Hali da Hanyar Tarbiyyar Ruhi ta Sīdī Aḥmad al-Tijānī: Majalisu, Shiryarwa, Wasiku, da Sauyin Zukata

Wata maƙalar bincike a kan hali da hanyar tarbiyyar ruhi ta Sīdī Aḥmad al-Tijānī, tana nazartar majalisunsa, shiryarwar ɗabi’a, tasirin zamantakarsa mai sauyawa, da wasikunsa zuwa ga almajiransa.

Hali da Hanyar Tarbiyyar Ruhi ta Sīdī Aḥmad al-Tijānī: Majalisu,

Shiryarwa, Wasiku, da Sauyin Zukata

Daga cikin mafi muhimmancin hanyoyin fahimtar gadon Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, shi ne a yi nazari ba wai a kan aqidarsa da awrād-ɗinsa kaɗai ba, har ma da mu’amalarsa da mutane, majalisunsa, hanyarsa ta tarbiyyar ruhi, da wasikun da ta hanyar su ya shiryar da almajiransa a sassa daban-daban.

A cikin manyan tushe-tushen Tijani na gargajiya, musamman Jawahir al-Ma‘ani kamar yadda Sidi al-Hajj Ali Harazim Berrada ya rawaito, Shaykh ɗin yana bayyana ba kawai a matsayin mai assasa wata hanya ta ruhi ba, sai dai a matsayin mai shiryar da zukata, mai warkar da raunukan ciki, kuma babban malamin tarbiyya wanda ya san yadda zai yi magana da kowane mutum gwargwadon halinsa. Kasancewarsa tana sauya rayuka; maganarsa tana karkatar da tafarkin rayuwa; kuma wasikunsa sun adana wata tarbiyya ta aikace game da tuba, godiya, haƙuri, ’yan’uwantaka, da dogaro ga Allah.

Wannan maƙala tana gabatar da wasu daga cikin mafi muhimmancin ɓangarori na wannan gado ta hanya mai tsari kuma mai sauƙin fahimta.

Majalisun Sīdī Aḥmad al-Tijānī

Majalisu Masu Alamar Daraja da Girmamawa

Almajiran Sīdī Aḥmad al-Tijānī mafi kusa da shi suna siffanta majalisunsa a matsayin tarurruka cike da natsuwa, girmamawa, da nauyin ruhi. Ba tarurruka na yau da kullum ba ne, kuma ba zaman koyarwa na zahiri kaɗai ba. Su muhalli ne da daraja da shiru suke tabbata a zahiri ta dalilin ƙarfi da tasirin kasancewarsa.

Wadanda suka shiga da’irarsa ba sa gaggawar magana. Babu wanda yake fara magana a gabansa, ko da yana da wani abu mai muhimmanci da zai faɗa. Masu halarta suna jira sai shi da kansa ya buɗe hanya. Maganarsa ba ta tsaya ga amsa tambayoyi kaɗai ba; sau da yawa tana bayyana abin da mutane suka yi nufi su tambaya tun kafin su yi magana.

Wannan batu shi ne ginshiƙi a cikin rubuce-rubucen da suka kewaye shi: majalisunsa ba wuraren tattaunawa kaɗai ba ne, wurare ne na kashf, basira, da warkarwa ta ciki.

Magana Wadda Ta Kai Ga Zuciya

Idan ya yi magana, yakan yi wa kowane mutum jawabi gwargwadon matsayinsa na ruhi. Yakan yi anfani da ayoyin Alƙur’ani, hadisai na Annabi, da hikimar mutanen Allah, amma kalmominsa ba su taɓa kasancewa na tsantsar zance mai wucewa a sarari ba. Suna zuwa a nufa, suna dacewa, kuma suna warkarwa.

Almajiransa suna bayyana maganarsa a matsayin mai ikon:

tona asirin halaye ɓoyayyu

warkar da raunukan ruhi

sassauta matsewa

kuma buɗe zuciya ga ambato da yaƙini

Da yawa sun shaida cewa sauraron sa ba ya kama da sauraron wani malami na yau da kullum. Wasu ma sun ce sauraron sa kamar mutum yana jin amo na hanyar Annabci kanta, saboda irin hasken da suka hango a cikin kalmominsa.

Sauyin Zukata Ta Hanyar Kasancewarsa

Daga Baƙin Ciki Zuwa Natsuwa

Daya daga cikin jigogin da suka fi ɗaukar hankali a cikin bayanan gargajiya game da Sīdī Aḥmad al-Tijānī shi ne tasirin sauyi da kasancewarsa ke yi.

A cewar Sidi Ali Harazim, mutane suna zuwa wajensa dauke da nauyin baƙin ciki, ruɗani, zunubi, gafala, ko duhun ruhi, su tafi da zukata da aka sauƙaƙa. Kalma guda, kallo, ko musayar magana kaɗan na iya karkatar da dukan halin ciki.

