Skiredj Library of Tijani Studies
Bayani na ilimi game da Goyayyen Ƙutbu, mafi girman Qutbiyyah, da Hatimin Waliyyancin Muhammadiyya a al’adar Tijaniyya, wanda ya ta’allaka ga Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Goyayyen Ƙutbu da Hatimin Waliyyancin Muhammadiyya a Tijaniyya: Matsayi na Musamman na Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Daga cikin mafi ɗaukakar ma’anoni a cikin rubuce-rubucen aqida da ruhaniya na Tijaniyya akwai tunanin Ƙutbu mai tara komai (al-Qutb al-Jami'), Goyayyen Ƙutbu (al-Qutb al-Maktum), da Hatimin Waliyyancin Muhammadiyya (Khatm al-Wilaya al-Muhammadiyya). Waɗannan ba lafuzzan gefen al’ada ba ne. Su ne manyan rukunan da malamai Tijani suke bi wajen bayyana matsayi na ruhaniya na musamman na Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi.
Saboda waɗannan ma’anoni suna da matuƙar fasaha, sau da yawa ana kuskure a gane su, a sauƙaƙe su, ko a ruɗe su da juna. Amma a cikin asalin tushe-tushen Tijani na gargajiya, ana mu’amala da su cikin daidaito. Malaman tafarki suna bambance tsakanin mafi girman Qutbiyyah, Khatmiyyah (hatimi), da Maktumiyyah (ɓoyuwa), tare da kuma nuna yadda waɗannan haƙiƙoƙi suke haɗuwa a cikin mutumin Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Wannan maƙala tana gabatar da waɗannan tunani ta hanya mai tsari, tana jingina da koyarwar da ake dangantawa da manyan shuwagabannin Tijani kamar Sidi Haj Hussain al-Ifrani, Sidi al-‘Arabi ibn al-Sa’ih, da rubuce-rubucen tafarki da aka ruwaito tun farko. An rubuta ta a matsayin maƙalar tunani (reference) ga masu karatu da ke neman fahimta bayyananniya kuma mai nauyi game da waɗannan aqidodi a cikin al’adar Tijaniyya kanta.
Dalilin Muhimmancin Waɗannan Ma’anoni a Tijaniyya
Fahimtar Tijaniyya ta hanyar awrād ɗinta kaɗai, ko ayyukan ibada na ɗabi’a, ko tarihin cibiyoyinta, na nufin fahimtar wani ɓangare ne kawai. Al’adar kuma tana ɗauke da akida ta ruhaniya mai zurfi game da waliyyanci, martaba (hierarchy), gado na Muhammadiyya, da rawar waliyyi kamili a cikin tsarin Ubangiji.
A cikin wannan tsari, ba a siffanta matsayin Sīdī Aḥmad al-Tijānī kawai a matsayin wanda ya kafa tafarki ko jagoran ruhaniya ba. Ana gabatar da shi a matsayin mai riƙe da matsayi na musamman a tsakanin awliyā’in al’ummar Muhammadiyya. Harshen da ake amfani da shi wajen bayyana wannan matsayi ya ƙunshi manyan tunani uku:
Mafi girman Qutbiyyah, wato mafi ƙololuwar darajar polehood na ruhaniya
Khatmiyyah (hatimi), a ma’anar cikar wani nau’i na waliyyancin Muhammadiyya
Maktumiyyah (ɓoyuwa), a ma’anar matsayi da ainihin haƙiƙarsa take nan a lulluɓe ga halittu
Waɗannan ra’ayoyi suna cikin ƙamus na ɓoyayyen ilimin metaphysics na waliyyanci a Musulunci, kamar yadda aka bunƙasa shi a al’adar Tasawwufi. Tijaniyya ba ta ƙirƙiro lafazin qutb, khatm, da ɓoyayyen waliyyanci daga babu ba. A maimakon haka, tana sanya Sīdī Aḥmad al-Tijānī a cikin wani tsarin nahawu na ruhaniya da ya riga ya wanzu, tare da tabbatar da cewa a cikinsa yana da matsayi na Muhammadiyya na musamman kuma wanda ba a kaiwa.
