Skiredj Library of Tijani Studies
Awrād na hanyar Tijaniyya suna da matsayi na tsakiya a rayuwar ruhaniya ta mabiyanta. Daga cikinsu, ana ba da kulawa ta musamman ga Salat al-Fatihi limā Ughliqa, wadda a al’adar Tijaniyya ake saninta da Lu’ulu’u na Musamman (al-Yaqutat al-Farida).
Malamai na hanyar Tijaniyya sun ruwaito bayanai masu yawa game da asalin ta, darajar ta ta ruhaniya, da kuma dimbin ladan da ke tattare da karanta ta.
Wadannan koyarwa suna bayyana a cikin litattafai na gargajiya kamar Jawahir al-Maʿani, Al-Jamiʿ, da sauran rubuce-rubuce masu inganci na al’adar Tijaniyya.
Asalin Salat al-Fatihi limā Ughliqa
Bisa ga ruwayoyin da aka gadar daga mashaykhan hanyar Tijaniyya, wannan salati tana da asali na musamman.
An ruwaito cewa babban shaihin ruhaniya Sidi Muhammad al-Bakri al-Siddiqi, mashahurin qutbu (spiritual pole) na Masar, ya ba da kansa ga Allah na dogon lokaci. A cikin wannan lokaci yana ta maimaita roƙon Allah da Ya ba shi wata salati a kan Annabi Muhammad wadda za ta ƙunshi ainihi da ladan dukkan salati a kan Annabi.
A ƙarshe, an amsa roƙonsa.
Wani mala’ika ya sauko masa da salatin a rubuce a kan takarda mai haske, wadda ya karɓa a matsayin kyauta daga Allah.
Masana ma’arifar ruhaniya suna ɗaukar irin waɗannan al’amura a matsayin na fagen ilhama (ilham) da ake bai wa waliyyai.
An ruwaito makamantan lamurra a tarihin rayuwar wasu manyan mashaykhan ruhaniya, kamar Abu Abdullah Qadib al-Ban da wasu daga cikin ‘ārifai (masu sanin Allah).
Gane Rubutun Ubangiji
Malam Abd al-Wahhab al-Shaʿrani ya ambaci a cikin littafinsa Al-Yawaqit wa al-Jawahir wata ma’auni da Ibn Arabi ya faɗa a Al-Futuhat al-Makkiyya.
Bisa ga wannan bayani, rubutu da ya zo daga Hazirar Ubangiji yana da wata siffa ta musamman: ana iya karanta shi daga kowane ɓangare ba tare da canji ba. Idan aka juyo shafin, rubutun yana bayyana daidai fuskanta a kowane ɓangare.
Ibn Arabi kansa ya ruwaito cewa ya shaida irin wannan shafi da ya sauko wa wani mai ibada kusa da Ka’aba a Makka, yana ba shi ‘yanci daga Wuta. Da mutane suka ga shafin, sai suka gane cewa rubutunsa ba daga aikin halittu yake ba.
Dimbin Falalar Salat al-Fatihi
Mashaykhan hanyar Tijaniyya suna siffanta falalar wannan salati a matsayin abin da ya fi cikakken fahimtar ɗan Adam ƙarfi.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya bayyana cewa ko da duk mazauna sammai da ƙasa za su taru domin su bayyana ladanta, ba za su iya fitar da ita gaba ɗaya ba.
Saboda wannan gagarumar falala, mashaykhan hanya suna ƙarfafa muminai da ke neman nasarar ruhaniya su ba da kansu ga yawaita karanta ta.
Shaidar Sīdī Aḥmad al-Tijānī
A cikin littafin Jawahir al-Maʿani, Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya ba da labarin wani muhimmin abu daga abin da ya taɓa fuskanta da kansa.
Da ya dawo daga aikin Hajji zuwa Makka, sai ya ba da kansa ga karatun Salat al-Fatihi, bayan ya ji cewa karatu ɗaya yana da ladan salati dubu ɗari shida (600,000) a kan Annabi.
