Skiredj Library of Tijani Studies
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Благословения и мир — нашему господину Саййидине Мухаммаду, его семейству и его сподвижникам.
Один из наших ахмадо-тиджанийских братьев спросил, дозволено ли читать «Джавхарату-ль-Камаль» в очень маленьком уединённом помещении для ретрита, куда помещается лишь один человек.
Это важный вопрос в фикхе тиджанийской практики, потому что «Джавхарату-ль-Камаль» — не подобна обычным молитвенным формулам. У неё есть свои условия, адабы и духовные отличия. Поэтому правильный ответ требует ясности, простоты и верности переданным наставлениям Пути.
Что делает «Джавхарату-ль-Камаль» уникальной?
«Джавхарату-ль-Камаль» — одна из самых возвышенных молитв, читаемых в тиджанийской традиции. Её степень связана с величайшим духовным отличием: присутствием Благородного Пророка, мир ему и благословение, вместе с четырьмя Праведными халифами — Абу Бакром, ‘Умаром, ‘Усманом и ‘Али, да будет доволен Аллах ими всеми, — в момент её чтения.
Из-за этого огромного отличия молитва подчинена особым условиям и адабам. Это не второстепенные детали. Они — часть почтения, должного самой молитве.
Среди известных условий, упоминаемых учёными Пути, — то, что место, в котором читается «Джавхарату-ль-Камаль», должно быть местом, вмещающим шестерых людей.
На первый взгляд некоторые ученики могут понять это буквально и заключить, что очень маленькая комната никогда не может быть подходящей. Но учёные разъяснили этот вопрос точнее.
Что на самом деле означает «место, вмещающее шестерых людей»?
Суть — не в физическом собрании шести человек в комнате. Подлинный предмет — чистота пространства.
Великие учёные тиджанийского пути разъяснили, что подразумеваемый смысл таков: область, которая должна быть чистой, должна соответствовать по размеру пространству, которое вмещало бы шестерых людей. В практических терминах это относится к самому месту чтения: к месту, где сидит читающий, и к ближайшему пространству вокруг него — впереди, позади, справа и слева.
Цель — обеспечить, чтобы присутствие и дыхание читающего находились на надлежащем расстоянии от нечистоты.
Это разъяснение устраняет распространённое недоразумение. Условие не означает, что комната должна буквально вмещать шестерых людей в обычном архитектурном смысле. Напротив, оно означает, что область, относящаяся к чтению, должна быть чистой и достаточно удалённой от нечистоты.
Разъяснение учёных
Учёные Пути рассмотрели этот вопрос прямо.
Было разъяснено, что если кто-то находится на открытом месте и желает прочитать Вазифу, содержащую «Джавхарату-ль-Камаль», то ему следует выбрать чистое место, достаточно просторное (wāsi‘) по своему принципу для шестерых людей. Если за пределами этой области есть лёгкая нечистота, это не вредит чтению, пока она находится вне требуемой чистой зоны.
Это также находило практическое применение у ранних учеников во время путешествий.XXXXX
Когда они останавливались в пути, чтобы совершить Вазифу, они искали чистое место. Если совершенно просторного чистого места не находилось, то достаточным считался чистый участок земли площадью около трёх квадратных метров, а любая лёгкая нечистота за его пределами не влияла на чтение.
Здесь под «лёгкой нечистотой» понимается нечистота, которая не испускает зловония в область чтения.
Мешает ли крошечная комната для уединения чтению Джаухарат аль-Камаль?
Нет. Совсем маленькая комната для уединения сама по себе не препятствует чтению Джаухарат аль-Камаль.
Если место уединения чисто, то ученик может читать его там без вреда.
Более того, учёные прямо упомянули случай очень маленькой комнаты, используемой для халвы, настолько тесной, что она едва вмещает одного человека для молитвы и земного поклона. Их постановление было ясным: если это место чисто, то ученик может читать там Джаухарат аль-Камаль, и, более того, он по-прежнему остаётся обязанным читать его в составе Вазифы.
Это ясно разрешает вопрос.
Истинное условие — чистота, а не размер комнаты
Правильный вывод таков: решающим условием является чистота, а не буквальный размер комнаты.
Маленькая комната не делает чтение недействительным лишь потому, что в ней помещается только один человек. Важно то, чтобы само место было чистым и ритуально пригодным для чтения этой благородной молитвы.
Именно поэтому учёные исправили ошибочное впечатление, будто число шесть относится к тем, кто духовно присутствует. Подразумеваемый смысл не таков, что чудесное присутствие Пророка, мир ему и благословение, и четырёх халифов ограничено физическими измерениями. Такое священное присутствие относится к области божественного нарушения обычных законов и не стеснено обыденными материальными пределами.
Требование касается человеческой стороны чтения: благоговения, чистоты и удаления от нечистоты.
Сильный урок от ранних спутников Пути
Учёные также передали трогательный рассказ об одном из сподвижников нашего господина шейха Ахмада ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах.
Этот человек был бакалейщиком в Фесе и имел обыкновение читать Вазифу в своей лавке после завершения торговли, в месте, которое он отвёл для этой цели. Однажды, читая Джаухарат аль-Камаль, он увидел Пророка, мир ему и благословение, вместе с четырьмя халифами. В
видении наш господин Абу Бакр сказал ему по смыслу: «Разве тебе не стыдно — каждый день приводить Пророка, мир ему и благословение, в подобное место?»
Место было чистым, но недостаточно опрятным и достойным. Позднее этот человек сообщил одному из великих мастеров о случившемся. Ему сказали, что это не отсекает его от Пути, однако событие показывает, какое огромное благоговение требуется для Джаухарат аль-Камаль. Вскоре после этого он заболел и отошёл, да помилует его Аллах.
Эта история преподаёт существенный урок: ритуальная чистота необходима, но достоинство и опрятность места также имеют глубокое значение.
Практическое постановление для ученика
Для ученика, спрашивающего о чтении Джаухарат аль-Камаль в очень маленькой комнате уединения, ответ прост:
Если комната чиста, он может читать там Джаухарат аль-Камаль.
Малый размер комнаты не препятствует чтению.
Истинная забота — в чистоте и опрятности места.
Ученику всё же следует соблюдать благоговение, подобающее этой благородной молитве, и избегать чтения её в месте, которое, будучи технически чистым, непригодно по достоинству или опрятности.
Заключительное слово
Джаухарат аль-Камаль — одно из самых возвышенных сокровищ тиджанийской практики. К нему следует приступать с чистотой, ادب и внутренним присутствием. Условие, относящееся к месту, не следует понимать жёстко или поверхностно. Учёные разъяснили, что сущность постановления — в чистоте места, а не в грубом измерении стен.
Итак, да: ученик может читать Джаухарат аль-Камаль в очень маленьком частном месте уединения при условии, что место чисто и к нему относятся с благоговением, которого заслуживает эта благородная молитва.
А Аллах знает лучше.
+++++