Skiredj Library of Tijani Studies
Sa ngalan ng Allah, ang Pinakamaawain, ang Pinakamahabagin.
Nawa’y ipagkaloob ng Allah ang mga panalangin, kapayapaan, at mga pagpapala sa aming pinuno at panginoong si Sayyidina Muhammad, sa kanyang pamilya, at sa kanyang mga kasamahan.
Paminsan-minsan, may mahahalagang tanong na lumilitaw sa hanay ng mga alagad ng Tijani tungkol sa mga pangunahing kundisyon ng landas ng Tijani, lalo na kapag ang mga kundisyong iyon ay hindi naipaliwanag nang maayos sa sandali ng inisiasyon. Dalawang totoong sitwasyon ang malinaw na nagpapakita ng suliraning ito.
Isang kapatid ang nagpaliwanag na sampung taon na siyang kaugnay ng landas ng Tijani, ngunit hindi kailanman naituro sa kanya ang kundisyong nagbabawal sa pagdalaw sa mga wali para sa espirituwal na pagtanggap. Isa pa ang nagsabi na tinanggap niya ang Wird ng Tijani walong taon na ang nakalipas at, dahil sa kanyang pag-ibig sa masaganang pag-alaala sa Allah at sa dami ng kanyang libreng oras, idinagdag niya sa kanyang Wird ng Tijani ang isa pang wird mula sa ibang landas ng Tasawwuf, at binibigkas niya ang dalawa nang magkasama sa loob ng mahigit dalawang taon.
Seryoso ang dalawang sitwasyong ito, ngunit ibinubunyag din nila ang isang mas malawak na usapin: maraming alagad ang hindi talaga may kasalanan sa kanilang sarili. Madalas, ang pagkukulang ay nasa mga taong naghaharap ng landas ng Tijani nang hindi maayos na ipinapaliwanag ang mga nagbubuklod na kundisyon nito.
Ang Tatlong Mahahalagang Kundisyon ng Landas ng Tijani
Ang landas ng Tijani ay nakatayo sa tatlong kilalang kundisyon. Ang mga ito ay hindi opsyonal na detalye. Ang mga ito ay pundamental.
Ang una ay ang pananatili sa Wird ng Tijani hanggang kamatayan.
Ang ikalawa ay ang hindi pagtanggap ng isa pang wird mula sa ibang landas at hindi ito idaragdag sa Wird ng Tijani.
Ang ikatlo ay ang hindi pagdalaw sa mga wali para sa espirituwal na pagtanggap, habang pinananatili pa rin ang ganap na paggalang, pagdakila, at pagbibigay-karangalan sa lahat ng mga kaibigan ng Allah, nawa’y kalugdan silang lahat ng Allah.
Ang tatlong kundisyong ito ay kailangang maipaliwanag nang malinaw sa alagad bago makumpleto ang kasunduan. Walang responsableng muqaddam ang dapat maglagay ng Wird ng Tijani sa kamay ng isang tao nang hindi muna ipinakikilala ang mga kundisyong ito.
Kung Hindi Kailanman Naipaalam sa Iyo ang mga Kundisyong Ito
Kung ang isang alagad ay pumasok sa landas nang hindi kailanman naipaalam sa kanya ang mga kundisyong ito, kung gayon ang alagad ang hindi unang dapat sisihin. Ang pangunahing pagkukulang ay nasa naghatid ng landas nang may kapabayaan at nabigong ipaliwanag ang mga bagay na kailangang-kailangan.
Sa ganitong kalagayan, dapat munang matutuhan ng alagad ang mga kundisyon nang malinaw at pagkatapos ay magpasiyang panghawakan ang mga ito. Pagkatapos nito, dapat niyang i-renew ang kanyang kasunduan sa pamamagitan ng ibang kuwalipikadong muqaddam—isang taong tunay na nakaaalam ng mga usapin ng landas at may karanasan sa mga alituntunin at obligasyon nito.
Ang pag-renew na ito ay hindi nilalayong hiyain ang alagad. Ito ay nilalayong ibalik ang kasunduan sa saligan ng wastong kaalaman at tamang pangako.
Maaari bang Pagsamahin ng Isang Alagad ng Tijani ang Dalawang Wird?
Ang sagot ay hindi.
Ang isang alagad ng Tijani ay hindi maaaring bigkasin ang Wird ng Tijani nang kasama ang wird ng ibang landas ng Tasawwuf. Ang ating pinunong si Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi:
“Ang aming tatak ay bumababa sa bawat tatak, at walang tatak ang bumababa rito.”
Ipinahahayag ng pahayag na ito ang isa sa mga natatanging realidad ng ating landas. Ang Wird ng Tijani ay hindi inilaan upang pagsamahin sa pormal na araw-araw na pangako ng ibang landas. Iyan ang dahilan kung bakit umiiral ang ikalawang kundisyon.