Daga baya ya haɗu da wata salati dabam da ake cewa ta kai ladan kammalallen karatun Dalā'il al-Khayrāt sau dubu saba’in (70,000), sai ya fara karanta waccan salatin maimakon wannan.
A wancan lokaci, Annabi Muhammad ya bayyana masa, ya umarce shi da ya koma Salat al-Fatihi.
Da Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya tambayi falalarta, Annabi ya sanar da shi cewa:
karatu ɗaya yana da ladan karatun Alƙur’ani sau shida
karatu ɗaya ya yi daidai da dukkan nau’o’in zikiri a sararin samaniya sau dubu shida
Matsayi na Musamman a Ruhaniya
Bisa ga Sīdī Aḥmad al-Tijānī, matsayinta a lada ta ruhaniya ba abin da ya fi ta sai abu guda:
kiran Sunan Allah Mafi Girma (Al-Ism al-Aʿzam).
Bayan wannan kiran mafi ɗaukaka, babu wani aikin ibada da ya kai wannan matsayi kamar Salat al-Fatihi limā Ughliqa.
Saboda haka, mashaykhan hanyar Tijaniyya suna jaddada cewa falalarta ba za a auna ta da gwargwadon kwatance na al’ada ba.
Allah yana ba da falalarsa ga wanda Ya so, kamar yadda aka faɗa a cikin Alƙur’ani:
"Da kuma Yana halitta abin da ba ku sani ba."(Alƙur’ani 16:8)
XXXXX
Bayani Masu Ban Al’ajabi game da Ladanta
Daga cikin bayanan da aka riwaito a cikin koyarwar Sīdī Aḥmad al-Tijānī akwai wasu furuci na alama da aka yi nufin su bayyana girman ladanta.
Misali, ya bayyana cewa idan mutum zai yi tunanin:
al’umma dubu ɗari
kowace al’umma na ɗauke da kabilu dubu ɗari
kowace kabila na ɗauke da mutane dubu ɗari
kowanne mutum na rayuwa shekaru dubu ɗari
kowannensu yana aikawa da salati ga Annabi a kowace rana
to, jimillar ladan duk waɗannan salatoci har yanzu ba za ta kai ladan karatun Salat al-Fatihi limā Ughliqa sau ɗaya ba.
Irin waɗannan bayanai suna nufin su nuna yadda karamcin Allah ba shi da iyaka, ba a iya auna shi.
Ninkawar Lada ta Ruhaniya
Malam Sidi Muhammad ibn al-Mashri ya yi bayani a cikin Al-Jamiʿ cewa ladan wannan addu’a yana ƙaruwa da kowace karantawa.
Karantawa ta farko tana da lada da ya yi daidai da salati dubu ɗari shida.
Karantawa ta biyu tana ninka ladan fiye da haka.
Kowace karantawa da ta biyo baya tana rinjayar wadda ta gabace ta wajen lada, yana ci gaba ba tare da iyaka ba.
Wannan ninkawar da take ci gaba tana shafar salatocin mala’iku, mutane, da aljannu.
Matakan Addu’ar da Suke Ɓoye
Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya bayyana cewa Salat al-Fatihi limā Ughliqa tana da matakai na ruhaniya da dama.
Wasu riwayoyi suna ambaton matakai bakwai ko takwas.
Bayani da ake yi wa almajirai yana shafar mataki na farko ne kawai, wanda ake kira mataki bayyane.
Matakan da suka fi zurfi suna nan a ɓoye, domin haqiqarsu tana cikin ilimin gaibi da Allah Ya kebanta da Shi.
Annabi da kansa ya sanar da Sīdī Aḥmad al-Tijānī cewa cikakken sirrin wannan addu’a an adana shi a cikin taskokin gaibi, kuma an ba shi shi ne musamman gare shi.
