Skiredj Library of Tijani Studies
Sīdī Aḥmad al-Tijānī at Habag sa mga Hayop: Isang Propetikong Huwaran ng Mahabaging Paglingap
Sa ngalan ng Allah, ang Napakamaawain, ang Pinakamaawain.Ang lahat ng papuri ay para sa Allah. Nawa’y ipadala ng Allah ang mga pagdarasal, kapayapaan, at pagpapala sa ating panginoong Sayyidina Muhammad, sa kanyang pamilya, at sa kanyang mga kasama.
Kabilang sa mararangal na tanong na ibinabangon ng mga tao ng Tijani na landas ang ganito: paano nakitungo si Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, sa mga hayop, mga ibon, at iba pang may-buhay na nilalang? Ang sagot ay kapwa maganda at mapagtuturo. Ipinakikita ng kanyang buhay na ang habag sa Islam ay hindi lamang para sa mga tao. Umaabot ito sa bawat may-buhay na nilalang.
Inilalahad ng artikulong ito ang isang mahalagang aspekto ng katauhan ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī: ang kanyang kahinahunan, pagkalinga, at malalim na malasakit sa mga hayop. Ipinakikita rin nito kung paanong ang habag na ito ay wala nang iba kundi isang pagpapatuloy ng Propetikong Sunnah.
Habag bilang bahagi ng Propetikong mana ng Shaykh
Si Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, ay nakilala sa habag sa bawat larangan. Kilala na ang kanyang kahinahunan sa mga tao, at ang kanyang pakikitungo sa mga
nasa ilalim ng kanyang pangangalaga ay uliran. Ngunit ang kanyang habag ay hayag din sa paraan ng kanyang pagtrato sa mga hayop, maging mga alagang hayop, mga ibon, o iba pang nilalang.
Ang mga nakakakilala sa kanya ay nagpatotoo na ang kanyang pagkalinga sa bagay na ito ay bukod-tangi. Sinabi ng isa sa mga iskolar na malapit sa tradisyon ng landas na si Sīdī Aḥmad al-Tijānī ay nakaabot sa kahanga-hangang antas sa habag, isang antas na sumasalamin sa malalim na pamana mula sa Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala.
Hindi ito nakapagtataka. Ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay isinugo bilang habag sa mga daigdig, at ang mga kaibigan ng Allah ay nagmamana mula sa habag na iyon ayon sa kanilang antas.
Ang isang ibon ay hindi dapat iwanang nagdurusa nang mag-isa
Isang kapansin-pansing pangyayari ang tumutukoy sa isang handog na dinala sa Shaykh sa Fez. Ang isang marangal na الشريف, si Sidi Musa ibn Ma‘zuz, ay minsang pumunta sa bahay ng Shaykh na may dalang ibong-tubig bilang handog. Kinuha ng isang lingkod ang ibon at inilagay ito sa palanggana ng tubig sa looban.
Nang si Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, ay tumingin sa palanggana at nakita ang ibon na gumagalaw doon nang nag-iisa, agad niyang tinawag ang isa sa kanyang mga lingkod at sinabi, sa diwang ganito:
Tingnan mo ito. Kung ito’y lalaki, humanap ka para rito ng babae. Kung ito’y babae, humanap ka para rito ng lalaki, sapagkat napipinsala ito sa pag-iisa nang walang kapares.
Sinuri ng lingkod ang ibon at natuklasang ito’y babae. Pagkaraan ay nagtungo siya kaagad sa pamilihan upang bumili ng lalaking ibon at ibinalik ito, inilagay sa tabi ng babae, eksakto ayon sa hiniling ng Shaykh.
Kahanga-hanga ang pangyayaring ito sa ilang dahilan. Una, ipinakikita nito na hindi tiningnan ng Shaykh ang mga hayop bilang basta mga bagay. Kinilala niya ang kanilang kalagayan at ang kanilang pangangailangan. Ikalawa, ipinakikita nito ang isang pinong kamalayan: ang pag-iisa at dalamhati ay hindi lamang mga realidad ng tao. Ikatlo, sinasalamin nito ang habag na nakaugat sa pagkaunawa, hindi sa damdamin lamang.
Isinasalaysay na nang may nagpahayag ng pagtataka sa gayong malasakit, tumugon ang Shaykh sa paraang nagpapahiwatig na hindi bawat katotohanan ng buhay ay nakasulat sa mga aklat. May mga bagay na nalalaman sa pamamagitan ng buhay na karunungan, espirituwal na pagpipino, at habag.
