Skiredj Library of Tijani Studies
Isang komprehensibong gabay sa mga paulit-ulit na tanong tungkol sa pagsasagawa sa Tijani: nawawalang butil ng rosaryo, oras ng wird, mga alituntunin ng Wazifa, Jawharat al-Kamal, tayammum, dhikr tuwing Biyernes, at adab sa zawiya.
Mga Sagot sa mga Tanong tungkol sa Pagsasagawa sa Tijani: Isang Praktikal na Gabay sa mga Karaniwang Isyu sa Wird, Wazifa, Paglilinis, at Adab sa Zawiya
Para sa maraming alagad ng Tijaniyya, ang praktikal na bahagi ng araw-araw na debosyon ay nagbubunga ng paulit-ulit na mga tanong. Ano ang mangyayari kung may kulang na mga butil sa rosaryo? Maaari bang bigkasin ang wird sa panahon ng khutba tuwing Biyernes? Kailan maaaring paunahin ang umaga o gabing wird? Ano ang hatol tungkol sa Jawharat al-Kamal para sa isang taong kulang ang rituwal na kalinisan, may sakit, o hindi pa ganap itong naisaulo? Paano dapat unawain ang tayammum, sama-samang Wazifa, at haylala tuwing Biyernes? Anong asal ang hinihingi sa loob ng zawiya?
Ang mga ito ay hindi pangalawang detalye lamang. Sa landas ng Tijani, ang katumpakan sa pagsasagawa ay bahagi ng adab, katapatan, at espirituwal na disiplina. Dahil dito, ang mga iskolar ng landas tulad ni Sidi Ahmed Skiredj, pati na rin ang iba pang pangunahing awtoridad ng Tijani, ay nagbigay ng masusing pansin sa mga teknikal na usaping ito.
Pinagsasama at inaayos ng artikulong ito ang mga paulit-ulit na tanong na ito sa iisang praktikal na sanggunian.
Bakit Mahalaga ang Teknikal na Pagsasagawa sa Tijaniyya
Ang landas ng Tijani ay hindi lamang nakatayo sa pag-ibig, dhikr, at espirituwal na pagkakaugnay, kundi sa eksaktong pagsunod sa ipinagkatiwala sa alagad. Ang Wird, ang Wazifa, ang dhikr tuwing Biyernes, at ang pagbigkas ng Jawharat al-Kamal ay hindi tinatratong basta-basta. Ang mga ito ay pinamamahalaan ng mga alituntunin ng bilang, oras, kalinisan, layunin, at adab.
Iyon ang dahilan kung bakit paulit-ulit na binibigyang-diin ng mga iskolar ang dalawang bagay:
• iwasan ang kapabayaan sa mahahalagang bahagi ng landas• iwasan ang hindi kinakailangang kabagsikan sa pakikitungo sa karaniwang mga alagad
Ang resulta ay isang fiqh ng pagsasagawa na pinagsasama ang katumpakan at awa.
1. Ano ang Mangyayari Kung may Kulang na mga Butil ang Rosaryo?
Pagkatuklas ng Nawawalang mga Butil Matapos Gamitin ang Rosaryo
Kung ang isang alagad ay kalaunang matuklasang may kulang na mga butil ang kanyang subḥa, matapos siyang dati’y nakatitiyak na ito ay buo, ang pangunahing tuntunin ay punan ang bilang na malamang na nakaligtaan.
Ayon kay Sidi Ahmed Skiredj sa al-Yawāqīt al-Aḥmadiyya al-ʿIrfāniyya:
• dapat niyang punan ang kulang na bilang mula sa pinakahuling araw na natitiyak niyang buo pa ang rosaryo• kung hindi na niya matandaan ang araw na iyon, dapat niyang punan ang kulang na bilang sa wird ng araw na natuklasan niya ang kakulangan• dapat din siyang magdagdag ng isang daang istighfar na may layuning punan ang anumang kakulangan
Kung ang usapin ay may kinalaman sa Wazifa na binigkas nang mag-isa, ang parehong prinsipyo ay umiiral: pinupunan niya ang kulang na bilang sa mahahalagang bahagi nito at nagdaragdag ng isang daang istighfar. Ngunit kung binigkas niya ang Wazifa sa kongregasyon, ang kakulangan ay pasan ng imam.
