Skiredj Library of Tijani Studies
شیخ احمد التجانی اور جانوروں پر رحمت: شفقت کا ایک نبوی نمونہ
اللہ کے نام سے، جو نہایت مہربان، بہت رحم فرمانے والا ہے۔تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اللہ ہمارے آقا سیدنا محمد پر، ان کی آل پر، اور ان کے صحابہ پر درود، سلام اور برکتیں نازل فرمائے۔
اہلِ طریقۂ تیجانی کی جانب سے اٹھائے جانے والے شریف سوالات میں سے ایک یہ ہے: شیخ سیدی احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، جانوروں، پرندوں اور دیگر جاندار مخلوقات کے ساتھ کس طرح معاملہ فرماتے تھے؟ اس کا جواب بیک وقت خوب صورت بھی ہے اور سبق آموز بھی۔ ان کی زندگی اس بات کو ظاہر کرتی ہے کہ اسلام میں رحمت صرف انسانوں تک محدود نہیں۔ وہ ہر جاندار مخلوق تک پھیلتی ہے۔
یہ مضمون شیخ احمد التجانی کے کردار کے ایک اہم پہلو کو پیش کرتا ہے: جانوروں کے بارے میں ان کی نرمی، شفقت، اور گہری خیرخواہی۔ یہ بھی دکھاتا ہے کہ یہ رحمت دراصل سنتِ نبویہ کے تسلسل کے سوا کچھ نہ تھی۔
شیخ کی نبوی وراثت کے حصے کے طور پر رحمت
شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، ہر میدان میں رحمت کے لیے معروف تھے۔ لوگوں کے ساتھ ان کی نرمی تو پہلے ہی معروف ہے، اور جن کی نگہداشت ان کے سپرد تھی ان کے ساتھ ان کا طرزِ عمل مثالی تھا۔ لیکن ان کی رحمت جانوروں کے ساتھ ان کے برتاؤ میں بھی نمایاں تھی، خواہ وہ گھریلو جانور ہوں، پرندے ہوں، یا دوسری مخلوقات۔
جن لوگوں نے انہیں جانا وہ گواہی دیتے تھے کہ اس باب میں ان کی شفقت غیر معمولی تھی۔ طریقے کی روایت سے قریب ایک عالم نے کہا کہ شیخ احمد التجانی رحمت میں ایک حیرت انگیز درجے تک پہنچ گئے تھے، ایسا درجہ جو رسولِ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک گہری وراثت کی عکاسی کرتا تھا۔
یہ بات باعثِ تعجب نہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا گیا، اور اللہ کے اولیاء اپنے مرتبے کے مطابق اس رحمت سے حصہ پاتے ہیں۔
پرندے کو تکلیف میں تنہا نہیں چھوڑنا چاہیے
ایک چشم کشا واقعہ اُس ہدیے سے متعلق ہے جو فاس میں شیخ کی خدمت میں پیش کیا گیا۔ ایک معزز الشریف، سیدی موسیٰ بن معزوز، ایک بار شیخ کے گھر آئے اور بطورِ ہدیہ ایک آبی پرندہ ساتھ لائے۔ ایک خادم نے پرندہ لیا اور اسے صحن میں پانی کے حوض میں رکھ دیا۔
جب شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، نے حوض کی طرف دیکھا اور پرندے کو وہاں تنہا حرکت کرتے ہوئے پایا تو فوراً اپنے ایک خادم کو مخاطب کیا اور مفہوم کے طور پر فرمایا:
اسے دیکھو۔ اگر یہ نر ہے تو اس کے لیے ایک مادہ تلاش کرو۔ اور اگر یہ مادہ ہے تو اس کے لیے ایک نر تلاش کرو، کیونکہ یہ جوڑے کے بغیر تنہا رہنے سے اذیت پاتا ہے۔
خادم نے پرندے کو جانچا تو معلوم ہوا کہ وہ مادہ ہے۔ پھر وہ سیدھا بازار گیا، ایک نر پرندہ خریدا اور واپس لے آیا، اور اسے مادہ کے پہلو میں رکھ دیا، بالکل اسی طرح جیسے شیخ نے فرمایا تھا۔
یہ واقعہ کئی وجوہ سے قابلِ توجہ ہے۔ اول، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ شیخ جانوروں کو محض اشیاء نہیں سمجھتے تھے۔ انہوں نے ان کی حالت اور ان کی ضرورت کو پہچانا۔ دوم، اس سے ایک نفیس شعور جھلکتا ہے: تنہائی اور کرب صرف انسانی حقیقتیں نہیں۔ سوم، یہ ایسی رحمت کی عکاسی کرتا ہے جو محض جذبے پر نہیں، بصیرت پر قائم ہے۔