Pagtangging magpabigat sa isang lupaypay na mula
Isa pang tanyag na ulat ang nagpapakita ng pagtanggi ng Shaykh na makinabang mula sa pagdurusa ng hayop.
Isang araw sa Fez, si Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, ay nais magpadala ng ilan sa kanyang mga gamit at humingi ng tagapasan. Dumating ang isang lalaki na may dalang isang mula na labis nang nabibigatan ng mabibigat na bungkos na pang-agrikultura. Ang hayop ay mahina, sugatan, payat, at lantad na lupaypay.
Pagkakita pa lamang ng Shaykh sa kalagayan ng mula, tumalikod siya rito. Pinagalitan niya ang may-ari nito dahil sa masamang pagtrato sa hayop at sa paglalagay ng napakabigat na pasan sa isang nilalang na durog na ng kahirapan.
Nagpilit ang may-ari at nag-alok na dalhin pa rin ang mga gamit ng Shaykh.XXXXX
Ngunit tumanggi ang Shaykh at nagbigkas ng isang di-malilimutang pahayag sa Moroccang Arabe na ang kahulugan ay:
May sapat na itong sariling pasanin; hindi ko na idaragdag pa ang pasanin ko rito.
Nilalalaman ng pangungusap na ito ang isang buong etika. Hindi lamang tumanggi ang Shaykh sa kalupitan. Tumanggi rin siya sa kaginhawaang binibili sa pamamagitan ng sakit ng ibang nilalang. Hindi niya pahihintulutan na ang sarili niyang pangangailangan ay makapagdaragdag sa pagdurusa ng isang hayop na ngayo’y nasa pagkabalisa na.
Nang tanungin tungkol dito, ipinaliwanag niya ang bagay sa pamamagitan ng Sunnah ng Propeta, na inaalala ang kilalang hadith kung saan ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay pumasok sa isang halamanan at nakatagpo ng isang kamelyong umiiyak. Pinahiran ng Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ang mga luha nito at nagtanong kung sino ang may-ari nito. Pagkatapos ay sinabi niya sa may-ari:
Hindi ka ba natatakot sa Allah hinggil sa hayop na ito na inilagay ng Allah sa iyong pagmamay-ari? Nagreklamo ito sa akin na pinapagutóm mo ito at labis mo itong pinagtatrabaho.
Maliwanag na isinasabuhay ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang pamantayang ito ng Propeta.
Pag-aaruga sa isang inabandona at naghihingalong hayop
Ang ikatlong salaysay ay higit na nakaaantig.
Sa isang pagkakataon, ang Shaykh ay nagbabalik mula sa labas ng mga pader ng Fez kasama ang ilan sa kanyang mga lingkod. Malapit sa isa sa mga tarangkahan ng lungsod, nakakita siya ng isang hayop na nakahandusay sa isang tapunan ng basura. Buháy pa ito, ngunit halos. Matindi ang paghina nito, napakapayat, may sakit, at malapit nang mamatay.
Itinapon ito roon ng may-ari nito dahil sa makasariling kaginhawaan, waring kinatatakutan ang gastos ng wastong pag-aalis dito sakaling mamatay ito sa loob ng lungsod.
Nang makita ng Shaykh ang hayop, tinanong niya kung sino ang may-ari nito. Pagkatapos malaman ang mga detalye, labis siyang nalungkot sa nagawa. Pagkaraan ay humarap siya sa isa sa kanyang mga lingkod at sinabi, sa diwa:
Dalhan mo ito ng pagkain at tubig hanggang sa mamatay ito. Hindi ipinahihintulot na iwan ito nang ganito sa pagkagutom.
Pagkatapos ay nagpatuloy ang lingkod sa pag-aaruga sa hayop, pinapakain at pinaiinom ito hanggang itinakda ng Allah ang pagpanaw nito.
Ibinubunyag ng tagpong ito ang moral na linaw ng Shaykh. Kahit pa lampas na sa paggaling ang hayop, nararapat pa rin dito ang habag. Ang pagiging mahina nito, itinapon, at malapit nang mamatay ay hindi nag-aalis ng karapatan nito sa pag-aaruga. Sa kabaligtaran, ang kahinaan nito ang lalong nagmamadali sa habag.
Ang kanyang pagkahabag ay nakaugat sa Sunnah
Ang mga kuwentong ito ay hindi mga hiwa-hiwalay na kababalaghan. Mga pagpapahayag ang mga ito ng isang malalim na Islamikong pag-unawa sa habag.