Samun Mafi Girman Qutbiyyah
Bisa ga al’adar ilimin malamai Tijani, Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya kai matsayi na mafi girman Qutbiyyah ne bayan ya zauna a Fas. Sidi Haj Hussain al-Ifrani, yana jingina da manyan hujjoji na Tijani da suka gabata, ya ruwaito cewa wannan ya faru a Muharram 1214 AH, shekarar da ta biyo bayan kafuwar Shaykh a cikin birnin.
Wasu tushe suna ruwaito cewa wannan buɗewa ta faru a Arafah, kuma wannan ya haifar da tambayoyi, domin Sīdī Aḥmad al-Tijānī yana Fas a wannan lokaci. Bayaninsu na Tijani ba na ƙasa (geography) a ma’anar al’ada ba ne. Yana dogara ne da wata aqida da aka samu a faɗaɗɗen rubuce-rubucen Tasawwufi: cewa Ƙutbu yana da siffofi ko yanayin kasancewa da dama, ɗaya daga cikinsu yana ci gaba da kasancewa a daure da Harami mai tsarki na Makka, yayin da wani kuma yana bayyana a duk inda Allah Ya so a duniyar bayyane.
A cikin wannan fassara, ba da mafi girman Qutbiyyah a Arafah ba ya nufin wata saɓani ta zahiri ba, sai dai haƙiƙa ta metaphysics da aka sani a cikin ilimomin ruhaniya na tafarki.
Amma babbar manufa—ta fi muhimmanci fiye da bayani kan takamaiman wuri—ita ce: al’adar Tijaniyya tana gabatar da Sīdī Aḥmad al-Tijānī a matsayin wanda ya kai mafi kololuwar kololuwa ta waliyyanci da ake kira Qutbiyyah, ba a ma’anar alama ta fasaha kawai ba, sai dai a matsayin matsayi na ruhaniya na gaskiya.
Menene Qutb?
A cikin istilahohin tasawwufi, Qutb shi ne turken ruhi (spiritual pole) da tsarin duniya ke juyawa a kansa. Kalmar da kanta a lafazi tana nufin gata ko maɗauri—wato axis ko pivot. A ma’ana ta gaba ɗaya, tana iya nufin duk wani mutum na tsakiya da ake tsara wani fanni a kewaye da shi. Amma a mafi girman amfani na bātini da ilmin asiri, tana nufin babban waliyyin zamani—waliyyin da ya fi kololuwa a kowane zamani.
Wasu marubutan gargajiya suna daidaita Qutb da wanda zuciyarsa take a kan zuciyar Israfil, kuma yana rike a cikin awliya’ matsayi irin wanda tsakiya ke rike a cikin da’ira. Shi ne gatan da yake ɓoye, wanda da shi ake tsare daidaiton tsarin wanzuwa.
A cikin faɗaɗɗen akidar metaphysics da malamai na Tijaniyya suke kawo hujja da ita, Qutb ya fi kasancewa waliyyi mai ibada ta musamman kawai. Shi ne babban khalifan Allah a duniyar halittu, barzakh ko mazaunin tsaka-tsaki da ta hanyarsa hukuncin Allah (qadar/qaḍā’) ke isa ga sammai da ƙasa cikin tsarin gudanawarsa. Yana tsayawa a tsakanin gaibu da bayyane, a tsakanin mulkin ruhi (spiritual governance) da bayyanar al’amura a duniya.
Wannan ba yana nufin yana gogayya da annabta ba ko yana kafa shari’a da kansa. A’a, a cikin kosmolojiyar tasawwufi ta wilaya, shi ne mafi girman magaji na Haƙiƙar Annabci a zamaninsa.
Ayyukan Qutb a Tsarin Ruhaniya
Littattafan da ake kawo su a cikin riwayar Tijaniyya suna siffanta Qutb da cewa shi ne wanda ake kiyaye duniya da shi, ake rarraba rahama da shi, kuma ake tsare daidaiton ruhi na wanzuwa ta hannunsa.
