sigue directamente de las enseñanzas del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. El Islam no permite la crueldad con los animales. Prohíbe el descuido, el maltrato, la sobrecarga innecesaria, el hambre, y la indiferencia ante el sufrimiento.
El famoso hadiz afirma que una mujer entró en el Fuego por causa de un gato que encarceló: ni lo alimentó ni le permitió comer de las criaturas de la tierra.
Otro hadiz auténtico relata el caso de un hombre que encontró a un perro sediento, jadeando cerca de un pozo. Bajó al pozo, llenó su zapato de agua y dio de beber al perro. Allah aceptó aquel acto, se lo agradeció y le perdonó. Cuando los Compañeros preguntaron si hay recompensa en la bondad hacia los animales, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, respondió:
En todo ser vivo que tenga un hígado húmedo hay recompensa.
Este es uno de los fundamentos más claros de la misericordia islámica hacia los animales. El Sīdī Aḥmad al-Tijānī encarnó esta enseñanza en la práctica.
Lo que estos relatos nos enseñan hoy
Estos relatos no tratan solo del pasado. Son lecciones para el presente.
Nos enseñan que:
los animales no son herramientas sin derechos
explotarlos o descuidarlos es moralmente reprobable
alimentarlos y darles de beber es un acto meritorio
la misericordia debe extenderse incluso a las criaturas débiles, abandonadas o moribundas
la verdadera espiritualidad nunca está separada de la compasión
seguir la Sunnah incluye la gentileza hacia todos los seres vivos
Una persona puede hablar mucho sobre religión, devoción y recuerdo, y aun así fracasar en la prueba de la misericordia. Pero los santos de Allah enseñan con el ejemplo vivido. Su espiritualidad se manifiesta en la oración, el recuerdo, la veracidad, la humildad y también en la manera en que tratan a los vulnerables.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī como ejemplo de misericordia viviente
Para nosotros, como tijaníes, estos relatos profundizan nuestra comprensión del carácter del Shaykh. No fue solo un maestro del conocimiento espiritual y del recuerdo divino. Fue también un hombre cuyo corazón estaba vivo de ternura, justicia y misericordia.
Su compasión hacia los animales no fue accidental. Fue una extensión de su fidelidad al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. Por eso su vida sigue siendo aleccionadora. Nos enseña que la cercanía a Allah debe producir misericordia, no dureza.
Un camino que afirma amar al Profeta debe reflejar la misericordia del Profeta. Sīdī Aḥmad al-Tijānī hizo exactamente eso.
Conclusión
La vida del Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él, muestra que la misericordia hacia los animales no es secundaria en el Islam. Es parte de la fe, parte del carácter y parte de la herencia profética.
Fuera un ave solitaria, una mula exhausta o una bestia moribunda abandonada por su dueño, el Shaykh respondió con atención, compasión y seriedad moral. Rechazó la crueldad. Rechazó la indiferencia. Rechazó añadir carga a lo que ya estaba cargado.
En esto, como en tantos otros asuntos, seguía la Sunnah de su noble abuelo, Sayyidina Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él.
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