Skiredj Library of Tijani Studies
Al-Sirr al-Bahir: Isang Aklat na Haligi ni Sidi Ahmed Skiredj hinggil sa al-Jamiʿ at Jawahir al-Maʿani
Sa ngalan ng Allah, ang Ganap na Mahabagin, ang Maawain.Nawa’y magpadala ang Allah ng mga pagpapala at kapayapaan sa ating panginoon na si Sayyidina Muhammad, sa kanyang pamilya, at sa kanyang mga kasamahan.
Kabilang sa mahahalagang gawa ng dakilang iskolar at ‘arif (gnostiko) na Tijani na si Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-ʿAyyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari ang kanyang kahanga-hangang aklat na Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir. Maaaring isalin ang pamagat na ito bilang:
“Ang Kumikislap na Lihim: Ang Taglay ng al-Jamiʿ na Higit pa sa Jawahir al-Maʿani.”
Ang aklat na ito ay hindi isang munting tala, ni isang payak na paghahambing lamang sa pagitan ng dalawang tanyag na sangguniang teksto ng Tijani. Ito ay isang pangunahing pagsisikap na pang-akademiko na naglalantad ng lalim ng kaalaman ng may-akda, ng kanyang ganap na pagkamahusay sa
pamanang Tijani, at ng kanyang pambihirang kakayahang bumasa, maghambing, mag-ayos, at magpaliwanag ng masalimuot na mga materyal nang may katumpakan.
Para sa sinumang nagnanais umunawa sa mga pundasyong tekstuwal ng tradisyong Tijani, marapat kilalanin ang Al-Sirr al-Bahir bilang isa sa pinakamahuhusay, pinakatangi, at pinakakapaki-pakinabang na mga obrang naisulat sa larangang ito.
Tungkol saan ang Al-Sirr al-Bahir?
Nakatuon ang aklat sa dalawa sa pinakamahalagang sangguniang akda sa tradisyong Tijani:
Jawahir al-Maʿani ni Sidi al-Hajj ʿAli Harazim Barada
al-Jamiʿ ni Sidi Muhammad ibn al-Mishri
Ang dalawang aklat na ito ay kabilang sa pangunahing mga haliging tekstuwal ng landasing Tijani. Pinangangalagaan nila ang mga turo, pagdidikta, mga liham, mga payo, mga paliwanag, at mga pananaw na espirituwal na naipasa mula kay Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah.
Dahil sa kanilang napakalaking kahalagahan, palagi nang binigyan ng malaking pansin ng mga iskolar ng tradisyong Tijani ang mga ito. Sa mga iskolar na iyon, natatangi si Sidi Ahmed Skiredj sa isang pambihirang paraan.
Ang kanyang pakikibahagi sa Jawahir al-Maʿani at al-Jamiʿ ay malalim, tuluy-tuloy, at di-pangkaraniwang mabunga. Marami ang kanyang mga sulatin, tula, paliwanag, at pag-aaral hinggil sa dalawang aklat na ito. Sa katunayan, kinilala ng kanyang mga kapanahon—mula sa hanay ng mga iskolar, mga taong-panulat, mga maharlika, at mga taong may kahusayan—ang kanyang pagkamahusay sa larangang ito.
Bakit si Sidi Ahmed Skiredj ay natatanging kuwalipikado para sa gawaing ito
Si Sidi Ahmed Skiredj ay lalo nang kuwalipikado upang sumulat tungkol sa paksang ito sa ilang kadahilanan.
Una, taglay niya ang natatanging antas bilang iskolar at ang pinong pag-unawa sa tradisyong tekstuwal ng Tijani. Ikalawa, mayroon siyang bihirang kaloob na pampanitikan. Ang kanyang estilo sa pagsulat ay marikit, eksakto, at makapangyarihan—yaong uri ng estilo na pinagsisikapan ng mga dakilang maestro ng kagalingan sa pagpapahayag. Ikatlo, taglay niya ang buhay na budhing intelektuwal na nagtulak sa kanya na paglingkuran ang pamana ng landas nang may ikhlas at pag-iingat.
Pinakamahalaga, marahil ay higit siyang kuwalipikado kaysa kaninuman sa kanyang panahon upang isagawa ang ganitong proyekto. Sa lahat ng palatandaan, ito ay isang natatanging gawa na walang katulad. Hangga’t ipinahihiwatig ng mga umiiral na patotoo, walang ibang iskolar o manunulat bago siya ang nakalikha ng isang paghahambing na ganito kapokus at kasistematik sa pagitan ng dalawang pundasyong aklat na ito.