Kung Dati nang Pinaghihinalaang Hindi Buo ang Rosaryo
Kung ang isang alagad ay may pag-aalinlangan na sa pagiging buo ng rosaryo, nagpatuloy sa paggamit nito, at makalipas ang ilang araw ay binilang ito at natuklasang kulang nga, mas malawak ang pagpunan.
Isinalaysay ni Skiredj mula kay Sidi Ahmad al-‘Abdallawi na:
• dapat punan ng alagad ang kulang na bilang mula sa sandaling unang lumitaw ang pag-aalinlangan, kahit tantiya lamang, hanggang sa mismong sandaling aktuwal na nabilang ang rosaryo• pagkatapos, dapat siyang magdagdag ng isang daang istighfar na may layuning pagpunan ang kakulangan
May ilang mga guro, tulad ni Sidi al-Tayyib al-Sufyani, na nagpatupad ng higit pang higpit at inulit ang ilang araw ng mga litaniya. Ngunit inilalahad ni Skiredj ang mas balanseng posisyon bilang mas banayad at mas praktikal.
Praktikal na Prinsipyo
Hindi dapat gamitin ng alagad ang rosaryo sa sandaling pagdudahan niya ang integridad nito hanggang hindi niya ito nabeberipika. Sa landas ng Tijani, ang isang nagbubuklod na debosyonal na obligasyon ay hindi dapat tuparin nang walang katiyakan kung ang katiyakan ay maaaring makamit.
2. Maaari bang Bigkasin ang Wird sa Panahon ng Khutba tuwing Biyernes?
Ang sagot, sa esensya, ay hindi.
Ang pakikinig nang may buong pansin sa khutba tuwing Biyernes ay kinakailangan, at hindi pinahihintulutang maging abala sa anumang nakagagambala rito, kabilang ang pagbigkas ng wird. Maging ang pagbigkas ng Qur’an ay dapat tumigil kapag sinimulan na ng imam ang sermon.
Kung Nagsimula ang Sermon Habang Nasa Gitna ng Wird
Kung ang isang tao ay nakapagsimula na ng wird at lumabas ang imam para sa khutba, dapat niyang paikliin ang kanyang pagbigkas kung maaari, lalo na sa pamamagitan ng pagpapalit ng mas mahabang pormula ng Ṣalāt al-Fātiḥi ng isang mas maikling salutation kung kinakailangan, upang matapos ito bago o sa mismong paligid ng sermon.
Gayunman, ipinaliwanag ni Skiredj na:
• nananatiling wasto ang wird• ngunit nagkamali ang alagad laban sa sarili niya sa pagiging abala habang may sermon
Ang parehong lohika ay umiiral kapag:
• dumating na ang oras ng isang obligadong pagdarasal• itinatatag na ang sama-samang pagdarasal• at nagpapatuloy pa rin ang alagad sa kanyang wird sa halip na unahin ang pagdarasal
Ang wird ay wasto, ngunit ang kilos ay kapintasan. Ang obligadong pagdarasal ang may prayoridad kaysa sa kusang tinanggap na debosyonal na tungkulin.
3. Ano ang Mangyayari Kung Makalimutan ang Huling Talata ng Surat al-Saffat?
Ang huling talata ng Surat al-Saffat ay madalas bigkasin pagkatapos ng bawat haligi ng wird o Wazifa.
Kung ito ay makalimutan ng isang alagad:
• hindi niya kailangang bumalik upang bigkasin ito• hindi niya kailangang ulitin ang haligi• kahit makumpleto niya ang buong wird o Wazifa nang hindi ito nabibigkas, wala siyang kasalanan
Gayunman, binibigyang-diin ni Skiredj na may napakalaking pagpapalang namiss, at ipinahihiwatig niya ang pambihirang espirituwal na birtud na nakakabit sa panghuling talatang ito.
Kaya simple ang hatol: walang kailangang ulitin, ngunit tunay ang pagkawala ng pagpapala.
4. Ano ang mga Oras ng Araw-araw na Wird?
Ayon sa patulang buod na legal ni al-Hajj Malik Sy sa Fākihat al-Ṭullāb:
• ang mga itinakdang oras ng wird ay umaga at gabi• ang panlabas na hangganan ng mga ito ay umaabot hanggang kalagitnaan ng umaga at hanggang pagsapit ng gabi
Kung ang wird ay hindi naisagawa, dapat itong punan.
Exempted ba ang May Sakit at ang Nagreregla?