Addu’a da Aka Kariya daga Soke Lada
Wata babbar sifa da mashaykhan hanyar Tijaniyya suka ambata ita ce: ladan wannan addu’a ba ya fuskantar soke lada (ihbat) kamar yadda wasu ayyuka kan iya fuskanta.
Domin asalinta daga duniyar ilahiyya ta gaibi yake, falalarta tana nan a kiyaye.
Wannan sifa kaɗai ana ɗaukarta ɗaya daga cikin manyan bambance-bambancenta.
Sharuddan Samun Cikakkiyar Falalarta
Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya ambata cewa cikakkiyar falalar wannan addu’a ana samunta ne bisa manyan sharuɗɗa biyu:
Karɓar izini (idhn) a cikin hanyar Tijaniyya.
Yin imani cewa wannan addu’a asalinta daga Allah take, kamar hadisi qudsi, ba wai rubutun ɗan Adam ba.
Ko da ba tare da wannan izini ba, mutum na iya samun lada saboda karantawa. Amma takamaiman fa’idodin ruhaniya da suka danganci riwayar Tijaniyya suna da alaƙa da samun ingantaccen izini.
Dorewa a Karanta Addu’ar
Mashaykhan hanyar Tijaniyya suna jaddada muhimmancin dagewa a karantawa.
A cewar Sīdī Aḥmad al-Tijānī, ana samun dorewa ne ta hanyar karanta Salat al-Fatihi aƙalla sau ɗaya a kowace rana.
Ya bayyana cewa wanda ya tsayu kan wannan aiki da ikhlasi zai rasu a halin imani.
Falalar Furucin “La ilaha illa Allah”
Tare da salati ga Annabi, furucin tauhidi:
La ilaha illa Allah(Babu abin bautawa da gaskiya sai Allah)
yana ɗauke da matsayi mafi girma cikin azkāri.
Mashaykhan ilimin zahiri da na bāɗini duk sun yarda cewa wannan kalma ita ce mafi amfanarwa da bawa zai iya furtawa a lokacin mutuwa.
Annabi Muhammad ya ce:
“Wanda ya fi farin ciki daga cikin mutane ta hanyar cetona a Ranar Tashin Alƙiyama shi ne wanda ya ce ‘La ilaha illa Allah’ da gaskiya daga zuciyarsa.”
Riwayoyi masu yawa daga Annabi suna bayyana girman nauyin wannan furuci.
A cikin wata shahararriyar riwaya, Musa ya roƙi Allah ya ba shi wani zikiri na musamman.
Allah Ya umurce shi ya ce:
“La ilaha illa Allah.”
Musa ya amsa cewa duk muminai suna faɗin wannan.
Allah Ya amsa da cewa idan sammai bakwai da ƙasashe bakwai aka sa a gefe guda na ma’auni, kuma La ilaha illa Allah a ɗayan gefen, to, za ta rinjaye su duka.
Muhimmiyar Matsayin Addu’o’in Tijaniyya
A cikin hanyar Tijaniyya, ambaton Allah ta hanyar Wird, Wazifa, Haylala, da Salat al-Fatihi yana zama cikakkiyar tarbiyyar ruhaniya.
Waɗannan adhkāri suna haɗa:
nema gafara
salati ga Annabi
tabbatar da tauhidi
Tare, suna shiryar da almajiri zuwa tsarkakewar zuciya da kusanci zuwa ga Allah.
KammalawaXXXXX
Awrād (litanies) na ṭarīqar Tijaniyya suna da matsayi na musamman a cikin ruḥaniyyar Musulunci.
Daga cikinsu, Salat al-Fatihi limā Ughliqa tana da matsayi na dabam saboda matsayinta mai ban mamaki na ruḥaniya da kuma gagarumar lada da ke tattare da karantarta.