Hindi kailanman dapat magbigay ang isang muqaddam ng inisiasyon sa isang tao sa landas ng Tijani nang hindi muna ginagawang tahasan ang kundisyong ito at kinukuha ang pagtanggap ng alagad dito.
Isang Karaniwang Hindi Pagkakaunawa Tungkol sa Masaganang Dhikr
Iniisip ng ilang alagad na ang pagdaragdag ng ikalawang wird ay tanda ng sigasig sa pag-alaala, at na ito ay saklaw ng panawagan ng Qur’an:
“O kayong mga naniwala, alalahanin ninyo ang Allah nang masaganang pag-alaala, at luwalhatiin Siya sa umaga at sa gabi.”
Ngunit ito ay isang hindi pagkakaunawa.
Oo, ang masaganang dhikr ay minamahal. Ngunit ang masaganang dhikr ay hindi nangangahulugan ng paghahalo ng mga nagbubuklod na espirituwal na kasunduan mula sa iba’t ibang landas. Ang usapin dito ay hindi ang pag-alaala sa pangkalahatan. Ang usapin ay ang pangako sa isang tiyak na landas na may kilala at nagbubuklod na mga kundisyon.
Maaaring isipin ng alagad na pinagsasama ang Wird ng Tijani at ang wird ng ibang landas na siya ay gumagawa ng mas marami, ngunit sa katotohanan ay nilabag niya ang isa sa mga mahahalagang kundisyon ng landas ng Tijani.
Ang Tunay na Pananagutan
Sa maraming pagkakataon, ang gayong alagad ay hindi ang pangunahing may kasalanan. Ang mas malalim na suliranin ay ang ilang tao ay inihaharap ang landas ng Tijani nang magaan, iniaalok ito sa iba nang hindi itinuturo ang tatlong nagbubuklod na kundisyon nito. Pinahihina nito ang landas, sinasaktan ang mga alagad, at lumilikha ng kalituhan sa halip na kalinawan.
Ang landas ng Tijani ay hindi isang panlipunang tatak. Ito ay isang kasunduan.
Hindi ito dapat ipasa nang may kapabayaan, ni iangkop sa personal na kaginhawahan, ni paghaluin sa iba pang mga kasunduan.
Isang Kapansin-pansing Halimbawa: Ang Panaginip tungkol sa Pulseras na Ginto
Isa sa mga pinakamalinaw na pangyayari ay may kinalaman sa isang lalaking dati ay regular na bumibigkas ng Wazifa kasama ng mga kapatid sa Tijani zawiya ng Youssoufia sa Rabat. Kalaunan, dahil sa kapabayaan at kawalang-ingat—hindi dahil sa pagtanggi o pag-ayaw—unti-unti siyang napalayo sa landas. Pagkaraan ng ilang panahon, nakatagpo niya ang mga tagasunod ng ibang landas ng Tasawwuf, naging malapit siya sa kanila, at kalaunan ay tinanggap din ang kanilang wird.
Nanatili siya sa kalagayang iyon nang ilang buwan.
Pagkatapos ay nakakita siya ng isang panaginip. Sa panaginip, nakita niya sa kanyang kamay ang isang pulseras na purong ginto. Ngunit sa ibabaw nito ay naglagay siya ng isa pang pulseras na yari sa tanso, na tumakip sa ginto. Labis niya itong hindi nagustuhan, dahil sa karangalan, ganda, at halaga ng ginto. Walang paghahambing sa pagitan ng ginto at tanso. Sinubukan niyang baligtarin ang ayos at ilagay ang ginto sa ibabaw ng tanso, ngunit hindi niya ito nagawa. Naulit ang panaginip na ito nang higit sa apat na ulit.
Kalaunan, sa isang pagkakataon, nakatagpo niya ang isa sa mga kapatid at binanggit ang panaginip, habang itinatago ang katotohanang siya ay naugnay sa ibang landas. Sinabihan siyang pumunta sa muqaddam, si Sidi al-Hajj Lahcen Fetouaki, na kilala sa kanyang malalim na kaunawaan sa pagpapakahulugan ng mga panaginip.
Nang ikuwento niya sa muqaddam ang panaginip, agad siyang sinabihan ng muqaddam: ngayon ay nauunawaan ko na kung bakit ka naglaho mula sa zawiya sa loob ng maraming buwang ito. Iniwan mo ang landas ng Tijani at naugnay ka sa ibang landas.
Namangha ang lalaki at nagtanong kung sino ang nagpabatid sa kanya tungkol dito. Sumagot ang muqaddam: ang panaginip mo ang nagsabi sa akin.