Ipinaliwanag ni Malik Sy na ang may sakit at ang nagreregla ay pinagkalooban ng pahintulot ng mismong Shaykh Tijani:
• maaari nila itong isagawa• o ipagpaliban ito
Hindi ito tinatratong isang mahigpit na obligasyon ng pagpunan sa katulad na paraan ng para sa iba.
5. Maaari bang Paunahin ang Umaga o Gabing Wird?
Ito ang isa sa pinakamahalagang praktikal na usapin.
Pagpapauna sa Umagang Wird
Ang umagang wird ay maaaring bigkasin sa gabi, lalo na pagkatapos ng ‘Isha, kapag may sapat nang lumipas na oras para sa humigit-kumulang limang hizb ng Qur’an, mga isang oras. Pinahintulutan ito ng mga pangunahing awtoridad ng Tijani bilang isang rukhsah.
May natatangi rin itong kabutihan sapagkat ang mga gawaing pagsamba sa gabi ay inilalarawang may pinaraming gantimpala.
Pagpapauna sa Gabing Wird
Ang gabing wird at ang Wazifa sa pangkalahatan ay hindi maaaring paunahin bago dumating ang oras nito maliban kung may malakas na dahilan, tulad ng:
• paglalakbay• karamdaman• o kahalintulad na tunay na pangangailangan
Maging sa ganitong kaso, ang wastong pagpapauna ay sa gabi, hindi sa araw, ayon sa mas matibay na pananaw na pinanghahawakan ng mga pangunahing awtoridad ng Tijani.
Kung Pumutok ang Bukang-liwayway Bago Makumpleto
Kung ang isang tao ay bumibigkas ng pinaunang umagang wird at sumikat ang bukang-liwayway bago ito matapos:
• dapat niya itong tapusin bilang paggalang• pagkatapos ay ulitin ito matapos ang Fajr
Kung sumikat ang bukang-liwayway habang binibigkas ang pinaunang gabing wird:
• dapat niya itong tapusin• ngunit inuulit lamang ito sa tamang oras nito sa gabi, hindi pagkatapos ng Fajr
Mahalagang Babala
Ang mga pinaunang awrad ay hindi dapat itulak hanggang sa pinakadulo ng gabi sa oras ng suḥūr. Ang wastong pagpapauna ay sa gitnang bahagi ng gabi, hindi sa pinakahuling makitid na bahagi bago magbukang-liwayway.
6. Ano ang Orihinal na Anyo ng Wazifa?
Bago ang kasalukuyang laganap na mas magaang anyo ng Wazifa, may umiiral na mas naunang mas mabigat na pormula.
Ayon kay Skiredj sa al-Kawkab al-Wahhaj, ang mas naunang bersiyong ito ay kinabibilangan ng:
• 100 istighfar• 100 Ṣalāt al-Fātiḥ• 200 tahlil• 12 pagbigkas ng Jawharat al-Kamal
Ang mas naunang anyong ito ay kalaunang ginawang mas magaang tungo sa mas karaniwang pagsasagawang sinusunod ngayon.
Pinahihintulutan pa rin ba ito?
Oo. Sinabi ni Sidi ‘Umar al-Futi sa al-Rimah na sinumang magnanais na paminsan-minsang gamitin ang orihinal na pamamaraan ay maaaring gawin ito. Samakatuwid, may kaluwagan dito ang alagad, bagaman ang mas magaang anyo ang nananatiling pangkaraniwang praktika ngayon.
7. Sino ang Maaaring Bumigkas ng Jawharat al-Kamal?
Kinakailangan ang Ganap na Kalinisan sa Wazifa
Isa sa mga pinakamaselang praktikal na usapin ay may kinalaman sa Jawharat al-Kamal. Malinaw ang tuntunin:
Kapag binibigkas sa loob ng Wazifa, kinakailangan ang ganap na rituwal na kalinisan.
Ibig sabihin nito ay hindi lamang legal na pagiging wasto, kundi kalinisan na walang pag-asa sa ilang mga dispensasyon.
Yaong may Incontinence, Bukas na Sugat, o Kahalintulad na Kalagayan
Ang isang taong dumaranas ng:
• talamak na incontinence• bukas na sugat• matagalang pagdurugo• o kahalintulad na kalagayan ng di-ganap na kalinisan
ay hindi dapat bumigkas ng Jawharat al-Kamal sa Wazifa, mag-isa man o sa kongregasyon.