Ga mabiya ṭarīqar Tijaniyya, waɗannan awrād ba wai wasu kalmomin ibada ne kawai ba, sai dai wata tsariyar hanyar tarbiyyar ruhi da aka gada, ana miƙa ta ta hannun shuyūkh (malamai) tsararraki.
Ta wurin dawwama a aikata su, muminai suna neman tsarkakewa, ambaton Allah, da kuma babban rabo na samun nasara a duniya da lahira.
+++++++++++++
Sashe na 5
Bayani kan Salat al-Fatihi: Ma’ana da Muhimmancinta ta Ruhi a Ṭarīqar Tijaniyya
Bayani bayyananne game da Salat al-Fatihi a ṭarīqar Tijaniyya: lafazinta, ma’anoninta, zurfinta na ruhi, da kuma muhimmancin kowace jimla a cikin wannan shahararriyar salati ga Annabi.
Bayani kan Salat al-Fatihi: Ma’ana da Muhimmancinta ta Ruhi a Ṭarīqar Tijaniyya
Daga cikin addu’o’in da aka fi ƙauna a ṭarīqar Tijaniyya, Salat al-Fatihi limā Ughliqa tana riƙe da matsayi na tsakiyar sahu. Laburaren Skiredj (Skiredj Library) ta gabatar da “Yadda Ake Kuskantar Ṭarīqar Tijāniyya” a matsayin wani aiki da ke gabatar da ma’ana, manufa, ɗabi’u, falaloli, da ruhin ɓoye (inward spirit) na awrādin Tijani, har da ikon da suke da shi na sauya hali ta wurin aikatawa. (tijaniheritage.com) A cikin wannan babbar gadon ilimi, ba a kallon Salat al-Fatihi a matsayin wata dabara ta lafazi da za a riƙa karantawa kawai ba, sai dai a matsayin salati da ya kamata a fahimta, a girmama ta, kuma a rayu da ita.
Laburaren Skiredj kuma tana bayyana kanta a matsayin wata dandali ta gadon ilimi mai harsuna da yawa wadda ta sadaukar da kai ga ilimin Tijani, kuma a matsayin wata ƙofa ta takardu (documentary gateway) don karatu, bincike, da gano bayanan littattafai (bibliographic discovery), alhali a halin yanzu ɗakinta na dijital ya lissafa ayyuka 154. (tijaniheritage.com) Wannan maƙala tana shiga cikin wannan manufa da dabi’a: ta yi bayanin ɗaya daga cikin muhimman salatai na al’adar Tijaniyya ta hanya bayyananniya kuma amintacciya.
Ga masu karatu da ke son zurfafa a awrādin ṭarīqa, littafin da ya shafi wannan shi ne:Yadda Ake Kuskantar Ṭarīqar Tijāniyya
Don tarin gadon ilimi mafi faɗi, duba:Ɗakin Karatu na Dijital na Gadon Tijani
Nassin Salat al-Fatihi
Ya Allah, Ka yi salati ga sayyidinmu Muhammadu,Mai buɗe abin da aka rufe,Hatimin abin da ya gabata,Mai taimakon Gaskiya da Gaskiya,Mai shiryarwa zuwa Tafarkinka Madaidaici,kuma ga iyalansa, gwargwadon gagarumar kimarsa da matsayinsa mai ɗaukaka.
Ana girmama wannan salati a al’adar Tijaniyya ba don falalarta kaɗai ba, har ma saboda tarin ma’ana da ke ƙunshe a cikin kowace maganarta. Addu’a ce gajera a zahiri, amma a bāṭini faɗaɗɗiya ƙwarai.
Me Ya Sa Addu’ar Ta Fara da “Allahumma”
Addu’ar tana farawa ne da Allahumma, wani salo na kiran Ubangiji wanda ke ɗauke da nauyi, gaggawa, da roƙo.