Mutum da ya zo cikin yanke ƙauna na iya komawa cikin farin ciki. Mutum da wahalar duniya ta murƙushe na iya tashi da natsuwa. Rai da ya makale a shagaltuwa na iya juyawa ya koma ga ambato.

Wannan shaida da take maimaituwa tana nuna cewa, a cikin ƙwaƙwalwar almajiransa, tasirinsa ba na ilimi ko na ɗabi’a kaɗai ba ne. Tasiri ne da ya shafi wanzuwar mutum gaba ɗaya.

Rahama, Tausayi, da Kulawa ga Wasu

Tushen bayanai suna yawan gabatar da Shaykh a matsayin mutum mai nutsewa cikin rahama ga halittu. Kyautarsa ba ta taƙaitu ga bayar da abin duniya ba. Yakan bayar daga halinsa, daga kulawarsa, daga damuwarsa, da daga shirinsa na ɗaukar nauyin al’amuran wasu.

Yakan mu’amalanci mutane da rahama mai yalwa, yana ganinsu ba a matsayin cikas ko rarrabuwa ba, sai dai a matsayin rayuka masu bukatar Allah. Almajiransa suna siffanta shi da cewa ba ya gajiya wajen damuwa da wasu, kuma yana ɗauke da ma’anar Annabci wadda take cewa mafi soyuwa daga bayin Allah su ne waɗanda suka fi amfanar da waɗanda Allah Ya ɗora a karkashin kulawarsa.

Ta wannan fuska, tasirin sauyin da kasancewarsa ke yi ba ya rabuwa da tausayinsa.

Mu’amalarsa da Mutane

Girmama Ko Da Ɗaya Siffa Ta GaskiyaXXXXX

Wani abin burgewa a cikin hanyar tarbiyyar Sīdī Aḥmad al-Tijānī shi ne cewa yana neman ƙofofin alheri a cikin mutane, ko da ƙanana ne sosai.

An ruwaito cewa ya koyar da cewa idan mai sanin Allah ya samu a wurin wani ko da sifa guda ɗaya ta gaskiya — kamun kai, gaskiya, tsarkin zuciya, karamci, ko ƙauna — sai ya girmama wannan mutum saboda ita, ya riƙe hannunsa, kuma ya nuna masa tausayi. Wannan yana nuna wata fahimta mai cike da fata game da ɗan Adam: rahamar Allah tana neman ko da mafi ƙaramin buɗe-buɗe da za ta sauka ta cikinsa.

Maimakon murƙushe mutane a ƙarƙashin laifofinsu, sai ya nemi wuri ɗaya da har za a iya ɗaga su daga gare shi.

Kawar da Mutane daga Yanke Ƙauna

Idan mutane suka zo gare shi suna ruɗe da nauyin zunubansu, bai tabbatar da su cikin yanke ƙauna ba. Sai ya mayar da hankalinsu zuwa ga faɗaɗɗiyar rahamar Allah.

Ya tunatar da su cewa gane laifin kai ma na iya zama wata hanya ta gane falalar Allah. Bawa yana ganin cewa yana da kaɗan daga alheri nasa, amma duk da haka ana kiyaye shi, ana tallafa masa, kuma yana nutse cikin ni’imomi. Wannan fahimta tana zama farkon godiya da tawali’u.

Saboda haka, tunawa da laifi a cikin koyarwarsa ba don halaka fata aka yi ba. Don halaka girman kai aka yi.

Ruguza Dogaro da Kai

Daya daga cikin siffofin maganarsa da suka fi ɗorewa shi ne ƙin yarda da ya bar kowa ya dogara da ayyukansa, halayen da yake samu (ahwāl), ko abin da yake zaton ya kai na matsayi na ruhaniya.

Idan wani ya yi ishara ga yabon kai, sai ya bayyana aibin rai da dabarunsa masu laushi. Ya yawaita magana game da girman kai, sha’awar kai (’ujub), da halin da nafs ke da shi na neman siffofin da suka kebanta ga Ubangiji kaɗai, kamar girma da fifiko.

Ya karkatar da mutane daga jingina da ƙoƙarinsu, ya mayar da su zuwa jingina ga falalar Allah, rahamarsa, da ceto (shafā’a) na Manzonsa.

Wannan babbar maɓalli ce a cikin hanyarsa: ya yi tarbiyya ta hanyar tawali’u, ya karya ruɗin wadatuwa da kai, ya dasa bawa a cikin talauci a gaban Allah.

Daidaita Tsoro da Fata

Kiran Rayuka gwargwadon Bukatarsu

Sīdī Aḥmad al-Tijānī bai yi wa kowa magana da salo guda ba. Tarbiyyarsa ta kasance mai ganowa da tantancewa.

Idan wani ya zo yana rinjaye da amincewa ta ƙarya, sakaci, ko fata mai shafaffiya a fuska, sai ya tunatar da shi girman Allah, hukuncinsa, da ƙaddararsa wadda ba a iya ƙin ta, har sai mutum ya firgita ya farka daga sakaci.