Ang panghabambuhay niyang pagkapit sa Jawahir al-Maʿani at al-Jamiʿ
Ang pagtuon ni Sidi Ahmed Skiredj sa dalawang aklat na ito ay hindi nagkataon lamang. Ito ay bunga ng isang maaga at likas na pagkapit na nagsimula sa kanyang kabataan, nang maging pamilyar siya sa dakilang Tijani zawiya ng Fez.
Doon, dumalo siya sa mga pagtitipon ng mga iskolar ng zawiya, mga lalaking kilala sa kahusayan, kaalaman, at ‘irfan (gnosis).XXXXX
Lubhang mataas ang pagtingin ng mga iskolar na ito sa Jawahir al-Maʿani at sa al-Jamiʿ. Pinag-aralan nila ang kanilang mga teksto, itinuro ang kanilang mga nilalaman, ipinaliwanag ang kanilang bokabularyo, sinuri ang kanilang mga kahulugan, pinatotohanan ang kanilang mga pahayag, at nilinaw ang kanilang mga layunin sa harap ng mga kapatid tuwing may pagkakataon.
Ang ganitong kapaligiran ang humubog sa paghubog-intelektuwal ni Sidi Ahmed Skiredj. Sa paglipas ng panahon, naging napakalakas ng ugnayan niya sa mga aklat na ito anupa’t, ayon sa patotoo, ang pagbasa ay siyang higit na nagbigay-lugod sa kanya sa mga iyon, at ang pagninilay ay siyang higit na nagdulot sa kanya ng tuwa sa gitna ng kanilang mga pahina.
Kailan niya sinimulang isulat ang Al-Sirr al-Bahir?
Ang pagsisimula ng kanyang gawain sa Al-Sirr al-Bahir ay nag-ugat sa Fez noong 1328 AH / 1910 CE. Sinimulan niyang tipunin doon ang mga sangkap at materyales, ngunit di-naglaon ay ibinaling niya ang pansin sa iba pang mga proyekto at mga sulatin na nasimulan din niya sa halos kaparehong panahon. Ito ang nagpabalam sa pagkakumpleto ng aklat sa loob ng ilang taon.
Hindi niya ito natapos kundi bandang 1336 AH, sa panahong siya ay naglilingkod bilang hukom ng Oujda at ng mga karatig na pook nito.
Mahalaga ang kronolohiyang ito sapagkat ipinakikita nito na ang aklat ay hindi isang minadaling pagtitipon. Ito ay bunga ng mahabang pagninilay, hinog na pagkamapagsaliksik, at tuluy-tuloy na pakikisalamuha sa mga teksto.
Ang kahulugan ng pamagat: Ang Nakasisilaw na Lihim
Isa sa mga unang umaakit ng pansin sa aklat na ito ay ang pamagat nito:
Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir
Ang pamagat na ito ay hindi pinili nang sapalaran. Mayaman ito sa kahulugan at masinop ang pagkakabuo. Ang bawat salita ay tumuturo sa layon ng gawain.
Ipinahihiwatig ng pariralang “al-Sirr al-Bahir” ang isang bagay na maliwanag, banayad, at kapansin-pansing nagbubunyag. Tinutukoy ng ikalawang kalahati ng pamagat ang tiyak na saklaw ng proyekto: kinikilala at tinipon ng aklat ang mga nilalamang matatagpuan sa al-Jamiʿ na hindi matatagpuan sa Jawahir al-Maʿani.
Sa ibang pananalita, ito ay isang aklat ng mga natatanging dagdag, isang mapa ng natatanging ambag ng al-Jamiʿ.
Ang ugnayan sa pagitan ng al-Jamiʿ at ng Jawahir al-Maʿani
Isang mahalagang pananaw na nasa likod ng Al-Sirr al-Bahir ay na ang Jawahir al-Maʿani at ang al-Jamiʿ ay nagbabahagi ng isang napakalaking magkasanib na ubod. Nagkakapatong ang kanilang mga nilalaman nang higit sa animnapung porsiyento. Malaking bahagi ng kanilang pinagsasaluhan ay binubuo ng:
mga liham ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī
mga payo at mga rekomendasyon
mga sagot na pang-batas (legal) at mga aral na espirituwal
mga naipasa na pagdidikta mula sa Shaykh
Gayunman, sa kabila ng malaking pagkakapatong na ito, hindi magkapareho ang dalawang aklat.
Bawat isa sa kanila ay naglalaman ng mga materyal na hindi matatagpuan sa kabila. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring anyo ng:
mga hiwalay na paglihis ng paksa (digression)
mga tula
mga risālah (treatise)
mga tiyak na talakayan
karagdagang mga ulat at pagpapaliwanag
Ayon sa pag-aaral ni Sidi Ahmed Skiredj, ang natatanging materyal ng al-Jamiʿ kung ihahambing sa Jawahir al-Maʿani ay umaabot sa tinatayang tatlumpung porsiyento, at ito mismo ang materyal na kanyang tinipon sa ilalim ng pamagat na Al-Sirr al-Bahir.