Ana kwatanta shi a matsayin:
turken matsayi a cikin jerin martabar awliya’
babban khalifa a duniyar gudanarwar Ubangiji
madubin tajalliyoyin Allah
mazauni da siffofin tsarki suke bayyana a cikinsa cikin yanayin halitta
matsakanci da ta hannunsa rabon da aka kaddara ke isa ga halittu
Wasu marubuta kuma suna siffanta Qutb da cewa yana tare da Imamai biyu ko ministocin ruhi, ɗaya mai fuskantar duniyar gaibu, ɗaya kuma mai fuskantar duniyar bayyane; kowanne yana nuna wani salo daban na zubowar falalar Allah.
Ko mutum ya karanta waɗannan akidu da zahiri, ko da ma’anar metaphysics, ko da ma’anar alama (symbolic) a cikin harshen hanya, muhimmin nufi ya tsaya ɗaya: Qutb ba waliyyi na gari na wuri ɗaya ko
kawai abin koyi na ɗabi’a ba ne. A cikin kosmolojiyar tasawwufi, yana rike mafi girman matsayi na aiki na wilaya a kowane zamani.
A cikin Tijaniyya, wannan Qutbiyyah ta koli ana tabbatar da ita da ƙarfi ga Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Bambance-bambancen Turke
Riwayar Tijaniyya ta wuce bayanin Qutb na gaba ɗaya, ta kuma yi bayani dalla-dalla kan wasu siffofinsa na musamman.
Turke a zahiri na iya bayyana kamar talaka ko ma abin mamaki: masani amma kamar mai sauƙi, mai laushi amma mai ƙarfi da tsayuwa, mai nesanta zuciya (detached) amma mai aiki. Haƙiƙarsa ba ta taƙaitu ga abin da ido ke gani. Wannan jan-ƙafa tsakanin zurfin da ke ɓoye da tawali’un bayyane yana daga cikin alamomin da ake yawan maimaitawa na wilaya mai girma a adabin tasawwufi.
Haka nan ana cewa Turke yana da wasu gadon musamman, ciki har da:
cikakken tajalli da ke tattaro ƙananan tajalliyoyi
ilimin Sunan Allah Mafi Girma (al-Ism al-A‘ẓam) gaba ɗaya
zubowar ruhi kai tsaye daga Annabi
iko a kan taimakon da awliya’ suke karɓa
cikakken kaso a cikin maqāmāt na awliya’
Wasu majiyoyin Tijaniyya suna cewa Qutb al-Aqṭāb (Turken Turkuna) ba shi da wani hijabi tsakaninsa da Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, idan ya zauna cikakke a maqāmin qutbiyya. Duk inda Annabi yake motsi a gaibu ko a duniyar shaidu (realm of witnessing), idon Turke yana nan a kafe gare shi ba tare da yankewa ba.
Har wa yau, wannan harshe na cikin salon metaphysics na hanya. Amma a cikin wannan salo, sakamakon yana bayyane: Sīdī Aḥmad al-Tijānī ba wai waliyyi ɗaya ne kawai a cikin sauran awliya’ ba. Ana gabatar da shi a matsayin wanda ya rike mafi girman iyakar matsakanci da gado na wilaya.
Daga Qutbiyya zuwa Khatmiyya
Sai dai malaman Tijaniyya suna jaddada cewa ba kowane Qutb ne yake daidai ba. Qutbiyya kanta tana da درجات, wato darajõji.
Mafi girman dukkan Qutbai shi ne wanda ya kai ga Khatmiyya (al-Khatmiyyah). Ana bayyana wannan a matsayin kololuwar maqāmāt na qutbiyya, wata daraja mai wuya da ta keɓanta wadda kaɗan daga manyan mashāyikhin ruhi suke samu.
A bisa bayanin Tijaniyya, Khatm na Maqāmāt shi ne wanda ya kai iyakar nisan tabbatuwar wilaya. A wannan matsayi, waliyyi ba kawai yana gudanarwa ko gado ba.
Yana zama mazaunin da cikakken gado na Muhammadiyya na wilaya ke isa gare shi zuwa ga kamalarsa ta ƙarshe.
Dalilin haka ne ya sa adabi ya bambanta tsakanin:
wilaya ta gama-gari
wilaya mai ɗaukaka
qutbiyya
qutbiyya ta koli
da maqāmin Khatm a cikin qutbiyya
A cikin wannan tsari na martaba, ana gabatar da Sīdī Aḥmad al-Tijānī ba kawai a matsayin Qutb ba, amma a matsayin Khatm na Wilayar Muhammadiyya.