Amma idan wani ya zo ɗauke da nauyin tsoro, baƙin ciki, da rushewar ciki, sai ya rarrashe shi, ya buɗe masa ƙofar fata, kuma ya tunatar da shi karamcin Allah.

Ta wannan hanya, ya nemi ya haɗa bawa da Allah ta fuka-fukai biyu:

tsoro ba tare da yanke ƙauna ba

fata ba tare da ruɗin kai ba

Wannan daidaito na daga cikin mafi bayyanannun alamomin balagaggen tarbiyyar ruhaniya a al’adar Sufaye, kuma yana bayyana a cikin koyarwarsa da ƙarfi ƙwarai.

Ƙauna, Biyayya, da Ikhlāsi

Ana Tabbatar da Ƙauna ta Bin Umurni

Idan wani ya yi magana game da ƙaunar Allah, Sīdī Aḥmad al-Tijānī bai bar wannan iƙirari ba tare da ma’auni ba. Ya mayar da shi zuwa mizani na biyayya.

Ya koyar da cewa daga cikin alamomin ƙauna akwai ƙoƙari wajen neman yardar Masoyi, tsayawa da umarninsa da hani nasa, da bin shiriyarsa. A cikin wannan ruhi ya karanta sanannun baituka:

Kana sabawa Ubangiji alhali kana iƙirarin ƙaunarsa—Wannan ba zai yiwu ba, sabani ne mai ban mamaki.Da ƙaunarka ta kasance gaskiya, da za ka yi masa biyayya,Domin masoyi yana yi wa wanda yake ƙauna biyayya.

Wannan yana nuna cewa ƙauna, a cikin hanyarsa, ba ji kaɗai ba ce. Tana da ɗabi’a, tana da ruhaniya, kuma tana da aikace-aikace.

Asalin Komai Shi ne Ƙauna

A lokaci guda, koyarwarsa ta ba wa ƙauna matsayi a tsakiyar hanya. Ya yawaita nuna wa mutane hanyar zuwa Allah ta wurin kyautatawa, karamci, ni’imomi, da tausayi. Ya so su ba wai su ji tsoron Allah ko su yi masa biyayya kawai ba, har ma su ƙaunace shi.

A wurinsa, godiya tana buɗe ƙofar ƙauna, kuma ƙauna tana buɗe ƙofar kusanci.

Duk matsayin ruhaniya da ya bayyana, ƙauna tana nan a cikinsa.

Zama Tare da Mutane a Matsayin Hanya Zuwa Allah

Muhimmancin Zama Tare da Masu Tsoron Allah

Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya jaddada muhimmancin zama tare da waliyyan Allah. Ya yawaita kawo umarnin Alƙur’ani na zama tare da waɗanda ke kiran Ubangijinsu safe da yamma, da kuma koyarwar Annabi cewa mutum yana bin addinin abokinsa na ƙut-da-ƙut.

Ya koyar da cewa zama tare na daga cikin tushen sauyawa. Duk wanda ya yi zama da mutanen zikiri yana zama kamarsu; duk wanda ya yi zama da sakaci, sakacin zai ja shi ya shiga cikinsa.

Shahararren almajirinsa Sidi Ali Harazim ma ya tambaye shi ko ibadu na ƙarin nafila sun fi zama tare da mashaykhi. Shaykh ya amsa cewa zama tare da mashaykhi shi ne ya fi, kuma babu abin da ya kai shi.

Wannan amsa tana da muhimmanci ƙwarai. Tana nuna cewa a hanyar tarbiyyarsa, isarwa ta rai-da-rai ta fi ƙoƙarin kai kaɗai a ware.

Shaykh a Matsayin Wanda Ke Kama Zuciya

Ya kuma bayyana cewa shaykh na gaskiya ba wai kawai shi ne wanda ake yi masa mubāya’a a zahiri ba, sai dai wanda yake kama zuciya, ya ja asirin ciki, kuma ya amfanar ta wurin kallonsa da himmarsa ta ruhaniya.

Wannan ma’anar tana da laushi kuma tana da zurfi. Tana sa hakikanin shiriya ta ruhaniya ya tsaya a kan sauyawa, ba a kan suna kaɗai ba.

Hanyarsa ta Yin Magana da Nau’o’in Mutane Dabam-dabam

An bayyana Sīdī Aḥmad al-Tijānī da cewa yana magana da kowane mutum gwargwadon ƙarfinsa da halinsa.

Ya yi wa:

jahili magana da koyarwa

malami magana da aikatawa

mai zunubi magana da tuba

mai biyayya magana da gargaɗi kan dogaro da aiki

mai karyewar zuciya magana da tausayi

kuma mai sakaci magana da farkarwaXXXXX

Wannan iya daidaituwa yana daga cikin alamomin babban mai tarbiyya. Bai tsaya ga maimaita ƙa’idoji kawai ba. Ya gane cutar da ke ɓoye a zuciya, ya kuma bayar da maganin da ya dace.