A cikin bayanin ruhi da aka gadar a al’ada, wannan buɗe magana ya dace, domin sunan Allah shi ne Suna mai tattara komai, wanda yake haɗa ma’anonin ɗaukaka (jalāl), rahama, da kamala na Ubangiji. Tunda shi ne mabuɗin kowane buɗewa kuma tushen dukkan ni’ima, ya dace salati mai irin wannan matsayi ya fara da shi.
Shuyūkh suna bayani cewa Allahumma ba wai kiran suna ne mai sauƙi ba. Yana ɗauke da ƙarfin roƙo na gaskiya, yana neman amsa ta Ubangiji cikin gaggawa. A wannan ma’ana, addu’ar ta fara ne ta mafi dacewa daga dukkan hanyoyi: ta juya farko ga Allah ta wurin Mafi girman Sunansa.
Wannan buɗe magana kuma tana ba dukkan addu’ar rai, mutunci, da ɗaukaka. Tana sa roƙon a ƙarƙashin alamar girmamawa da ta’azzam (magnification) tun kafin a faɗi wani abu.
“Ya Allah, Ka Yi Salati ga Sayyidinmu Muhammadu”
Wannan jimla tana roƙon Allah da kansa Ya yi salati ga Annabi Muhammadu.
Shuyūkh na ṭarīqa suna yin wani muhimmin bambanci a nan. Lokacin da mutane suka yi salati ga Annabi, abin da suke yi shi ne addu’a, kiran Ubangiji, da roƙon Allah Ya girmama shi.
Amma idan Allah Ya yi salati ga Annabinsa, wannan aiki na Ubangiji yana cikin wani haƙiƙa da ta fi ƙarfafa tunanin ɗan Adam.
Kalmar na iya zama ɗaya, amma haƙiƙar ba ɗaya ba ce.
Kamar yadda sujada take wanzuwa a siffofi daban-daban gwargwadon yanayin kowace halitta, haka ma salati ga Annabi ya bambanta gwargwadon wanda ya fito daga gare shi. Salatin mutum ga Annabi abu ne; salatin mala’iku wani abu ne; salatin Allah kuwa ya wuce dukkan misaltawa.
Wannan shi ne ɗaya daga cikin dalilan da yasa wannan lafazi ya kasance mai daraja ƙwarai. Ba wai kawai yana yabon Annabi kai tsaye ba. Yana roƙon Allah Ya yabe shi, Ya girmama shi, Ya kuma ba shi irin salatin da babu wanda zai iya bayarwa sai Allah.
Maganar sayyidinmu Muhammadu ma tana da muhimmanci. Tana nuna girmamawa, ɗaurewa, da amincewa da matsayinsa a kan al’umma. Ba furuci ne na aqida kaɗai ba, furuci ne na ƙauna, ladabi, da kasancewa.
“Mai Buɗe Abin da Aka Rufe”
Wannan na ɗaya daga cikin shahararrun jimlolin Salat al-Fatihi, kuma tana da matakai da yawa na ma’ana.
Ma’ana ta farko ita ce ta halittar sammai da ƙasa (cosmological): ta wurin haƙiqar Muhammadiyya, abin da ya kasance ɓoye a cikin labulen rashin bayyana ya buɗu zuwa wanzuwa. A wannan fahimta, halitta da kanta tana da alaƙa da haƙiqarsa, kuma abin da ya kasance rufe cikin ɓoyuwa ya buɗu zuwa kasancewa ta wurinsa.
Ma’ana ta biyu ta shafi rahama: ƙofofin rahamar Allah da aka kulle sun buɗu ga halitta ta wurinsa. Ta zuwansa, rahama ta isa duniya ta hanyar da da ba don haka ba, da ba za ta isa ba.
Ma’ana ta uku ta shafi zukata: zukatan da shirka, gafala, da duhu suka kulle, saƙonsa ya buɗe su. Ta kiran da ya yi, sai suka zama masu karɓar imani, tsarkakewa, hikima, da fuskantar Allah.
Saboda haka wannan jimla tana tattara buɗewa iri-iri a cikin buɗewa guda: buɗewar wanzuwa, buɗewar rahama, da buɗewar zukata.