Me ake nufi da “Khatm” a nan?
Wannan batu muhimmi ne domin a samu fayyace.
A cikin riwayar Tijaniyya, Khatmiyya a wannan ma’anar ba ta nufin ƙarshen wilaya gaba ɗaya. Ba ta nufin cewa babu awliya’ bayan Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Da hakan zai zama kwaikwayon ƙarya da annabta.
Khatm na annabta yana nufin babu wani annabi bayan Annabi Muhammad, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi. Amma khatm na wani nau’i na wilaya yana nufin cewa babu wanda ya bayyana kafin Khatm ko bayansa da irin wannan cikakkiyar kamala a wancan takamaiman maqāmi.
Wato, kalmar “Khatm” a nan tana nufin kololuwa ta mafi girma, ba wai yanke jerin lokaci gaba ɗaya na dukkan tsarki ba.
Wannan bambanci shi ne ginshiƙi a fahimtar Tijaniyya, kuma dole ne a kiyaye shi idan ana son a gabatar da akidar daidai.
Khatm na Wilayar Muhammadiyya
A cewar Sidi al-’Arabi ibn al-Sa’ih da sauran manyan mabambantan hujjojin Tijaniyya, mafi girma kuma mafi ɗaukaka Khatm shi ne Khatm na Wilayar Muhammadiyya, kuma wannan Khatm ba wani ba ne face Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Ana bayyana wannan a matsayin wani maqāmi na musamman da ya shimfiɗa ne musamman a cikin al’ummar Muhammadiyya. Kamar yadda Annabi Muhammad, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, yake Khatm al-Anbiyā’, haka akidar Tijaniyya take gabatar da Sīdī Aḥmad al-Tijānī a matsayin wanda a kansa aka kammala wani nau’i na kamalar wilaya ta Muhammadiyya.
Alamar bambanci ta wannan mafi girman Khatm ita ce: yana tattaro a cikin kansa hālatin dukkan awliya’ tare da kasancewarsa yana da wata hāla ta musamman wadda ta kebanta gare shi kaɗai.XXXXX
A wannan ma’ana, matsayinsa ga waliyyai yana ɗan kama da yadda Khatam an-Nabiyyīn yake ga annabawa: ba wai ta hanyar rabon annabta ba, hakika, sai dai ta hanyar kewaye haƙiƙoƙin da aka gada, alhali kuma yana nan shi kaɗai wajen cikar kamala.
Ba a gabatar da wannan aqīda a matsayin iƙirari mai zaman kansa ba. Marubutan Tijaniyya suna sanya ta cikin dangantaka da tattaunawa ta baya game da khatm a cikin ayyukan manyan mutane irin su:
al-Hakim al-Tirmidhi
Ibn 'Arabi
al-Sha'rani
da sauran mashaykhi waɗanda suka yi rubutu game da Khatamin wilāya
Sai dai matsayin Tijaniyya shi ne: waɗancan bayanai na baya sun yi nuni zuwa wata haƙiqa wadda take samun mafi bayyana kuma mafi cikakken bayyanarta a cikin Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Tattaunawar Baya game da Khatam a Adabin Sufaye
Malamai na Tijaniyya suna da matuƙar taka-tsantsan wajen jaddada cewa ma’anar “khatamin waliyyai” ba ta fara ne da Tijaniyya ba.
Suna nuna marubutan da suka gabata, musamman al-Hakim al-Tirmidhi, a matsayin ɗaya daga farkon manyan mutane da suka rubuta kai tsaye a kan wannan batu. Haka kuma suna lura cewa Ibn 'Arabi ya ba da dogon kulawa ga jigon, har da a cikin al-Futuhat al-Makkiyya da kuma a wasu rubuce-rubucensa masu zurfin alama da wahalar fahimta.