A wani taro guda, zai iya bayani kan tuba, ƙin jingina da duniya, godiya, haƙuri, miƙa wuya, ƙauna, da yaƙini—kowane mai sauraro yana ɗauka daga wannan bayani gwargwadon bukatarsa.

Koyarwarsa Kan Jarrabawa, Rauni, da Dogaro ga Allah

Raunin Ɗan-Adam a Matsayin Alama Mai Nuna zuwa ga Allah

Babban jigo a koyarwarsa shi ne raunin ɗan-adam. Ya siffanta mutum a matsayin mai buƙata a kowane hali: a motsi da tsayuwa, ƙarfi da gajiya, yunwa da koshi, barci da farkawa.

A gare shi, wannan raunin da ya shafi kowa ba banza ba ne. Shi kansa yana ɗaya daga cikin hanyoyin da Allah ke sanar da Bawansa kansa. Ta hanyar buƙata, gazawa, da sauyin halaye, bawa yana koyo cewa kamala ta tabbata ga Allah kaɗai.

Sau da yawa yakan yi bayani cewa da mutane za su gane rauninsu da gaske, da sun fi juyowa ga Allah kai-tsaye kuma da gaskiya.

Wahala Zai Iya Zama Mafi Alheri Fiye da Sauƙi

Ya kuma koyar da cewa wahala a wasu lokuta na iya zama mafi alheri ta fuskar ruhi fiye da sauƙi. A lokutan yalwa mutane sau da yawa sukan zama gafalallu, alhali wahala tana tura su zuwa ga addu’a ta gaskiya da karyewar zuciya a gaban Ubangijinsu.

Wannan ba ɗaukaka azaba ba ce domin ita kanta. Karatun ruhaniya ne da ke kallon jarrabawa a matsayin lokutan dawowa.

Saboda haka, a koyarwarsa, wahala tana samun ma’ana ne idan ta kai ga Allah.

Godiya a Matsayin Ɗaya daga Manyan Ƙofofi zuwa ga Allah

Ganin Ni’imomi a Matsayin Masu Zuwa Daga Allah

Daga cikin muhimman ginshiƙan hanyar koyarwarsa akwai tsayuwarsa kai da fata kan godiya.

Ya so mutane su ga ni’imomi ba kawai a matsayin abubuwan jin daɗi ba, amma a matsayin alamomin karamcin Ubangiji. Kowace ni’ima—ta zahiri ko ta ɓoye, ta duniya ko ta ruhaniya—ya dace ta kai bawa ga farin ciki cikin Allah, ƙaunarsa gare Shi, da jin kunyar saɓa Masa bayan irin wannan karamci.

Ya yawan magana kan yawaitar ni’imomin Allah da kuma ƙarancin waɗanda suke masu godiya ta gaskiya.

Godiya a Matsayin Hanya Mafi Madaidaiciya

Ya ɗauki godiya a matsayin ɗaya daga manyan ƙofofi zuwa ga Allah. A ganinsa, zukatan mutane da yawa sun yi tauri ƙwarai har ba sa amsawa yadda ya kamata ga tsananin ƙuncin rayuwa ko tarbiyyar kai kaɗai; amma farin ciki ga Mai ni’ima yana iya ɗaga su da sauri zuwa gare Shi.

Shi ya sa ya jaddada alkawarin Alƙur’ani: idan kun yi godiya, lalle zan ƙara muku.

A koyarwarsa, godiya ba ɗabi’a ta biyu ba ce. Hanya ce ta kusanci.

Wasikunsa zuwa ga Almajiransa

Wasiku a Matsayin Jagoranci na Ruhaniya a Fadin Yankuna

Wani muhimmin ɓangare na abin da Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya bari yana cikin wasikunsa zuwa ga almajirai a birane da ƙasashe dabam-dabam. Waɗannan wasiku suna adana koyarwarsa mai amfani game da rayuwar al’umma, tuba, zikiri, godiya, haƙuri, halalun abin rayuwa, ’yan’uwantaka, da tarbiyyar ruhi.

Suna nuna cewa shiryarsa ta wuce tarukan fuskantar juna, kuma cewa ya kasance yana kula da almajirai a nesa da nesa.

’Yan’uwantaka, Jinƙai, da Gujewa Saɓani

A cikin waɗannan wasiku, sau da dama yakan yi wa mabiyansa nasiha su:

su nuna jinƙai ga junansu

su taimaki junansu a kan alheri da taƙawa

su guji kishi, ƙullin ƙiyayya, da tsana

su riƙe ɗaurewar ’yan’uwantaka saboda Allah

kuma su ƙi shigar Shaidan cikin dangantakar al’umma

Ya ɗauki ƙauna a tsakanin muminai a matsayin ciniki mai riba da matsayi mai daraja.

