Skiredj Library of Tijani Studies
Тайаммум, раны и Джаухарат аль-Камаль в практике Тиджания
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.Да ниспошлёт Аллах молитвы и мир нашему господину Саййидине Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.
Вопросы чистоты часто возникают у новых и давних учеников пути Тиджания, особенно когда болезнь, травма или хронические раны делают обычное очищение затруднительным. Среди наиболее важных практических вопросов — постановления о тайаммуме, чтение обязательных аврад и особый статус «Джаухарат аль-Камаль».
Эта статья разъясняет эти вопросы ясно и практично.
Чистота в обязательных тиджанийских аврад
В пути Тиджания обязательными литаниями являются:
Вирд
Вазифа
Хайляля по пятницам
Их не читают без очищения. Это очищение может быть:
очищением водой, когда воду можно использовать безопасно,
или очищением землёй (тайаммум), когда имеется действительное оправдание.
Это соответствует общей логике ритуальной чистоты в поклонении. Ученик не должен пренебрегать чистотой, но и не должен причинять себе вред, когда Священный Закон предоставляет дозволенное облегчение.
Когда разрешён тайаммум?
Тайаммум разрешён в признанных случаях затруднения. Среди основных ситуаций — следующие:
когда вода недоступна
когда доступной воды недостаточноXXXXX
когда использование воды может вызвать жажду у самого человека или у тех, кто находится на его попечении
когда поиск воды приведёт к тому, что время молитвы выйдет
когда человек физически не способен пользоваться водой
когда использование воды усугубит болезнь или травму
Этот последний случай особенно важен для раненых учеников. Если вода причиняет вред, задерживает исцеление или усугубляет рану, тогда тайаммум становится правильным постановлением. Аллах говорит: «Не ввергайте самих себя в погибель своими руками».
Случай первый: ученик с раной на руке
Новый ученик спросил о ране на одной из своих рук, сказав, что вода причиняет ему вред и ухудшает его состояние. В таком случае постановление ясно: он может совершать тайаммум для обязательных аврад.
У него есть уважительная причина. Вода причиняет ему вред, поэтому он не обязан пользоваться ею. Вместо этого он очищается тайаммумом и затем может читать Вирд, Вазифу и Хайляля.
Однако есть одно важное исключение.
Может ли он читать Джавхарат аль-Камаль с тайаммумом?
Нет. Человеку в таком состоянии не следует читать Джавхарат аль-Камаль — ни в одиночку, ни в собрании.
Это потому, что у Джавхарат аль-Камаль есть особые условия, и среди важнейших из них — очищение водой. Тайаммум в целом достаточен для обязательных аврад при наличии уважительной причины, но он не дозволяет чтение Джавхарат аль-Камаль в Вазифе.
Вместо этого ученик должен читать замену (бадаль), а именно:
двадцать прочтений Салят аль-Фатих
Это практическое решение для раненого ученика, который не может пользоваться водой.
Случай второй: ученик с глубокой раной на ноге
Другой ученик объяснил, что попал в дорожную аварию и теперь у него глубокая рана на правой ноге, возле колена. Он ежедневно промывает и лечит рану и способен сохранять вуду с водой. Его вопрос заключался в том, может ли он, раз он всё ещё может совершать вуду, читать Джавхарат аль-Камаль в Вазифе.
Ответ требует важного различения.
Омовение водой не всегда достаточно для Джавхарат аль-Камаль
Даже если у человека действительное вуду, это не означает автоматически, что ему дозволено читать Джавхарат аль-Камаль.
Для этой молитвы одним из важнейших условий является не только ритуальная чистота от малого осквернения, но также чистота от физической нечистоты и загрязнения — в теле, одежде и месте. Если рана всё ещё выделяет кровь, гной, истечения, содержит инфекцию или скверное вещество, тогда чистота, требуемая для Джавхарат аль-Камаль, не является полной.
Итак, в этом случае:
его очищение может быть действительным в общем правовом смысле
но всё же оно недостаточно полно для Джавхарат аль-Камаль
Поэтому ему следует читать замену, то есть вновь:
двадцать прочтений Салят аль-Фатих
Почему у Джавхарат аль-Камаль более строгие условия
Джавхарат аль-Камаль занимает возвышенное место в практике тиджанийского тариката. В силу его ранга условия, связанные с ним, строже, чем те, которые требуются для многих других чтений.
Это означает, что ученик может быть:
действительно очищённым для общего поклонения
способным совершать вуду водой
и всё же не соответствовать условиям чтения Джавхарат аль-Камаль, если на теле сохраняется нечистота, истечения или загрязнение
В таком случае бадаль не является «менее значимым» чтением в смысле небрежения. Это предписанная по правилам замена, соответствующая состоянию ученика.
Может ли он присоединиться к Вазифе с братьями?
Это зависит от того, исходит ли от раны запах.
Если нет дурного запаха
Если рана не даёт неприятного запаха, ученик может присоединиться к братьям в коллективной Вазифе. Но когда они дойдут до Джавхарат аль-Камаль, он должен прекратить читать его вместе с ними и вместо этого тихо прочитать себе замену:
двадцать Салят аль-Фатих
Если есть дурной запах
Если рана издаёт неприятный запах, тогда ему не следует присоединяться к групповому чтению. В таком случае ему следует совершать свою Вазифу в одиночку.
Это по двум причинам:
чтобы он не причинял вред своим братьям неприятным запахом
и чтобы место совершения Вазифы оставалось чистым и достойным
Учитывание других относится к адабу, и сохранение чистоты и чести собрания также является необходимым.
Практическое резюме
Вот постановление в простой форме:
Если вода причиняет вам вред из-за раны
совершайте тайаммум
читайте обязательные аврад с этим тайаммумом
не читайте Джавхарат аль-Камаль
вместо этого читайте двадцать Салят аль-Фатих
Если вы всё ещё можете пользоваться водой, но у вас открытая или загрязнённая рана
ваше вуду всё ещё может быть действительным
но вам не следует читать Джавхарат аль-Камаль, если сохраняются кровь, гной, истечения или инфекция
вместо этого читайте бадаль
Если вы присоединяетесь к групповой Вазифе
и нет дурного запаха, вы можете участвовать
но остановитесь на Джавхарат аль-Камаль и тихо прочитайте замену
Если от вашей раны исходит дурной запах
читайте свою Вазифу в одиночку
не беспокойте братьев и не нарушайте чистоту собрания
Мудрость, стоящая за этими постановлениями
Эти постановления показывают уравновешенность тиджанийского фикха:
твёрдость в сохранении святости аврад
милосердие к раненым и больным
уважение к особому рангу Джавхарат аль-Камаль
и заботу о достоинстве коллективного собрания
Ученику не велят обременять себя сверх его возможностей, но и не позволяют пренебрегать условиями пути. Напротив, ему даётся верная уступка и надлежащая замена.
ЗаключениеКогда ранение или болезнь затрагивают очищение, путь Тиджания не оставляет ученика в растерянности. Правило ясно:
обязательные аврад требуют очищения
тайаммум действителен, когда вода причиняет вред
Джаухарат аль-Камаль требует более строгой чистоты
и всякий раз, когда её условия не соблюдены, ученик читает замену: двадцать салят аль-Фатих
Таким образом ученик сохраняет и адаб пути, и милость Священного Закона.
Да дарует Аллах исцеление раненым, облегчение больным и стойкость всем людям пути Тиджания.
Ва-с-саляму ‘алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
+++