Ang asal ng Shaykh ay tuwirang sumusunod mula sa mga turo ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala. Hindi ipinahihintulot ng Islam ang kalupitan sa mga hayop. Ipinagbabawal nito ang pagpapabaya, pang-aabuso, hindi-kinakailangang pagpapabigat, pagpapagutom, at kawalang-malasakit sa pagdurusa.
Isinasaad ng tanyag na hadith na ang isang babae ay pumasok sa Apoy dahil sa isang pusa na kanyang ibinilanggo: hindi niya ito pinakain at hindi rin niya ito hinayaang kumain mula sa mga nilalang sa lupa.
Isa pang mapagkakatiwalaang hadith ang nagsasalaysay tungkol sa isang lalaking nakakita ng isang asong nauuhaw, hinihingal, malapit sa isang balon. Bumaba siya sa balon, pinuno ang kanyang sapatos ng tubig, at pinaínom ang aso. Tinanggap ng Allah ang gawaing iyon, pinasalamatan siya dahil dito, at pinatawad siya. Nang tanungin ng mga Kasamahan kung may gantimpala ba sa kabaitan sa mga hayop, ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay sumagot:
Sa bawat nilalang na may mamasa-masang atay ay may gantimpala.
Ito ang isa sa pinakamatitibay na saligan ng Islamikong habag sa mga hayop. Isinabuhay ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang turong ito sa gawa.
Ano ang itinuturo sa atin ng mga kuwentong ito ngayon
Ang mga salaysay na ito ay hindi lamang tungkol sa nakaraan. Mga aral ang mga ito para sa kasalukuyan.
Itinuturo nila sa atin na:
ang mga hayop ay hindi mga kasangkapan na walang mga karapatan
ang labis na pagpapapagal o pagpapabaya sa kanila ay moral na kapintasan
ang pagpapakain at pagpapainom sa kanila ay gawaing may gantimpala
ang habag ay dapat umabot maging sa mahihina, inabandona, o naghihingalong nilalang
ang tunay na espirituwalidad ay hindi kailanman hinihiwalay sa pagkahabag
ang pagsunod sa Sunnah ay kabilang ang kahinahunan sa lahat ng may-buhay
Maaaring maraming magsalita tungkol sa relihiyon, debosyon, at pag-alaala, subalit bumagsak sa pagsubok ng habag. Ngunit ang mga wali ng Allah ay nagtuturo sa pamamagitan ng buhay na halimbawa. Nahahayag ang kanilang espirituwalidad sa panalangin, pag-alaala, katapatan, kababaang-loob, at gayundin sa paraan ng kanilang pagtrato sa mga marurupok.
Si Sīdī Aḥmad al-Tijānī bilang halimbawa ng habag na buhay
Para sa atin, bilang mga Tijani, pinapalalim ng mga kuwentong ito ang ating pag-unawa sa pagkatao ng Shaykh. Hindi lamang siya isang maestro ng kaalamang espirituwal at ng banal na pag-alaala. Siya rin ay isang taong ang puso ay buháy sa lambing, katarungan, at habag.
Ang kanyang pagkahabag sa mga hayop ay hindi nagkataon lamang. Ito’y pagpapatuloy ng kanyang katapatan sa Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala. Kaya nananatiling mapagtuturo ang kanyang buhay. Itinuturo nito sa atin na ang paglapit sa Allah ay dapat magbunga ng habag, hindi ng pagtigas ng puso.
Ang isang landas na nag-aangking nagmamahal sa Propeta ay dapat magsalamin ng habag ng Propeta. Ginawa ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang mismong gayon.
Konklusyon
Ipinakikita ng buhay ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, na ang habag sa mga hayop ay hindi pangalawa lamang sa Islam. Bahagi ito ng pananampalataya, bahagi ng pag-uugali, at bahagi ng pamana ng Propeta.
Maging iyon man ay isang nag-iisang ibon, isang pagod na mula, o isang naghihingalong halimaw na inabandona ng may-ari nito, tumugon ang Shaykh nang may pagdalo, pagkahabag, at moral na kaseryosohan. Tumanggi siya sa kalupitan. Tumanggi siya sa kawalang-malasakit. Tumanggi siyang magdagdag ng pasanin sa bagay na may pasanin na.
Dito, tulad sa napakarami pang iba, sinusunod niya ang Sunnah ng kanyang marangal na lolo, si Sayyidina Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala.
+++