Dogaro ga Allah a Lokutan Cutarwa

Ɗaya daga cikin jigogin da suka fi ƙarfi a cikin wasikun shi ne yadda za a yi mu’amala da cutarwa da ta zo daga wasu.

Ya yi wa almajiransa nasiha kada su yi gaggawar ramuwar gayya da son zuciya, fushi, ko jahilci ke tuka su. A maimakon haka, ya ƙarfafa su su gudu zuwa ga Allah cikin addu’a, su furta rauninsu a gabansa, kuma su yarda cewa taimakon Ubangiji ya fi ƙarfafa duk wata dabara ta mutane.

Wannan shawara tana nuna ɗaya daga cikin mafi zurfin siffofin ruhaniyarsa: mayar da kowace muƙabala ta koma zama dama ta tawakkul, wato dogaro ga Allah.

Godiya, Sadaka, da Wirdojin Kullum

Ya kuma umurci almajiransa su dawwama a kan:

wirdin yau da kullum na wannan hanya

wazifa

zikiri na jama’a da na mutum ɗaya

sadaka, ko da kaɗan ce

tsayar da sallar jam’i

da kiyaye zumunta

Sau da yawa ya yi gargaɗi game da yin amfani da ni’imomin Allah wajen saɓo, da kuma dogaro da tsaro na ƙarya alhali ana ci gaba da zunubi.

Nasiha ga Muqaddamai

Wasikunsa kuma suna ƙunshe da shiriya ta musamman ga muqaddamai, wato waɗanda aka dora musu amana ta isar da wannan hanya. Ya umurce su su zama masu tausayi, masu yafiya, masu sulhu, kuma marasa kwaɗayin dukiyar mutane. Aikinsu shi ne su haɗa zukata, ba su murƙushe su da tsanani ba.

Wannan yana da matuƙar muhimmanci wajen fahimtar ruhin ɗabi’a da ya hango ya kamata a yi isar da hanyar Tijaniyya a cikinsa.

Gadon Ruhaniya da na Ɗan-Adam na Halayensa

Idan aka tattara, waɗannan siffofi suna gabatar da Sīdī Aḥmad al-Tijānī a matsayin:

ubangijin zukata

malamin godiya da miƙa wuya

jagora wanda ya haɗa tsoro da bege

mai karya ruɗin son zuciya

mai warkarwa ta hanyar mu’amala

mai kare ’yan’uwantaka

kuma mutum wanda tausayi, basira, da hikimar tarbiyyarsa suka sauya waɗanda ke kewaye da shi

Saboda haka, gadonsa bai taƙaitu ga koyarwa, litanoci, ko tarihin cibiyoyi ba.XXXXX

Haka kuma yana ƙunshe da wani abin koyi mai rai na yadda waliyyi yake koyarwa, yake karɓar mutane, yake gyara su, yake kwantar musu da hankali, kuma yake jagorantarsu zuwa ga Allah.

Kammalawa

Siffa da halayyar Sīdī Aḥmad al-Tijānī suna da matsayi na tsakiya a cikin ƙwaƙwalwar al’adar Tijaniyya. Majalisunsa wurare ne na hikima da haiba. Kasancewarsa tana sauya zukata. Mu’amalarsa da mutane ta haɗa rahama, basira, da tsayuwa kan gaskiya. Koyarwarsa ta rushe yanke ƙauna ba tare da ciyar da girman kai ba, kuma wasiƙunsa sun adana cikakkiyar hanya ta rayuwar ruhaniya da ta jama’a.

Saboda haka, nazarin ɗabi’unsa ba wani abu ne na gefe a tarihin Tijaniyya ba. Abu ne mai muhimmanci. Domin ta hanyar halayensa, mutum yana ganin yadda hanya ba a koyar da ita kaɗai ba, sai dai an rayu da ita.

++++

Mukala ta 15

Yadda Ake Ziyartar Sīdī Aḥmad al-Tijānī a Fez: Kabari, Ladubba, Addu’o’i, da Ma’anar Ruhaniya

Cikakken jagora ga ziyartar kabarin Sīdī Aḥmad al-Tijānī a Babbar Zawiya ta Fez, wanda ya haɗa da wuri, ladubba, addu’o’i, niyyar ruhaniya, da ingantacciyar hanyar yin ziyara.

Yadda Ake Ziyartar Sīdī Aḥmad al-Tijānī a Fez: Kabari, Ladubba, Addu’o’i, da Ma’anar Ruhaniya

Ga mabiya Tijaniyya, ziyartar kabarin Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, a Babbar Zawiya ta Fez na daga cikin lokuta mafi ƙauna a rayuwar ruhaniya. Ba ziyara ce ta yau da kullum ba, kuma ba wai kawai tasha ce ta tarihi a cikin birni mai tsarki ba. Lokaci ne na adab, tunawa, ƙauna, godiya, da halartar ruhaniya.