Yana da wahala a hango wani lafazi da ya fi wannan taƙaita bayyana aikin Annabi na bai ɗaya (universal function).
“Hatimin Abin da Ya Gabata”
Wannan jimla tana nuni da farko zuwa hatimin annabci. Muhammadu shi ne Annabi na ƙarshe, kuma da shi ne zagayowar shari’ar annabawa ta kai ga cikawa.
Amma bayanin da ke cikin al’ada yana ƙara wucewa gaba.XXXXX
Kamar yadda shi ne hatimin annabawa a tarihi, haka ma shi ne cikarwa da kammalawar bayyanannun bayyana-war Ubangiji da suka bayyana a cikin halitta.
A wannan fahimtar, jimlar tana nuni da karshe da kuma kamala. Abin da ya gabata yana samun cikawarsa a cikinsa. Gadon annabci yana taruwa a cikinsa. Siffofin bunƙasar ruhaniya da ta sararin samaniya suna cika ta wurinsa.
Saboda haka, jimlar ba ta tsaya ga lissafin lokaci kawai ba. Haka nan tana da ma’ana ta metafiziki da ta ruhaniya.
Shi ne hatimi domin babu abin da ya wuce shi da zai iya zarcewa ko maye gurbin abin da aka riga aka kammala a cikinsa.
“Mai Taimakon Gaskiya da Gaskiya”
Wannan na daga cikin kalmomin addu’ar da suka fi cunkushewa da ma’ana.
Bayani guda shi ne cewa “Gaskiya” a wurare biyu tana nufin Allah (al-Ḥaqq). A wannan fahimta, ma’anar ita ce Annabi ya taimaki al’amarin Allah ta hanyar Allah kansa, yana dogaro gare Shi gaba ɗaya, yana ɗibar ƙarfi daga gare Shi kaɗai, kuma yana tashi zuwa bauta masa da umarninSa da taimakonSa.
Wani bayani kuma shi ne cewa “Gaskiya” ta farko tana nufin addinin Allah, yayin da ta biyun take nufin gaskiya (amincin magana) kanta. A wannan karantawa, Annabi ya kafa addinin ba ta hanyar ruɗu, ko tilasta wa ta hanyar dabarun tursasawa, ko ƙarya ba, sai dai ta hanyar gaskiya, bayyananniyar hujja, da aminci.
Wannan jimla kyakkyawa ce domin tana haɗa manufa da hanya.
Bai kafa gaskiya ta hanyoyin ƙarya ba. Ya taimaki gaskiya ta hanyar gaskiya. Ya kasance abin da ya isar, kuma ya isar da abin da ya kasance.
Wannan daidaituwa tsakanin saƙo da hanyarsa na daga cikin alamomin kamalar annabci.
“Jagora zuwa Tafarkinka Madaidaici”
Wannan jimla tana tabbatar da matsayin Annabi a matsayin jagora na kowa da kowa.
Yana shiryarwa zuwa tafarki madaidaicin Allah ba tare da karkacewa ba, ba tare da ɓarna ba, ba tare da wuce gona da iri ba, kuma ba tare da ragi ba. Ta wurinsa ake nuna wa ruhohi hanyar tauhidi, biyayya, tsarkakewa, da kusanci.
A karatun zurfi da aka adana a cikin riwāya, wannan shiriya ba ta takaitu ga wa’azin tarihi kaɗai ba. Har ila yau tana haɗawa da lokacin asali na shaida, wato alkawarin da ruhohi suka ba da shaida ga ubangijancin Allah. Ana fahimtar hasken Annabi a matsayin abin da ba ya rabuwa da wannan shiriya ta farko.
Ko mutum ya mayar da hankali ga ma’anar zahiri ko ga zurfin ruhaniya, sakamakon ɗaya ne: Annabi shi ne wanda ta wurinsa aka nuna tafarki a sarari.