A lokaci guda kuma, marubutan Tijaniyya suna jayayya cewa tattaunawa da dama na baya sun rikice domin sun haɗa ma’anoni daban-daban na “khatam” wuri ɗaya:
khatamin wilāya ta zahiri
khatamin wani zuriya na wilāya ta ɓoye
shugaba mai adalci na ƙarshe a ƙarshen zamani
khatami na gaba ɗaya na wani fanni na musamman
Muhammadan Great Seal
Wannan bambanci yana da muhimmanci. Malaman Tijaniyya ba wai kawai suna maimaita harshe na baya ba ne. Suna iƙirarin su fayyace shi ne ta hanyar bambance matakai, tare da bayyana cewa Muhammadan Great Seal na musamman shi ne Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Dalilin da ya sa Al’adar Tijaniyya take Gano Sīdī Aḥmad al-Tijānī a matsayin Muhammadan Great Seal
Hujjar Tijaniyya tana dogara ne a kan ginshiƙai da dama.
Na farko, ana cewa Shaykh ɗin kansa ya isar da hakan a sarari ga amintattun abokai, ba a cikin kalmomi masu ruɗani ko na alama ba. Iƙirarin shi ne cewa Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya sanar da shi yana a farke, ba a mafarki ba, cewa shi ne Muhammadan Seal wanda turaku (aqṭāb) da siddiƙai suka sani.
Na biyu, malamai na Tijaniyya suna ɗauka cewa waɗanda suka zauna tare da shi har zuwa wafatinsa sun yi ittifāƙin tabbatar masa da wannan matsayi, kuma babu saɓani a tsakanin mafi kusancin almajiransa game da shi.
Na uku, a fahimtarsu, aqīdar tana samun goyon baya daga abin da ke ƙunshe cikin mafi ginshiƙan addu’o’in hanya, musamman Jawharat al-Kamal da Salat al-Fatihi, waɗanda ake cewa ma’anoninsu suna nuna wata keɓaɓɓiyar rabo a cikin Haƙiƙar Muhammadiyya da ba a ba wa wasu ta irin wannan hanya ba.
Na huɗu, suna jingina da ƙa’ida ta ilimin gargajiya: idan tabbatarwa da musun suna karo, shaidar wanda ya tabbatar tana ɗauke da ƙarin sani, saboda haka a ba ta fifiko.
A cikin tsarin Tijaniyya, to, aqīdar khatmiyyah na Sīdī Aḥmad al-Tijānī ba ƙarin gishiri na baya ba ne, sai dai muhimmin ɓangare na fahimtar kai da aka gada ta hanyar isarwa a cikin hanya.
Matsayin Ɓoyayyen Al’amari (al-Katmiyyah)
Aqīdar ba ta tsaya a khatmiyyah kawai ba. Har ila yau tana magana game da Ɓoyuwa, wato al-Katmiyyah.
Wannan na ɗaya daga mafi laushin ma’anoni kuma mafi sauƙin yin kuskuren fahimta a cikin adabin Tijaniyya. Sidi al-'Arabi ibn al-Sa'ih ya bayyana cewa khatmiyyah da katmiyyah suna da alaƙa, amma ba ɗaya ba ne. Saboda kusancinsu, masu karatu sukan ruɗe su, su ɗauka su abu guda ne.
Bisa ga bayanin Tijaniyya, bayan Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya kai matsayi mafi girma na quṭbiyyah, sai ya ƙara tashi zuwa wani matsayi na biyu, kuma mafi keɓantuwa: matsayin Ɓoyuwa.
Ana cewa wannan matsayi an ɓoye shi daga duk halitta, sai dai Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, da kuma wanda aka zaɓa ya ɗauke shi.
A wannan ma’ana, Ɓoyuwa ba kawai tana nufin rashin shahara ko ɓacewa a idon jama’a ba. Tana nufin wata haƙiqa da cikakkiyar gaskiyarta ta lullube daga duk ilimin halitta, sai dai bayyanar Muhammadiyya da aka yi wa maɗaukinsa.
Ma’anoni Biyu na “Ɓoyayyen Quṭb”
Malaman Tijaniyya suna bambance tsakanin ma’anoni biyu na “Ɓoyayyen Quṭb.”
Ma’ana ta farko tana nuni da wani mutum da ke da alaƙa da wilāya ta zahiri da bayyanar ƙarshe-zamani, wani lokaci ana ambatonsa game da shugaba mai adalci da Allah zai bayyana. An rarrabe wannan mutum a sarari daga Mahdī.