Amma domin a yi ziyara yadda ya dace, dole ne mutum ya san ba kawai inda zai tsaya ba, har ma yadda zai kusanto, abin da zai karanta, da irin niyyar da ya kamata ya shiga da ita. Tushen litattafan Tijani na gargajiya sun ba da kulawa sosai ga waɗannan tambayoyi, musamman babban malami Sidi Ahmad ibn ‘Ayash Skiredj, wanda ya rubuta muhimman bayanai game da kabarin, wurin ziyara, da ingantacciyar hanyar ziyara a cikin aikinsa Kashf al-Hijab.

Wannan mukala tana gabatar da jagora na aikace-aikace da na ruhaniya bisa ga wannan ilimi da aka gada.

Kabarin Sīdī Aḥmad al-Tijānī a Babbar Zawiya ta Fez

Wurin Kabarin Mai Daraja

Kabarin mai daraja na Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, yana ƙarƙashin rufin albarka a cikin Babbar Zawiya ta Fez—babbar zawiya ta hanyar Tijani da kuma ɗaya daga cikin mafi muhimmancin wuraren tsarki a tarihin wannan tariqa.

Bisa ga bayanin da Sidi Ahmad Skiredj ya riwaito, kabarin yana bayyana a ƙarƙashin gininsa na rufi daga wannan ƙarshen zuwa wancan. Matsayin jikin yana da muhimmanci ga ladubban ziyara:

kan Shaykh yana a ƙarshen sama, a dama ga mai kallo

wurin ziyara yana wajen ƙafafunsa masu albarka

daga nan, mai ziyara yana tsayawa yana fuskantar fuskarsa mai daraja

Wannan bayani ba na gini kaɗai ba ne. Wani ɓangare ne na adab ɗin da aka gada na yadda za a yi ziyara.

Inda Mai Ziyara Ya Kamata Ya Tsaya

Mai ziyara ya kamata ya tsaya a wajen ƙafafun Shaykh masu albarka, yana fuskantarsa cikin girmamawa. Wannan shi ne wurin ziyara da aka ayyana bisa ga abin da aka riwaito a cikin al’adar Tijaniyya.

Wannan matsayi yana nuna girmamawa, tawali’u, da kyakkyawar kamun kai ta ruhaniya. Ba a yin wasa ko sakaci, ba a yawo a banza ba, kuma ba a ɗauki wannan wuri kamar wani abin kallo na tarihi na yau da kullum ba. Ana kusantar wurin a matsayin harami mai alaka da tunawa, baraka, da gadon ruhaniya na ɗaya daga cikin manyan waliyyan Musulunci.

Hanyar Gargajiya ta Ziyartar Kabari

Tsarin da Sidi al-Ghali Boutalib Ya Rawaito

Sidi Ahmad Skiredj ya rubuta cewa hanyar ziyara ta zo ne ta hannun babban waliyyi kuma masani Sayyidi al-Ghali Boutalib, Allah Ya jiƙansa.

Tsarin yana kamar haka.

Mataki na 1: Karanta Tahiyyat

Yayin tsayuwa a wurin ziyara, a karanta Tahiyyat har zuwa kalmomin:

“wa rahmat Allah”

A yi haka sau bakwai.

A karatun na takwas, sai a ci gaba gaba har zuwa:

“wa rasulihi”

tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi.

Mataki na 2: Yi Sallama ga Shaykh

Sa’an nan a ce:

Aminci ya tabbata a gare ka, ya khalifan Allah.

Aminci ya tabbata a gare ka, ya khalifan Manzon Allah.

Aminci ya tabbata a gare ka, ya Qutb al-Maktum.

Aminci ya tabbata a gare ka, shugabanninmu, shaykhinmu, kuma ubangijinmu, Sīdī Aḥmad al-Tijānī.

Wannan gaisuwa tana nuna girmamawa tare da amincewa da matsayi mai ɗaukaka na Shaykh a cikin al’adar Tijaniyya.

Mataki na 3: Karanta al-Fatiha da Salat al-Fatihi

Bayan haka, mai ziyara ya karanta:

Surat al-Fatiha sau huɗu

Salat al-Fatihi fiye da sau goma sha ɗaya

Daga nan sai a ba wa Shaykh, Allah Ya yarda da shi, ladan waɗannan karatuttuka.

Mataki na 4: Gabatar da Bukata ga Allah

Sa’an nan a faɗi addu’a a wannan tsari:

Ya Allah, da hakkin bayinka waɗanda kallonsu yake kwantar da fushinka, da hakkin waɗanda suke kewaye da Al’arshi, da hakkin shugabanninmu Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, da kuma da hakkin shugabanninmu, shaykhinmu, kuma ubangijinmu, Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Ka biya mini kaza da kaza.

A wannan lokacin, mai ziyara yana ambaton bukatarsa.