Sa halip, bigkasin niya ang pamalit na ito:
• 20 ulit ng Ṣalāt al-Fātiḥi
Kung sasama siya sa mga kapatid sa Wazifa, maaari niyang bigkasin ang iba pang bahagi kasama nila, basta ang kanyang kalagayan ay hindi nagdudulot ng amoy o abala sa iba. Ngunit pagdating nila sa Jawharat al-Kamal, dapat siyang tumigil at tahimik na bigkasin nang mag-isa ang pamalit.
Paano naman ang Hindi pa Ito Naisaulo?
Kung ang isang alagad na hindi marunong bumasa, o sinuman, ay hindi pa naisasaulo ang Jawharat al-Kamal, hindi sapat na basta sumabay lamang nang hindi ganap sa kongregasyon. Dapat niyang bigkasin ang pamalit hanggang sa maisaulo niya ito.
8. Maaari bang Bigkasin ang Jawharat al-Kamal sa Labas ng Ganap na Kalinisan?
Gumagawa si Skiredj ng isang mahalagang pagkakaiba.
Sa Loob ng Wazifa
Sa loob ng Wazifa, kinakailangan ang ganap na paglilinis sa pamamagitan ng tubig.
Ibinubukod nito ang paglilinis na nakabatay sa mga dispensasyon tulad ng:
• tayammum• paghaplos sa mga benda• paghaplos sa medyas o katad na panyapak• mga pinahihintulutang kalagayan ng karumihan tulad ng talamak na incontinence
Sa Labas ng Wazifa
Sa labas ng Wazifa, mas hindi istrikto ang usapin.
Ang sinumang nagnanais isaulo ito, repasuhin ito, o bigkasin ito sa labas ng pormal na Wazifa ay maaaring bumigkas nito nang wala ang ganap na kalinisan, lalo na kung:
• ito ay mas mababa sa pitong ulit• ito ay para sa pagsasaulo• o ito ay para sa pagpunan
Gayunman, mas pinipili ni Skiredj na ang isang taong wala sa kalagayan ng wudu ay bigkasin ito nang mas mababa sa pitong ulit.
Pagpunan sa Kawalan ng Presensiya o sa Hindi Naisagawang Witr
Ipinasa rin ni Skiredj na:
• ang isang taong nagkulang sa presensiya ng puso sa pagsamba ay maaaring bumigkas ng Jawharat al-Kamal nang tatlong ulit habang nakaharap sa qibla na may layuning pagpunan• gayundin, ang isang nakaligta ng Shaf‘ at Witr matapos ang kanilang oras ay maaaring punan ang mga ito at pagkatapos ay bigkasin ito nang tatlong ulit na may kaparehong layunin ng pagpunan
Ipinapakita nito ang natatanging lugar ng panalanging ito sa landas.
9. Maaari bang Bumigkas ang Taong may Tayammum ng Wird, Wazifa, at Pagdarasal?
Maselan at mahalaga ang mga tuntunin dito.
Tayammum na Ginawa para sa Pagdarasal
Kung ang isang tao ay gumawa ng tayammum para sa isang obligadong pagdarasal, maaari niyang:
• isagawa ang obligadong pagdarasal na iyon• pagkatapos ay bigkasin ang wird gamit ang parehong tayammum kaagad pagkaraan, basta walang pagkaantala
Kung may pagkaantala, tulad ng pakikipag-usap o ibang walang kaugnayang gawain, kinakailangan ang panibagong tayammum para sa wird.
Tayammum na Ginawa para sa Wird
Kung ang tayammum ay ginawa nang partikular para sa wird, hindi ito sapat para sa isang obligadong pagdarasal. Kailangang gumawa ng panibagong tayammum para sa pagdarasal.
Kung may magsagawa ng obligadong pagdarasal gamit ang tayammum ng wird:
• ang pagdarasal ay hindi wasto• ngunit ang wird ay nananatiling wasto kung ito ay natapos pagkatapos nang walang ibang kaugnay na pagkaantala
Pagsasama ng Wird, Wazifa, at Dhikr tuwing Biyernes
Ang iisang tayammum ay maaaring sumaklaw sa:
• ang wird• ang Wazifa• at ang pag-alaala tuwing Biyernes
basta ang mga ito ay binibigkas nang magkakasunod nang walang pagkaantala.
Sa bagay na ito, ang mga litaniyang ito ay hindi gumagana nang eksaktong katulad ng magkakahiwalay na obligadong pagdarasal.