Ilang natatanging seksiyon ang kanyang natukoy?
Bilang ni Sidi Ahmed Skiredj ang mga natatanging seksiyon ng al-Jamiʿ na lampas sa Jawahir al-Maʿani bilang 79 na magkakaibang bagay, sa kabuuan ng dalawang tomo.
Higit na tiyak:
38 natatanging bagay sa unang tomo
41 natatanging bagay sa ikalawang tomo
Malaki ang pagkakaiba-iba ng laki ng mga bagay na ito.
May ilan na lubhang maiikli at hindi hihigit sa dalawang linya. Ang iba naman ay mas mahahaba at maaaring umabot nang lampas sa labindalawang pahina. Ang mas maiikling bahagi ay kadalasang tumatalakay lamang sa isa o dalawang paksa, samantalang ang mas mahahaba ay maaaring sumaklaw sa maraming paksa na hinango mula sa:
fiqh
tasawwuf
mga katotohanang espirituwal
iba’t ibang mga pakinabang at maseselang aral
Ipinakikita nito ang masinop at metodikong katumpakan ng gawain. Hindi lamang ito mapaglarawan. Ito ay may estruktura, may bilang, at malinaw ang pagkakaayos.
Isang kasamang gawain: al-Nur al-Lamiʿ
Isang kapantay na mahalagang punto ay na hindi huminto roon si Sidi Ahmed Skiredj.
Napansin din niya na ang Jawahir al-Maʿani mismo ay naglalaman ng maraming natatanging materyal na hindi matatagpuan sa al-Jamiʿ. Tinataya niya ang mga natatanging nilalamang iyon sa tinatayang apatnapung porsiyento, na higit pa.
Upang mapangalagaan ang mga dagdag na iyon, tinipon niya ang isa pang aklat na pinamagatang:
Al-Nur al-Lamiʿ fi Zawa’id al-Jawahir ʿan al-Jamiʿ“Ang Nagniningning na Liwanag: Ang Karagdagang Nilalaman ng Jawahir al-Maʿani Lampas sa al-Jamiʿ.”
Magkasama, ipinakikita ng dalawang gawaing ito ang pambihirang lawak ng kanyang pagkamapagsaliksik. Hindi lamang niya pinaboran ang isang teksto laban sa isa pa. Maingat niyang pinag-aralan ang dalawa at idinokumento ang kani-kanilang mga natatangi.
Isang maselang pagkakaiba sa pagsasaayos sa pagitan ng dalawang pinagkunang aklat
Isa pang mahalagang ambag ng Al-Sirr al-Bahir ay na itinatampok nito hindi lamang ang mga pagkakaiba sa nilalaman, kundi maging ang mga pagkakaiba sa pagsasaayos.
Karaniwang tumutungo sa iisang direksiyon ang dalawang aklat at kabilang sa iisang daigdig na espirituwal at pang-iskolar, subalit hindi nila laging isinasalansan ang kanilang mga materyal sa iisang pagkakasunod.
Halimbawa:
Si Ibn al-Mishri, sa al-Jamiʿ, ay inilagay ang mga liham ng Shaykh sa gitnang mga bahagi ng unang tomo.
Si Sidi al-Hajj ʿAli Harazim, sa Jawahir al-Maʿani, ay minarapat na ilagay ang mga liham na iyon sa ikalawang tomo.
Gayundin:
ang mga paliwanag ng Shaykh hinggil sa Qur’an ay lumilitaw sa maayos na paraan malapit sa simula ng ikalawang tomo ng al-Jamiʿ
samantalang sa Jawahir al-Maʿani, dinala ang mga iyon nang mas maaga, sa unang tomo
Katulad nito, ang mga paliwanag sa tatlong tanyag na panalanging ipinagkaloob ng Diyos sa Shaykh ay inayos nang magkaiba:
isinama ng al-Jamiʿ ang mga ito sa loob ng unang tomo
inilagay ng Jawahir al-Maʿani ang mga ito sa dulo ng ikalawang tomo
Ipinakikita ng mga halimbawang ito na ang ugnayan sa pagitan ng dalawang aklat ay hindi lamang usapin ng pag-uulit o pagdaragdag. Ito rin ay usapin ng pananaw-editorial at pagsasaayos.
Bakit mahalaga ang aklat na ito para sa mga pag-aaral na Tijani
Mahalaga ang Al-Sirr al-Bahir sapagkat ginagawa nitong posible ang masusing pag-aaral-teksto.
