Skiredj Library of Tijani Studies
Понимание центральной роли вирда и Вадхифы в тиджанийском пути
Введение
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала принадлежит одному лишь Аллаху, и молитвы и мир — нашему господину Мухаммаду, его семейству и его сподвижникам.
Внутри тиджанийского суфийского пути (Тарика Тиджанийя) иногда возникает важное обсуждение о роли вирда, Вадхифы и других духовных практик в странствии искателя к Аллаху. Некоторые толкования предполагают, что вирд и Вадхифа недостаточны для духовного продвижения и что требуются дополнительные практики.
Однако многие учёные тиджанийской традиции ясно разъяснили, что вирд и его необходимые спутники составляют самое основание пути и что их вполне достаточно для духовного продвижения, когда они практикуются искренне.
Эта статья исследует этот принцип, опираясь на слова выдающихся тиджанийских учёных, таких как Сиди Мухаммад Лахджуджи и Сиди Ибрахим Ньяссе, одновременно разъясняя важность трёх основных тиджанийских литаний.
Высказывание Сиди Мухаммада Лахджуджи
Однажды один тиджанийский брат привёл отрывок — всего несколько строк — из труда учёного Сиди Мухаммада Лахджуджи, взятый из его книги:
«Fayd Fadl Allah al-Muntashir al-Muqtabas min Kalam al-Khatm al-Tijani.»
В том отрывке Лахджуджи написал:
«Львов пути и его рыцарей — тех, кто достиг осуществления и унаследовал духовную власть от своего шейха на этом пути, — много.В каждую эпоху Аллах являет тех, кто несёт его бремена и оживляет его знамения.Такой человек прилагает абсолютное усилие в его сокровенных сторонах, в его духовных дисциплинах, в его уединениях, в его внешних собраниях и в иных делах помимо вирда и Вазифы».
Приведя этот отрывок, автор статьи попытался проанализировать слова Лахджуджи и пришёл к выводу, что одного лишь вирда и Вазифы недостаточно для духовного продвижения к Аллаху.
Однако согласно учёной традиции тиджанийцев, такое толкование является серьёзным недоразумением.
Основание тиджанийского пути: три обязательные литании
Тиджанийский путь вращается вокруг трёх основополагающих практик:
Вирд (ежедневная литания)
Вазифа (ежедневная коллективная литания)
Пятничный послеобеденный зикр «La ilaha illa Allah»
Эти три практики образуют стержневую структуру тарики Тиджания.
Они не являются необязательными благочестивыми упражнениями. Это необходимые практики, определяющие тиджанийского ученика.
Человека называют тиджанийцем именно благодаря приверженности этим трём актам поминания.
Все прочие литании, уединения, духовные упражнения и благочестивые деяния относятся к иной категории: это дополнительные благие дела, полезные, но не основополагающие.
Они принадлежат области добровольного духовного приумножения, а не ядру идентичности пути.
Вирда достаточно для духовного пути
Согласно признанным учёным тиджанийского ордена, вирд и связанные с ним практики полностью достаточны для духовного воспитания и преображения.
Посредством них ищущий может обрести:
духовную дисциплину
очищение сердца
нравственное совершенствование
внутреннее воспитание
духовное возвышение
Иными словами, вирд — не предварительная ступень; он и есть самое сердце пути.
Этот принцип можно резюмировать так:
Вирд — основание; всё остальное — добавление.
Само основание громадно и не может быть сопоставлено с необязательными практиками.
Почему тиджанийский вирд имеет столь важное значение
Исключительный статус тиджанийского вирда проистекает из его происхождения.
Согласно тиджанийской традиции, вирд был передан шейху Ахмаду ат-Тиджани напрямую от Пророка Мухаммада ﷺ в состоянии бодрствования, а не во сне.
Он был получен:
лицом к лицу
из руки в руку
посредством прямой передачи
По этой причине вирд обладает в рамках пути уникальной авторитетностью.
Тунисский учёный Сиди Ибрахим ар-Риях̣и прекрасно выразил эту мысль в известном стихе:
Что ты скажешь о вирде, который был устроен рукой Пророчества?Может ли подобное здание когда-либо быть возведено без основания?
Смысл ясен:литания, установленная посредством пророческого руководства, не может быть лишена прочности или достаточности.
Позиция великих тиджанийских учёных
Взгляд, согласно которому вирд и его необходимые спутники достаточны, — не маргинальное мнение.
Это позиция, принятую большинством почитаемых учёных тиджанийского пути.
Среди тех, кто её подтвердил, — знаменитый наставник:
Шейх Сиди Ибрахим Ниасс, да будет доволен им Аллах.
Известный во всём мусульманском мире своим знанием, духовностью и преподаванием, он много писал о тиджанийском пути и подтверждал центральное значение вирда во многих своих трудах.
Его влияние в распространении тиджанийского пути по Африке и за её пределами остаётся огромным, а его сочинения продолжают направлять ищущих и сегодня.
Дополнительные практики в тиджанийском пути
Хотя вирд и Вазифа составляют ядро пути, тиджанийская традиция не отвергает иные духовные практики.
Может существовать множество дополнительных благочестивых деяний, таких как:
дополнительный зикр
духовные уединения (хальва)
добровольные молитвы
продлённое поминание
дополнительные литании
Эти практики ценны и полезны.
Однако они остаются второстепенными.
Они относятся к области приумножения благословений и блага, а не к обязательной структуре самого пути.
Заключение
Тиджанийская духовная традиция построена на простом, но мощном основании: постоянном поминании Аллаха посредством литаний, переданных шейхом Ахмадом ат-Тиджани.
Три обязательные практики — вирд, Вазифа и пятничный зикр — образуют хребет пути.
Посредством них ищущий может продвигаться к очищению, дисциплине, духовной осознанности и близости к Аллаху.
Как подтверждали поколения тиджанийских учёных, включая Сиди Мухаммада Лахджуджи и Сиди Ибрахима Ниасса, путь не зависит от бесконечного умножения практик.
Напротив, он зависит от искренности, постоянства и верности основополагающим литаниям.
И словами поэта:Что вы скажете о вирде, составленном рукой Пророчества?Может ли такое построение устоять без основания?
Для людей тиджанийского пути ответ ясен:сам вирд и есть это основание.
++++
+++