Pagsunod sa Ibang Madhhab
Binanggit din ni Skiredj na ang isang sumusunod sa paaralang Hanafi, kung saan ang tayammum ay maaaring ituring na katulad ng wudu sa ilang aspeto, ay maaaring gumamit ng gayong hatol. Sa pangkalahatang fiqh, ang alagad ay hindi lubos na nakatali sa madhhab ng kanyang shaykh, bagaman ang pagsunod sa paaralan ng shaykh ay madalas na mas mabuti sa espirituwal at mas malapit sa pagbubukas.
10. Bilang ba sa Pang-araw-araw na Wazifa ang Wazifa sa Libing o Kasalan?
Ito ay isang kagiliw-giliw na usapin.
Sinabi ni Skiredj na ang pagbigkas ng Wazifa sa mga libing o handaan sa kasal ay hindi orihinal na gawain ng landas. Isa itong bid‘ah na naging kaugalian sa Fez.
Ang nilalayong layunin nito ay magdala ng pagpapala ng Wazifa sa:
• yumao• o sa mga may handa
Sapat ba ito para sa Pang-araw-araw na Wazifa?
Oo. Kung ito ay nilalayon bilang kanyang araw-araw na Wazifa, sapat ito.
Gayunman, binanggit ni Skiredj ang ilang mga pag-iingat:
• hindi ito nagustuhan ng lahat ng mga guro• maaari itong mawalan ng kabigatan dahil sa sosyal na konteksto• ang mga kasalan lalo na ay maaaring may mga babae, bata, at iba pang pagkagambala• ang rituwal na kalinisan ng lugar ay isa pang usapin
Sa mga ganitong kaso, mas kanais-nais ang pag-iingat at kahinahunan.
11. Ano ang Kahulugan at Adab ng Haylala tuwing Biyernes?
Ang sama-samang pagbigkas ng Lā ilāha illā Allāh tuwing Biyernes ng hapon ay may sentral na lugar sa pagsasagawang Tijani. Hindi ito pampalamuting kaugalian lamang kundi isang itinatag na bahagi ng landas kapag may mga kapatid sa isang bayan.
Ang Pangunahing Kundisyon Nito
Dapat itong isagawa:
• pagkatapos ng ‘Asr tuwing Biyernes• sa kongregasyon kung may mga kapatid na naroroon• at inuulit nang isang libong ulit o higit pa
Ang Suliranin ng Pagkasira sa Pagsasagawa
Nagbigay si Skiredj ng mahaba at makapangyarihang babala tungkol sa mga pagkasira na pumasok sa ilang mga lupon ng dhikr sa paglipas ng panahon, kabilang ang:
• paggawa sa pagbigkas bilang pagkanta• labis na himig• pagsasayaw, pagdadagundong ng paa, o teatrikal na paggalaw• pagsasama ng mga bata o babae sa hindi angkop na paraan• kawalan ng pagpapakumbaba• sosyal na kawalang-seryosohan at pampublikong palabas
Iginiit niya na ang orihinal at wastong anyo ay tinatatakan ng:
• pagpapakumbaba• mahinang tinig• paggalang• disiplinadong sama-samang pag-alaala• at kalayaan mula sa mga bid‘ah
Ang usapin ay hindi ang sama-samang dhikr mismo, na kanyang pinagtitibay, kundi ang mga pagkasirang nagpapapangit dito.
12. Maaari bang Mag-aral, Kumain, o Makipag-usap sa Zawiya?
Pag-aaral at Relihiyosong Talakayan
Ang pag-upo sa zawiya para sa:
• dhikr• pag-aaral• pagtuturong panrelihiyon• pagninilay sa mga usapin ng pananampalataya
ay kapuri-puri. Iyan ang isa sa mga layunin kung bakit umiiral ang mga zawiya.
Makamundong Usapan
Ang makamundong pananalita sa zawiya ay mapanganib at dapat iwasan maliban kung ito ay may tunay na pakinabang para sa mga Muslim bilang komunidad. Ang walang saysay na usapan, alitan, at pagtaas ng tinig ay lumalabag sa kabanalan ng lugar.
Binibigyang-diin ni Skiredj na ang zawiya ay may malaking bahagi ng kabanalan ng moske, lalo na kung may mga pagdarasal na ginaganap doon.