Bisa ga rubutun da aka riwaito, wannan lokaci ne da mutum ke roƙon Allah da tawali’u da dogaro, yana fatan biyan bukata da izninsa.XXXXX

Wata Ibada Ta Devotion a Lokacin Ziyara

Sidi Ahmad Skiredj ma ya rubuta wata dabara ta ibada da aka rawaito daga Sidi M’hammed ibn Abi al-Nasr, ɗaya daga sahabban Shaykh.

Bisa ga wannan riwaya, mutum zai iya:

ya karanta Suratul Yā Sīn

ya sadaukar da ladan ta ga Sīdī Aḥmad al-Tijānī

sannan ya karanta wasu ayoyin addu’a

kuma ya roƙi Allah bukatarsa

An gabatar da wannan a matsayin ɗaya daga cikin nau’o’in ziyara masu tasiri a ruhaniya da aka gada a cikin al’adar Tijaniyya.

Ma’anar Ruhaniya ta Ziyara

Ziyara Ba Kawai Kasancewar Jiki Ba Ce

Malamai na gargajiya na wannan hanya suna dagewa cewa ba a kamata a rage ziyara ta zama kawai motsi na zahiri ko yawon shakatawar ibada ba. Aiki ne mai ma’ana ta ciki, kuma darajarsa tana dogara ƙwarai da niyya.

Sidi Ahmad Skiredj ya bayyana cewa ana iya yin ziyara da manyan manufa guda uku:

saboda wata manufa ta duniya

saboda wata manufa ta lahira

ko kuwa tsantsa domin Allah Madaukaki

Na ƙarshe daga cikin waɗannan shi ne mafi ɗaukaka, sai dai yana ga waɗanda aka yi wa baiwa ta buɗewar ruhaniya da zurfin ganewa.

Mafi Ɗaukakar Niyya

Mafi ɗaukakar siffar ziyara ba ita ce a farko a nemi wata riba ta kai ba, sai dai a girmama abin da Allah Ya girmama, a ɗaukaka waɗanda Allah Ya ɗaukaka, kuma a tsaya cikin girmamawa a gaban gadon alfarma na ɗaya daga cikin manyan abokanSa.

Shi ya sa tushe-tushen Tijaniyya suke jaddada cewa mai ziyara ya kusanto da tawali’u, godiya, adabi, da ikhlasi — ba da tunanin mu’amala ta ciniki kaɗai ba.

Ziyara Domin Bukatun Duniya: Gargaɗi Mai Tsanani

Sidi Ahmad Skiredj ya yi gargaɗi mai ƙarfi game da ziyartar waliyyai don neman ribar duniya kawai. Ya bayyana cewa ziyartar waliyyi saboda wata manufa ta duniya bai dace ba kuma yana da hatsari a ruhaniya, kuma cewa mutumin da ya yi haka yana shiga cikin haɗari.

Wannan gargaɗi ba ya musanta cewa mutum zai iya roƙon Allah bukatunsa a yayin ziyara. Hakan a fili yake cikin addu’o’in da aka rawaito. A’a, ma’anarsa ita ce: bai kamata a rage ziyarar kanta ta zama cinikin duniya ko buƙata mai karkata ga kai ba.

Mai ziyara da ya dace shi ne wanda ya zo da adabi, girmamawa, da ɗaurewa ta gaskiya — sannan ya roƙi Allah daga cikin wannan hali.

Matsayin Ziyara a Hanyar Tijaniyya

Girmama Waliyyai Ba Tare da Neman Wata Dangantakar Ruhaniya Ta Dabam Ba

Ga muridin hanyar Tijaniyya, ziyartar waliyyai ana tsara ta ne a cikin tsare-tsaren tarbiyyar tariqa. Sidi Ahmad Skiredj ya bayyana cewa bai kamata mutum ya yi ziyara ta yadda hakan zai nuna kamar yana neman wata alaƙar ruhaniya ta dabam, wata turbar tallafi, ko wata ɗaurewa mai wajabta bi a wajen hanyar Tijaniyya ba.

Wannan muhimmin bambanci ne.

Muridi yana girmama waliyyai, yana daraja su, yana tuna su, kuma yana sanin matsayinsu. Amma a hanyar Muhammadiyya ta Tijaniyya, ba a neman a sauya igiyar ɗaurewar ruhaniya zuwa wani wuri ba.

Saboda haka, ziyara da ta dace ziyara ce ta girmamawa, ba ta rarrabuwar biyayya ba.

Babbar Zāwiya ta Fās da Tsarkinta

Wuri Mai Tsarki da Aka Kiyaye

Ɗaya daga cikin abubuwan lura masu muhimmanci da Sidi Ahmad Skiredj ya ambata shi ne cewa Babbar Zāwiya ta Fās an kiyaye ta, godiya ta tabbata ga Allah, daga yawancin bidi’o’in abin zargi da ruɗani da suka yawaita a wasu wurare.