Para sa mga mambabasa, mga iskolar, mga mag-aaral, at mga alagad, tumutulong ito upang masagot ang mga praktikal na tanong gaya ng:
Ano ang idinadagdag ng al-Jamiʿ sa Jawahir al-Maʿani?
Saan nagtatagpo ang dalawang aklat?
Saan sila nagkakaiba?
Paano dapat lapitan at tahakin ang mga ito nang may linaw?
Aling mga tema ang natatanging naingatan sa isa at wala sa kabila?
Kung wala ang ganitong gabay, maaaring ipalagay ng mga mambabasa na ang dalawang aklat ay halos magkapareho, o maaari nilang mapalampas ang mahahalagang sipi dahil hindi nila nalalaman kung saan matatagpuan ang mga natatanging materyal.XXXXX
Nilutas ni Sidi Ahmed Skiredj ang suliraning iyon nang may higpit at pananaw.
Isang dambuhalang pagsisikap na pang-iskolar bago pa ang panahon ng makabagong mga kasangkapan
Marahil, isa sa mga pinakanakagugulat na aspekto ng gawaing ito ay ang mismong laki ng pagod at paggawa na kinailangan nito.
Sa ngayon, maaaring isipin ng mga mambabasa na ang ganitong proyekto ay maisasagawa sa pamamagitan ng mga paghahanap na digital, mga database, mga kasangkapan sa paghahambing ng teksto, at makabagong software. Ngunit nagawa ito ni Sidi Ahmed Skiredj nang wala ang alinman sa mga paraang ito.
Nagtrabaho siya sa panahong wala pang mga kompyuter, wala pang mga tekstong madaling hanapin, wala pang digital na pag-iindeks. Gayunman, inihambing niya, hinango, inayos, binilang, at binuo ang materyal na ito nang may gayong kasinupan anupa’t ang akda ay patuloy na nagbubunsod ng paghanga.
Sinasabi ng patotoo tungkol sa kanya, at may mabuting dahilan, na para bang siya’y kumikilos na tulad ng isang kompyuter—o higit pa sa isang kompyuter—sa talino, alaala, at kadalubhasaan. Hindi ito hungkag na papuri. Ang marami niyang mga sulatin, at lalo na ang bukod-tanging aklat na ito, ay patunay ng pambihirang kakayahang iyon.
Isang bihira at kapaki-pakinabang na ambag
Tama lamang na mailarawan ang aklat bilang isang makapangyarihang tagumpay na pang-iskolar. Tiniis ng may-akda ang hirap ng gawain at tinapos ito nang may katatagan, pananampalataya, katapatan, at umaapaw na sigla.
Sinumang bumasa nito nang masusi ay makadarama na hindi ito isang mababaw na pagtitipon lamang. Isa itong kapaki-pakinabang at malawak na pagsisikap na pang-iskolar na ang mga pakinabang ay tunay at tumatagal.
Naglilingkod ito kapwa bilang:
isang gawain ng pag-iingat/pagpapanatili
at isang gawain ng pagpapalinaw
Tinutulungan nito ang mambabasa na pahalagahan kapwa ang al-Jamiʿ at Jawahir al-Maʿani nang mas tumpak, at pinalalalim nito ang pag-unawa sa pamanang tekstuwal ng landas ng Tijani.
Pangwakas
Ang Al-Sirr al-Bahir ay isa sa mga pinaka-orihinal na aklat na isinulat ni Sidi Ahmed Skiredj. Ipinakikita nito ang kanyang walang-kapantay na pagbibigay-pansin sa dalawang dakilang sangguniang Tijani—ang Jawahir al-Maʿani at ang al-Jamiʿ—at ang kanyang pambihirang kakayahang ihambing ang mga ito nang may katalinuhan, metodo, at katumpakan.
Sinimulan niyang tipunin ang mga materyales nito sa Fez noong 1910, at natapos ito pagkalipas ng ilang taon habang naglilingkod bilang hukom sa Oujda. Sa aklat na ito, tinukoy niya ang 79 natatanging seksiyon sa al-Jamiʿ na wala sa Jawahir al-Maʿani, sa gayon ay naghandog sa tradisyong pang-iskolar ng Tijani ng isang bihirang kasangkapan na may napakalaking halaga.
Para sa sinumang may interes sa:
iskolarship ng Tijani
Sidi Ahmed Skiredj
al-Jamiʿ
Jawahir al-Maʿani
o sa kasaysayan ng mahahalagang tekstong Tijani
nararapat na pag-ukulan ng masusing pansin ang aklat na ito.
Hindi lamang ito isang kuryosidad na bibliograpiko. Isa itong pangunahing gawa ng paglilingkod sa pamanang Tijani.
++++