Skiredj Library of Tijani Studies
Compreendendo os Principais Textos Escritos Durante a Vida do Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Em nome de Allah, o Misericordiosíssimo, o Compassivo.
Louvor a Allah, e que bênçãos e paz estejam sobre o nosso senhor Muhammad, o Abertura, o Selo, o Vitorioso, o Guia, e sobre a sua família e os seus companheiros.
Entre as questões mais importantes relativas à tradição espiritual tijani está a dos textos fundacionais do caminho tijani (Tariqa Tijaniyya) e do contexto histórico em que foram escritos. Segundo o erudito Sidi Mohammed Erradi Guennūn Al-Idrissi Al-Hassani, compreender essas obras exige olhar atentamente para as duas grandes fases da vida do Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esteja satisfeito com ele.
Os três livros principais escritos durante a vida do Shaykh são:
Jawahir al-Ma‘ani (As Pérolas dos Significados)
Al-Jami‘ (O Compêndio)
Rawd al-Muhib al-Fani (O Jardim do Amante que se Dissolve)
Esses textos permanecem, até hoje, entre as fontes mais autorizadas da tradição tijani.
O Nascimento do Caminho Tijani no Saara
A luz espiritual do caminho tijani apareceu pela primeira vez em 1196 AH na localidade de Abi Samghoun, situada no Saara. Naquele tempo, o Sīdī Aḥmad al-Tijānī tinha 46 anos.
A partir desse momento, ele orientou o caminho por aproximadamente 34 anos, até ao seu falecimento.
Este período pode ser dividido em duas grandes fases:
O Período do Deserto (17 anos)
O Período de Fez (17 anos)
Durante a primeira fase, o Shaykh al-Tijani viveu principalmente nas regiões saarinas entre:
Abi Samghoun
Chellala
Aïn Madhi
Foi durante este período que a maior parte dos escritos fundacionais do caminho tijani foi registrada.
O Período do Deserto: Quando os Textos Centrais Foram Escritos
As três obras principais da tradição tijani foram, em grande medida, escritas durante esta fase inicial no deserto, antes de o Shaykh al-Tijani se estabelecer permanentemente em Fez, em 1213 AH.
Apenas um número muito pequeno de passagens dessas obras foi escrito mais tarde, em Fez. A esmagadora maioria dos princípios, ensinamentos e fundamentos do caminho tijani foi registrada durante os anos do deserto.
Mesmo assim, nem tudo foi documentado.
O grande khalifa Sidi al-Hajj Ali Harazim Barada, autor de Jawahir al-Ma‘ani, declara abertamente que o que ele registrou representa apenas uma pequena parte dos ensinamentos que ouviu do Shaykh.
Em outras palavras, muito do conhecimento espiritual transmitido durante aquele período permaneceu por escrito.
A Segunda Fase: Shaykh al-Tijani em Fez
Quando o Sīdī Aḥmad al-Tijānī se mudou para Fez, então a capital científica e administrativa de Marrocos, a natureza da sua missão entrou numa nova fase.
Embora os livros principais já tivessem sido escritos, este período marcou uma notável intensificação da sua atividade espiritual e intelectual.
Segundo as fontes tradicionais tijanis, durante este tempo o Shaykh al-Tijani atingiu as mais altas categorias espirituais associadas à sua missão, incluindo:
O Polo Supremo (al-Qutbaniyya al-‘Uzma)
O Selo da santidade muhammadiana (al-Khatmiyya)
A estação espiritual oculta associada ao seu papel na tradição
Por essa razão, muitos estudiosos descrevem o período de Fez como a “era de ouro” da vida do Shaykh al-Tijani.
Todavia, paradoxalmente, esta fase mais luminosa da sua vida foi a menos documentada por escrito.
Por Que o Período Dourado Não Foi Registrado
Vários historiadores explicam que esta falta de documentação ocorreu porque alguns dos companheiros mais próximos do Shaykh — os mais capazes de registrar os seus ensinamentos — já não estavam presentes.
Entre eles estavam:
Sidi al-Hajj Ali Harazim Barada al-Fassi
Ele deixou Fez em 1215 AH e mais tarde veio a falecer perto de Badr, próximo de Medina, em 1218 AH.