Ya yabawa zāwiyar saboda ta kasance ’yantacciya daga irin waɗannan halaye kamar:

wasa da sakaci a cikin wuri mai tsarki

wasan yara mai tayar da hankali a yanayin masallaci

haɗuwa marar dacewa tsakanin maza da mata

halayen mu’amala na zamantakewa cikin gafala a lokutan da suka tsarkaka

Wannan batu yana da muhimmanci domin yana nuna cewa ba a taɓa nufin ziyara ta rabu da cikakkiyar tsarkin wuri ba.

Daren 27 ga Ramadan

An rawaito wani labari mai ɗaukar hankali daga Sidi al-‘Arabi ibn al-Sa’ih, inda yake ba da labarin cewa a wata daren 27 ga Ramadan, sahabbai sun tanadi zāwiyar kuma suka kunna fitilu kamar yadda aka saba. Amma da Shaykh ya sami labarin, sai ya umarci a kashe fitilu, a kulle zāwiyar, kuma a kawo masa mabuɗin.

Da suka gaya masa cewa wannan Laylat al-Qadr ce, sai ya amsa cewa duk wanda yake so ya yi salla to ya yi a gidansa. Ya bayyana cewa a wannan zamani daren ya cika da laifi da kuma yawan wasa fiye da kima.

Wannan labari yana da matuƙar ilmantarwa. Yana nuna cewa a wajen Shaykh, tsarkin ibada ya fi muhimmanci fiye da nuna abin a waje, kuma dole ne a kare wurare masu tsarki daga zama lokutan lalacewar zamantakewa.

Ɗabi’u na Aiki ga Muridi Mai Ziyartar Kabarin a Fās

Bisa ga koyarwar da aka gada, muridin da yake ziyartar Shaykh a Babbar Zāwiya ta Fās ya kamata ya kiyaye waɗannan ka’idoji:

1. Shiga da Girmamawa

Ba a shiga zāwiya cikin sakaci ba. Ya kamata mutum ya shiga cikin halin tawali’u, natsuwa, da kasancewar zuciya a ciki.

2. Sanin Inda Ake Tsayuwa

Wurin ziyara yana wajen ƙafar ƙafafun Shaykh masu albarka, kana fuskantar fuskarsa mai daraja.

3.XXXXX

Bi Tsayawa kan Tsarin da aka Gada

Ya dace mutum ya karanta Tahiyyat da aka ruwaito, salloli (salutations), al-Fātiha, da Ṣalāt al-Fātiḥi bisa yadda aka gada ta al’ada.

4. Ka Roƙi Allah da Adab

Mutum na iya roƙon Allah bukatunsa, amma da tawali’u, da ikhlasi, tare da sanin cewa dukkan cikar biyan bukata daga Allah kaɗai yake.

5. Ka Guji Hayaniya da Wasan Banza

Dole ne a kiyaye tsarkin yanayin zāwiya. Ɗaga murya, gafala, nuna-nuna, da hayaniyar sha’anin duniya sun saɓa wa ruhin ziyarar.

6. Ka Zo da Niyya Mai Kyau

Niyya mafi girma ita ce girmamawa, so, tunawa (zikiri), godiya, da karkatar zuciya ta ruhaniya zuwa ga Allah.

Dalilin da Ya Sa Wannan Ziyara Take Da Muhimmanci ga Kowane Muridi

Ga muridin Tijani, ziyartar Sīdī Aḥmad al-Tijānī a Fez ba wai al’adar al’adu kawai ba ce. Komawa ce zuwa zuciyar ṭarīqa.

A wannan wuri ana haɗa:

tunanin wanda ya kafa

silsilar rayayyiya ta Tijaniyya

barakar Babbar Zāwiya

adabin awliyā’i

da tawali’un mai nema a gaban Allah

Shi ya sa duk muridin da ya kai Fez ya kamata ya koyi yadda ake ziyara yadda ya dace. Adabin ziyāra shi kansa wani ɓangare ne na ṭarīqa.

Kammalawa

Ziyarar Sīdī Aḥmad al-Tijānī a Babbar Zāwiya ta Fez na ɗaya daga cikin mafi darajar abubuwan da muridi zai taɓa samu a rayuwarsa. Amma darajarta tana rataye ne da fahimtar siffarta ta zahiri da ma’anarta ta baɗini.

Majiyoyin Tijani na gargajiya suna koyar da cewa muridi ya san inda zai tsaya, abin da zai karanta, yadda zai yi gaisuwa ga Shaykh, yadda zai roƙi Allah, kuma sama da kome yadda zai tsarkake niyya. Ziyarar ba wai kasancewa a jiki ne kawai a wani wuri mai alfarma ba. A’a, shigowa ce cikin sarari na girmamawa, tawali’u, tunawa, da so.

Don haka, duk wanda ya iso Fez kuma yake son ziyartar Shaykh ya yi hakan da ilimi, adab, da ikhlasi — domin wannan ita ce hanyar mutanen ṭarīqa.

++++