Pagkain at Inumin
Ang pagkain at pag-inom ay hindi awtomatikong ipinagbabawal, ngunit hindi dapat kailanman makasira sa paggalang sa lugar. Maaaring may kaluwagan sa ilang sitwasyon, ngunit ang mas ligtas na landas ay ang pag-iingat.
13. Paano Dapat Manamit at Umasal sa Wazifa?
Napakapratikal ng tanong na ito at madalas napapabayaan.
Ang isang alagad na dumadalo sa Wazifa ay dapat umiwas sa dalawang magkasalungat na pinsala:
• marangyang pag-aayos sa sarili na nakaa-intimidate o nakagagambala sa mahihirap na kapatid• nakasasakit na amoy o kawalan ng kalinisan na nagdudulot ng abala
Ang mga anekdotang napanatili ng mga nahuling iskolar ng Tijani ay nagpapakita na ang mga dakilang muqaddam ay itinuwid ang dalawang uring problemang ito:
• ang lalaking dumating na labis ang ayos, maraming pabango, at halatang maluho• ang lalaking dumating na may matinding amoy mula sa kanyang propesyonal na gawain
Simple ang prinsipyo: pumunta sa zawiya sa paraang malinis, mahinhin, marangal, at may malasakit sa iba.
14. Kailangan ba Talagang Ilatag ang Puting Tela para sa Wazifa?
Hindi, hindi ito mahigpit na kinakailangan.
Maaaring bigkasin ang Wazifa nang walang tela kung malinis ang lugar. Ngunit ang paglalatag ng isang natatanging tela ay nagdadala ng kapanatagan, kaayusan, at dangal.
Idinagdag ni Skiredj na:
• ang humahawak nito ay mas mainam kung isang taong ang isip ay nananatiling nakatuon sa dhikr• mas mabuti kung nabigkas na niya ang Wazifa, o bibigkasin niya ito pagkatapos• ang mismong kilos ay magaang at hindi binibilang na nakagagambalang pagkaantala kapag ginawa nang maayos
15. Mga Pangunahing Praktikal na Prinsipyong Dapat Tandaan ng Bawat Alagad ng Tijani
Sa dami ng mga tanong na ito, may ilang pangunahing prinsipyong lumilitaw.
Mahalaga ang Katumpakan
Ang mga bilang, oras, pormula, at kundisyon ay hindi basta-basta. Mahalaga ang mga ito.
Ang Obligadong Pagdarasal ang Nauuna
Tuwing nagkakaroon ng banggaan ang wird at ang obligadong pagdarasal o khutba tuwing Biyernes, ang pagdarasal ang may prayoridad.
May mga Antas ang Kalinisan
Ang legal na bisa para sa pagdarasal ay hindi palaging sapat para sa Jawharat al-Kamal sa Wazifa.
Dapat Magkasama ang Awa at Katumpakan
Tinatanggihan ng landas kapwa ang kapabayaan at ang walang saysay na kabagsikan.
May Kabanalan ang Zawiya
Ang adab nito ay dapat pangalagaan sa pananalita, pananamit, pagkilos, amoy, at sama-samang asal.
Ang Sama-samang Pagsasagawa ay Nangangailangan ng Disiplina
Maging sa Wazifa o sa haylala tuwing Biyernes, ang jamā‘a ay biyaya lamang kapag napangangalagaan ang adab nito.
Konklusyon
Ang mga paulit-ulit na praktikal na tanong sa buhay-Tijani ay hindi pangalawang usapin lamang. Bahagi sila ng disiplinang sa pamamagitan nito ay pinangangalagaan ng alagad ang integridad ng kanyang pagsasagawa, iginagalang ang amanah ng landas, at iniiwasan kapwa ang kapabayaan at kalituhan.
Ang mga iskolar ng Tijaniyya, lalo na si Sidi Ahmed Skiredj, ay tinrato ang mga usaping ito nang may kapansin-pansing kaseryosohan sapagkat nauunawaan nila na ang espirituwal na katapatan ay napapanatili sa pamamagitan ng kongkretong mga detalye: tamang pagbibilang, wastong oras, balidong paglilinis, maayos na sama-samang pagsasagawa, at paggalang sa zawiya.
Dahil dito, nakikinabang ang bawat alagad sa masusing pag-aaral ng mga hatol na ito. Ang mga ito ay hindi lamang teknikal. Bahagi sila ng adab, bahagi ng pangangalaga sa mga awrad, at bahagi ng paglalakad sa landas nang may talino, pagpapakumbaba, at pag-iingat.