Ma’ana ta biyu, kuma ita ce mafi muhimmanci a wannan mahallin, ita ce Ɓoyayyen Quṭb da waliyyai da aqṭāb suka daɗe suna ambata, suna muradin matsayinsa ba tare da cikakken fahimtar ainihinsa ba. Ana danganta wannan mutum da Maghrib, kuma marubutan Tijaniyya suna gano shi da Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Suna lura cewa wasu mashaykhi na baya sun haɗa “Ɓoyayye” da “Khatam,” kuma cewa lakabi irin na Ibn 'Arabi, The Phoenix of the West, tuni ya yi ishara da wata cibiyar yamma ta cikar wilāya da aka ɓoye.
A cikin wannan karantawa, Maghrib ba yammacin ƙasa na ƙasa kawai ba ne. Har ila yau shi ne mazaunin alama na ɓoyewa, katmiyyah, da asirin da yake kama da faɗuwar rana.
Dalilin da ya sa ake Kiran sa Ɓoyayyen Quṭb
Ana kiran Sīdī Aḥmad al-Tijānī da “Ɓoyayye” ne domin, bisa ga aqīdar Tijaniyya, yana da wani matsayi na ciki wanda haƙiƙarsa Allah kaɗai da Manzon Allah suka sani.
Matsayin kansa yana nan a lullube a wannan duniya da ta gobe. Ba a iya saninsa cikakke ba ko da ga manyan waliyyai da aqṭāb. Yana cikin abin da rubuce-rubucen Tijaniyya suke kira Gaibin Gaibi.
Wannan ne ya sa al’ada take cewa aqṭāb, idan aka kwatanta su da Ɓoyayyen Quṭb, kamar talakawa suke idan aka kwatanta su da aqṭāb. Wannan kwatanci ba don raini ba ne, sai dai don nuni da tazara marar auna tsakanin matsayi na wilāya na yau da kullum da wannan keɓaɓɓiyar cikakkiyar ɓoyayyar tarawa.
Ɓoyayyen Quṭb, a cikin wannan aqīda, shi ne wanda matsayinsa ya tattara dukkan sauran matsayai alhali kuwa shi kansa yana nan fiye da cikakken saninsu.
Wannan ne kuma ya sa ake ruwaito cewa Shaykh Mahmud al-Kurdi ya gaya wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, lokacin da na ƙarshe ya nuna burin samun Babbar Quṭbiyyah: “Taka ta fi wancan girma.”
Matsayi na Musamman na Shaykh Ahmad al-TijaniXXXXX
Adabin Tijaniyya yana kaiwa kololuwarsa ne ta hanyar gabatar da Sīdī Aḥmad al-Tijānī a matsayin wanda aka tara masa manyan matakai masu ƙololuwa da dama a wuri guda, ba tare da wata rashi ko nakasa ba.
Ana siffanta shi da cewa ya gāji:
ilimi mafi ɗaukaka
Qutbanci mafi ɗaukaka
waliyyanci mafi ɗaukaka
ɓoyayyiya mafi ɗaukaka
cikakkiyar kamala mai shafewa gaba ɗaya
khalifanci mafi ɗaukaka
tsakanci mafi ɗaukaka
kusanci mafi ɗaukaka
da cikakken ilimin Sunan Mafi Girma
Haka kuma ana gabatar da shi a matsayin wanda ya haɗa haƙiƙoƙin Poles (Aqṭāb) da Mutanen Keɓantu (Afrād), tare da ba shi wani ƙarin haƙiƙa da ba a bai wa kowa ba. Saboda wannan, ana kiransa duka Qutb mai shafewa gaba ɗaya da kuma Ɗan-ɓoye na musamman.
Daya daga cikin mafi ƙarfi daga cikin siffantawar Tijaniyya na cewa Allah Ya tara masa dukkan matakai tun daga farko har ƙarshe, Ya ba shi rabo daga sirrukan dukkan annabawa, da kuma kaso daga sirrukan kowane waliyyi, har ta kai ba ya wanzuwa wani waliyyi face ya gāji wani abu daga gare shi.