Ba tare da shi ba, hanya tana nan a ɓoye.Ta wurinsa, sai ta zama abin bi.
“Kuma a kan IyalanSa”
Kalmar kuma a kan iyalansa tana faɗaɗa addu’ar fiye da Annabi kaɗai, ta haɗa da waɗanda suke da alaƙa da shi ta wata hanya ta musamman.
A wannan mahallin, bayanin da aka bayar a cikin riwāya yana da faɗi kuma mai daraja. Yana haɗa al’ummar amsa gaba ɗaya, tare da ba da girmamawa ta musamman ga Ahlul-Baiti na Annabi, waɗanda suka cancanci matsayi na musamman na ƙauna, girmamawa, da ɗaurewa da su.
Wannan yana da muhimmanci domin addu’ar ba ta ware Annabi daga albarkatacciyar da’ira da ke kewaye da shi. Tana miƙa girmamawa ga waɗanda aka ɗaure da shi, musamman iyalansa, tare da kasancewa mai faɗi yadda za ta nuna yalwar al’ummarsa.
Saboda haka, ita jimla ce ta aminci, ladabi, da cikar ruhaniya.
“Gwargwadon Girman Darajarsa da Matsayinsa Mai Ɗaukaka”
Wannan jimla ta rufewa na daga cikin sassan addu’ar da suka fi ƙarfi.
Tana gane cewa ainihin ma’aunin darajar Annabi ba halitta za ta iya fahimta gaba ɗaya ba. Allah kaɗai ne Ya san shi yadda ya dace a san shi. Mutane za su iya magana game da girmansa, su ƙaunace shi, su yi masa salati, amma ba za su iya kewaye darajarsa gaba ɗaya ba.
Saboda haka, addu’ar ba ta ƙoƙarin fayyace adadin salati tsayayye ba. Maimakon haka, tana roƙon Allah Ya yi masa salati gwargwadon ainihin darajarsa, kuma gwargwadon matsayinsa mai ɗaukaka.
Wannan yana da zurfin ruhaniya.
Ma’ana, a zahiri: Ya Allah, Kai ne Ka fi mu saninsa. Kai Ka san ma’aunin matsayinsa, girman ni’imarKa a kansa, da girmar abin da Ka ba shi. Don haka Ka yi masa salati ta yadda ya dace da wannan gaskiyar.
Saboda haka addu’ar tana ƙarewa a inda dukkan ilimi na gaskiya yake ƙarewa: a cikin tawali’u a gaban abin da Allah kaɗai Yake cikakken sani.
Wannan na daga cikin dalilan da suka sa wannan sigar ta kasance cikakkiya ƙwarai. Ba ta ikirarin ta ƙunshi matsayinsa ba. Tana mika wannan matsayi ga Allah.
Dalilin da Ya Sa Ake Ɗaukar Addu’ar a Matsayin Mai Cikawa Sosai
Wani ɗan sirrin da aka taɓo a cikin bayanin da aka riwaito shi ne cewa Ṣalāt al-Fātiḥi ba ta ƙunshi gaisuwar salama a sarari, a siffar da masu karatu da yawa za su yi tsammani ba.
Amsar da aka bayar a cikin riwāya ita ce wannan addu’a ta zo daga duniyar gaibu a wannan siffa daidai, kuma abin da ya zo daga gaibu yana zuwa cikakke. Ba a auna shi da ɗabi’un gini na rubutu na al’ada, kuma ba a ɗauke shi a matsayin tsantsar rubutun ɗan Adam da za a iya gyarawa gwargwadon abin da aka saba tsammani ba.
Wannan bayani yana ƙarfafa wani abu mai muhimmanci a fahimtar Tijāniyya game da addu’ar: ba a ƙaunace ta don fasahar lafazi kaɗai ba, sai don asali, cunkushewar ma’ana, da kamalar ruhaniya.