Sidi Muhammad ibn al-Mashri al-Sibai
Um famoso erudito do caminho que se deslocou entre o Saara e Fez ao longo da sua vida. Morreu em Aïn Madhi em 1224 AH, seis anos antes do falecimento do Shaykh.
A sua ausência significou que muitos ensinamentos proferidos durante o período de Fez nunca foram registrados de modo sistemático.
Um Lamento Expresso pelo Erudito Sidi Ahmad Sukayrij
O famoso erudito tijani Sidi Ahmad Sukayrij mais tarde refletiu sobre esta situação.
Ele escreveu que, se a vida de Sidi al-Hajj Ali Harazim tivesse sido prolongada por mais dez anos, e se ele tivesse permanecido com o Shaykh al-Tijani em Fez, teria reunido um imenso tesouro de conhecimento.XXXXX
Segundo Sukayrij, os ensinamentos, as intuições, as aberturas espirituais e os significados subtis expressos pelo Shaykh durante esse tempo eram tão vastos que os intelectos humanos teriam dificuldade em compreender a sua plena amplitude.
Observou também que alguns eruditos deixaram de registar os ensinamentos do Shaykh por duas razões:
profunda modéstia e reverência na sua presença
falta de consciência acerca da importância de documentar as suas palavras
Outros limitaram-se simplesmente a apoiar-se no material já registado durante o anterior período do deserto.
A Intensidade do Ensino do Shaykh al-Tijani em Fez
Apesar da ausência de obras escritas, o período de Fez foi um dos de extraordinária atividade intelectual.
O erudito Sidi Muhammad al-Hajouji al-Hasani relata um testemunho do erudito Sidi Ahmad Bennani, o qual disse que o Shaykh ditava um conhecimento tão profundo que, por vezes, se sentia esmagado pela profundidade das verdades que estavam a ser explicadas.
Esta descrição reflete a ideia de que o Shaykh al-Tijani se tornara um vasto reservatório de conhecimento, transmitindo continuamente aos seus discípulos intuições espirituais e intelectuais.
A Única Obra do Período Final
Embora as obras maiores já tivessem sido concluídas anteriormente, existe um texto importante do período posterior:
Al-Ifada al-Ahmadiyya li-Muridi al-Sa‘ada al-Abadiyya
Este livro foi escrito pelo nobre erudito Sidi al-Tayyib al-Sufyani.
Ainda que não alcance a abrangência completa das três obras fundacionais, permanece extremamente valioso, porque preserva breves declarações, relatos e ensinamentos do Shaykh durante os seus últimos anos.
O Manuscrito Perdido de Sidi Muhammad al-Hajouji
Outra obra notável existiu outrora.
O erudito Sidi Muhammad al-Hajouji compilou um livro que reunia as fatwas, os ensinamentos e os ditos do Shaykh al-Tijani proferidos em Fez.
Este manuscrito foi visto e lido por eruditos posteriores. Infelizmente, depois de ter sido exibido entre manuscritos durante a primeira conferência internacional tijani, realizada em Fez em 1983, o manuscrito desapareceu.
Apesar de anos de buscas, o seu paradeiro permanece desconhecido.
Conclusão
A herança intelectual da via tijani assenta profundamente nas três obras fundacionais escritas durante o período do deserto:
Jawahir al-Ma‘ani
Al-Jami‘
Rawd al-Muhib al-Fani
Estes textos captaram os ensinamentos essenciais da via nos primeiros anos do seu surgimento.
Mais tarde, quando o Sīdī Aḥmad al-Tijānī se estabeleceu em Fez, a sua influência espiritual atingiu a sua expressão mais elevada. Contudo, os ensinamentos deste período final e luminoso foram apenas parcialmente registados, em grande medida devido à ausência dos companheiros que anteriormente haviam documentado as suas palavras.
Ainda assim, através de obras sobreviventes como Al-Ifada al-Ahmadiyya e dos escritos de eruditos tijani posteriores, um vislumbre desta era extraordinária continua a iluminar a história e a espiritualidade da via tijani.
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