Pagkatapos ay ipinaliwanag niya sa kanya na ang pulseras na ginto ay sumasagisag sa natatanging tatak ng ating landas, yaong ipinahahayag sa sinabi ng ating pinuno:
“Ang aming tatak ay bumababa sa bawat tatak, at walang tatak ang bumababa rito.”
Sa puntong iyon, nagsimulang umiyak ang lalaki. Sinabi niyang hindi niya iniwan ang landas ng Tijani dahil sa pagtanggi, kundi dahil lamang sa kapabayaan, at na ang kanyang pag-ibig sa ating pinunong si Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ng Allah, ay hindi kailanman nawala sa kanyang puso kahit kasingliit ng isang hibla.
Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng muqaddam na ang mismong pag-ibig na iyon ang namagitan para sa kanya at nagbalik sa kanya sa wastong pagkaunawa. Humiling ang lalaki ng pag-renew, nagsisi sa Allah, nangakong hindi na babalik sa pagkakamaling iyon, at ni-renew ng muqaddam ang landas para sa kanya.
Ano ang Itinuturo ng Kuwentong Ito
Ang pangyayaring ito ay nagdadala ng ilang aral.
Una, maaaring manatili sa puso ng alagad ang pag-ibig sa ating pinuno kahit pa siya ay mahulog sa pagkakamali.
Ikalawa, mapanganib ang kapabayaan. Maaaring maanod ang isang tao nang hindi namamalayan ang bigat ng kanyang ginagawa.
Ikatlo, maaaring i-renew ang landas pagkatapos ng pagsisisi, ngunit hindi nang hindi iniiwan ang paglabag at hindi nang walang taos-pusong pagbabalik.
Ikaapat, ang simbolikong wika ng mga panaginip ay kung minsan mas malinaw na nakapagbubunyag ng isang espirituwal na pagsasalungatan kaysa sa ordinaryong pananalita.
Nanatiling ginto ang ginto, ngunit ito ay natakpan. Iyan ang punto. Hindi itinanggi ng alagad ang halaga ng landas ng Tijani, ngunit nilabuan niya ito sa pamamagitan ng paglalagay ng isa pang kasunduan sa ibabaw nito.
Ano ang Dapat Gawin ng Isang Alagad sa Ganitong Kalagayan
Kung ang isang alagad ay hindi kailanman naturuan ng tatlong mahahalagang kundisyon, dapat niya itong matutuhan ngayon at i-renew nang tama ang kanyang kasunduan.
Kung nagdagdag siya ng ibang wird sa Wird ng Tijani, dapat niyang itigil ang pagbigkas ng ikalawang wird kung nais niyang manatiling tapat sa landas ng Tijani.
Pagkatapos nito, dapat niyang i-renew ang kanyang kasunduan sa pamamagitan ng isang maalam at may karanasang muqaddam at magsisi sa Allah na Kataas-taasan para sa kakulangang nakaapekto sa kanyang pagsasagawa sa loob ng mga taon.
Ito ang wastong daan pasulong: hindi kawalan ng pag-asa, kundi pagtutuwid.
Ang Papel ng Muqaddam
Ang isang muqaddam ay hindi lamang isang taong nagbibigay ng mga pormulang bibigkasin. Siya ay may pananagutang ipasa ang landas nang may katapatan at katumpakan.
Dapat niyang ipaliwanag nang malinaw ang mga kundisyon.
Hindi niya dapat itago ang mga ito.
Hindi niya dapat ibaba ang landas sa damdamin lamang o sa panlipunang pag-aangkin.
At hindi niya dapat bigyan ng inisiasyon ang mga tao nang may kapabayaan at pagkatapos ay pabayaan silang malito sa loob ng maraming taon.
Ang dangal ng landas ng Tijani ay nangangailangan ng kalinawan sa simula, hindi ng pagkukumpuni matapos ang pinsala.
Panghuling Paalala
Ang ating landas ng Tijani ay isang landas ng kasunduan, katapatan, at katapatan sa pangako. Ang tatlong kundisyon nito ay hindi pangalawang mga usapin. Ang mga ito ay bahagi ng mismong estruktura ng landas.
Ang sinumang pumasok sa landas nang hindi ito nalalaman ay dapat matutuhan ang mga ito at ituwid ang kanyang kalagayan.
Ang sinumang pinagsama ang Wird ng Tijani sa wird ng ibang landas ay dapat iwan ang ikalawa at i-renew ang kanyang kasunduan.
At ang sinumang nagpapasa ng landas ay dapat matakot sa Allah hinggil sa amanah na inilagay sa kanyang mga kamay.
Simple ang usapin, ngunit seryoso: ang Wird ng Tijani ay hindi dapat pagsamahin, at ang kasunduan ay hindi dapat gaaningin.
Wa al-salam ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.