Gajertarta ba rashi ba ce.Takaitawarta wani ɓangare ne na ɗaukakarta.
Manhajar Ruhaniya ta Addu’ar
Idan aka karanta ta gaba ɗaya, Ṣalāt al-Fātiḥi tana buɗewa cikin motsi mai daidaito da kyakkyawan tsari.
Tana farawa da kiran Allah ta hanyar girmamacciyar magana: Allahumma.Sa’an nan tana roƙon Allah Ya yi wa Annabi salati.Tana ambaton wasu daga cikin manyan ayyukan Annabi na duniya baki ɗaya: buɗewa, hatimta, taimakawa, shiryarwa.Tana miƙa salati zuwa ga iyalansa.Kuma tana ƙarewa da mika cikakken ma’aunin matsayinsa ga Allah kaɗai.
Wannan jerantawa na daga cikin dalilan da suka sa addu’ar take da irin wannan ƙarfi a zukatan waɗanda suke ƙaunarta. Ba jerin yabo ne na bazata ba. Taswira ce ta taƙaice ta haƙiƙar Muhammadiyya.
Tana motsawa daga kiran Ubangiji zuwa girmamawa, daga girmamawa zuwa ma’ana, daga ma’ana zuwa alaƙa, daga alaƙa kuma zuwa sirrin matsayi.
Dalilin da Ya Sa Ṣalāt al-Fātiḥi Take da Muhimmanci a Tafarkin Tijāniyya
Gabatarwar Laburaren Skiredj game da How to Approach the Tijāniyya Path tana jaddada cewa awrād (litanies) na tafarkin ba kalmomi masu tsarki kawai ba ne, sai dai ƙofofi ne zuwa kusancin Allah, kowanne na ɗauke da haskensa, zurfinsa, da ɗabi’un zikiri.XXXXX
(tijaniheritage.com) Salat al-Fatihi tana tsayawa a cikin wancan tsari na fahimta a matsayin ɗaya daga cikin mafi fitattun addu’o’in wannan tafarki.
Muhimmancinta a cikin Tijaniyya ba wai na ibada kaɗai ba ne, har ma na tarbiyya.
Tana koya wa ɗalibi yadda zai dubi Annabi:a matsayin mabubbugar buɗewa,hatimin cikar al’amari,mai taimakon gaskiya,jagora zuwa ga Allah,kuma mai ɗauke da matsayi da cikakken saninsa Allah kaɗai Ya san shi.
A wannan ma’ana, Salat al-Fatihi ba kawai ana karantawa ba ce.Tana gina yadda ake gani.
Tana horar da ƙauna, girmamawa, aqida, da karkatar ruhaniya duk a lokaci guda.
Kammalawa
Salat al-Fatihi lima Ughliqa tana daga cikin mafi haskaka addu’o’in al’adar Tijani, domin kowace jimla a cikinta na ɗauke da zurfin ilimin tauhidi da na ruhaniya mai girma ƙwarai.
Tana farawa da ɗaukakar Allah.Tana roƙon Allah Ya yi salati ga Annabi.Tana gabatar da Annabi a matsayin mai buɗewa, hatimi, mai taimako, da jagora.Tana miƙa girmamawa ga iyalansa.Kuma tana ƙarewa da yarda cewa Allah kaɗai Ya san cikakken gwargwadon darajarsa.
Wannan ne yake ba wa wannan addu’a kyawunta: lafazinta kaɗan ne, ma’anarta faɗi ce, sautinta kuma ɗaukaka ne.
Ga masu karatu da suke son fahimtar faɗin ruhin awrād (litanies), mafi dacewar abin rakawa a shafinku shi ne How to Approach the Tijāniyya Path, yayin da babban yanayin bayanai kuma shi ne Digital Library of Tijani Heritage, wadda take gabatar da kanta a matsayin ƙofa ta bincike mai harsuna da dama ga ilimin Tijani. (tijaniheritage.com)
+++++++++++