A cikin harshen riwāya na wannan turāth, wannan ne yake sanya shi ba wai kawai waliyyi mai girman matsayi ba, sai dai magāji Muhammadiyya na musamman.
Dangantakarsa da Salat al-Fatihi da Jawharat al-Kamal
Malamai na Tijaniyya ma suna nuna manyan sallolin tsakiyar wannan hanya a matsayin alamun wannan matsayi na musamman.
Ana ɗaukar Salat al-Fatihi ba kawai a matsayin salati mai girma ba, amma a matsayin wadda take ɗauke da “sirr ɗin hanya.” An ruwaito cewa wasu murīdai sun fahimci komawar Shaykh zuwa Salat al-Fatihi, da izinin Annabci, da kuma kafa ta a matsayin babban wirdin yau da kullum, a matsayin ita kanta alamar hatimcinsa.
Haka nan kuma, Jawharat al-Kamal ana ɗaukarta a matsayin salati wadda ma’anoninta suke bayyana wata dangantaka ta musamman da Haƙiƙar Muhammadiyya. A karatun Tijaniyya, alamar-alaramarta tana nuni zuwa ga wani rabo a gādon Muhammadiyya da ba shi da tamka a cikin manyan zaɓaɓɓu da suka gabace shi.
Saboda haka, tattaunawar Qutb ɗin ɓoye da Hatimin waliyyancin Muhammadiyya ba ta keɓantu daga rayuwar ibada ta hanya. An saka ta cikin sallolinta, cikin ilimin wanzuwarta (metaphysics), da kuma aqīdarta da aka gada ta hanyar riwāya.
Wata Bayani Mai Fayadewa Kan Aqīda da Fassara
Domin waɗannan ma’anoni suna da matuƙar ɗaukaka kuma ana yawan kuskure wajen ganinsu, yana da muhimmanci a faɗa a sarari cewa suna cikin harshen aqīda na ciki na turāth ɗin Tijaniyya.
Wannan maƙala ba ta gabatar da su a matsayin rukunan da aka yarda da su baki ɗaya a wajen dukkan Musulmi ba, ko ma a wajen dukkan makarantu na Sufaye a daidai wannan siffantawa. Ta gabatar da su ne a matsayin yadda malamai masu izini na Tijaniyya suke bayyana matsayi na ruhaniya na musamman na Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Wannan bambanci yana ƙarfafa maƙalar ne maimakon ya raunana ta. Yana ba wa turāth damar yin magana da muryarsa, tare da kiyaye tsabtar bincike da gaskiyar hankali.
Kammalawa
A cikin Tijaniyya, ana fahimtar Sīdī Aḥmad al-Tijānī a matsayin fiye da mai kafawa, ustazi, ko waliyyi mai albarka ta musamman. Ana gabatar da shi a matsayin Qutb mai shafewa gaba ɗaya, Qutb ɗin ɓoye, da kuma Hatimin Waliyyancin Muhammadiyya.
Matsayinsa na Qutbiyya mafi ɗaukaka yana ajiye shi a kan ƙololuwar jagorancin waliyyai.Hatimcinsa yana nuna cikar wani gādon Muhammadiyya na musamman.Ɓoyewarsa tana nuni ga wata haƙiƙa da aka rufe daga halittu, wadda Allah da Masoyinsa kaɗai suka san ta gabaki ɗaya.
Tare, waɗannan aqīdoji suna zama ɗaya daga cikin ginshiƙan tauhidi da ruhaniya mafi muhimmanci na turāth ɗin Tijaniyya. Suna bayyana dalilin da ya sa Sīdī Aḥmad al-Tijānī yake riƙe da irin wannan matsayi maras misaltuwa a cikin adabin Tijaniyya, ibadarta, da tunaninta na ilimin wanzuwa.
Domin samun fahimta ta ƙamus/encyclopedia mai zurfi game da Tijaniyya, ba za a iya yin watsi da waɗannan ma’anoni ba. Su ne mabuɗin fahimtar yadda turāth ɗin ke ayyana darajarsa, yadda yake fassara sallolinsa da awrād dinsa, da yadda yake sanya Sīdī Aḥmad al-Tijānī a cikin babban taswirar waliyyanci a Musulunci.
+++++