روایت میں آتا ہے کہ جب کسی نے اس قدر التفات پر تعجب ظاہر کیا تو شیخ نے اس انداز سے جواب دیا جس سے معلوم ہوتا تھا کہ زندگی کی ہر حقیقت کتابوں میں لکھی نہیں ہوتی۔ کچھ چیزیں زندہ حکمت، روحانی لطافت، اور رحمت کے ذریعے معلوم ہوتی ہیں۔
تھکے ہوئے خچر پر بوجھ ڈالنے سے انکار
ایک اور معروف حکایت یہ دکھاتی ہے کہ شیخ نے جانور کی تکلیف سے فائدہ اٹھانے سے انکار فرمایا۔
فاس میں ایک دن، شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، اپنے کچھ سامان کی نقل و حمل چاہتے تھے اور انہوں نے ایک باربردار طلب کیا۔ ایک شخص ایک خچر لے کر آیا جو پہلے ہی بھاری زرعی گٹھڑیوں سے لدا ہوا تھا۔ جانور کمزور، زخمی، دُبلا، اور صاف طور پر نہایت تھکا ہوا تھا۔
جونہی شیخ نے خچر کی حالت دیکھی، وہ اس سے ہٹ گئے۔ انہوں نے اس کے مالک کو جانور کے ساتھ برے سلوک پر اور ایک ایسی مخلوق پر اتنا بوجھ رکھنے پر ملامت کی جو پہلے ہی مشقت سے پسی ہوئی تھی۔
مالک نے اصرار کیا اور پھر بھی شیخ کا سامان اٹھانے کی پیشکش کی۔ مگر شیخ نے انکار کیا اور مراکش کی عربی میں ایک یادگار جملہ ارشاد فرمایا جس کا مفہوم یہ ہے:
اس پر اپنے ہی بوجھ کافی ہیں؛ میں اپنا بوجھ بھی اس پر نہیں ڈالوں گا۔
یہ جملہ پورے ایک اخلاقی معیار کو سمیٹ لیتا ہے۔ شیخ نے صرف ظلم سے انکار نہیں کیا؛ انہوں نے اس سہولت سے بھی انکار کیا جو کسی دوسری مخلوق کے درد کے بدلے خریدی جائے۔ وہ یہ گوارا نہ کرتے کہ ان کی اپنی ضرورتیں ایک پہلے سے پریشان جانور کے دکھ میں اضافہ کریں۔
جب اس بارے میں ان سے پوچھا گیا تو انہوں نے سنتِ نبویہ کے ذریعے معاملہ واضح کیا، اور اس معروف حدیث کو یاد دلایا جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ایک باغ میں داخل ہوئے اور ایک اونٹ کو روتا ہوا پایا۔ رسولِ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے آنسو پونچھے اور پوچھا کہ یہ کس کا ہے۔ پھر مالک سے فرمایا:
کیا تم اس جانور کے بارے میں اللہ سے نہیں ڈرتے جسے اللہ نے تمہارے قبضے میں دیا ہے؟ اس نے مجھ سے شکایت کی ہے کہ تم اسے بھوکا رکھتے ہو اور اس سے حد سے زیادہ کام لیتے ہو۔
شیخ احمد التجانی واضح طور پر اسی نبوی معیار پر زندگی گزار رہے تھے۔
ایک لاوارث اور دم توڑتے جانور کی خبر گیری
تیسری حکایت اس سے بھی زیادہ دل گداز ہے۔
ایک موقع پر شیخ، اپنے بعض خدام کے ساتھ، فاس کی فصیلوں کے باہر سے واپس آ رہے تھے۔شہر کے دروازوں میں سے ایک کے قریب، اس نے ایک جانور کو کچرے کی جگہ پر پڑا دیکھا۔ وہ ابھی زندہ تھا، مگر بمشکل۔ وہ بری طرح نڈھال تھا، نہایت دبلا پتلا، بیمار، اور موت کے قریب۔
اس کے مالک نے اسے وہاں اپنی خود غرض سہولت کے لیے پھینک دیا تھا، غالباً اس اندیشے سے کہ اگر وہ شہر کے اندر مر گیا تو اسے ٹھیک طریقے سے ہٹانے کی لاگت برداشت کرنی پڑے گی۔
جب شیخ نے اس جانور کو دیکھا تو انہوں نے پوچھا کہ اس کا مالک کون ہے۔ تفصیلات معلوم ہونے کے بعد، جو کچھ کیا گیا تھا اس پر وہ بہت رنجیدہ ہوئے۔ پھر انہوں نے اپنے خادموں میں سے ایک کی طرف رخ کیا اور مفہوم کے طور پر فرمایا:
اسے کھانا اور پانی دیتے رہو یہاں تک کہ وہ مر جائے۔ بھوک کی حالت میں اسے اس طرح چھوڑ دینا جائز نہیں۔
پھر خادم اس جانور کی دیکھ بھال کرتا رہا، اسے کھلاتا اور پلاتا رہا یہاں تک کہ اللہ نے اس کی موت مقدر فرما دی۔
یہ منظر شیخ کی اخلاقی بصیرت کو آشکار کرتا ہے۔ حتیٰ کہ جب جانور صحت یاب ہونے سے بھی آگے جا چکا تھا، تب بھی اس کے ساتھ رحمت کا حق باقی تھا۔ یہ حقیقت کہ وہ کمزور تھا، ٹھکرایا گیا تھا، اور موت کے قریب تھا، اس کی دیکھ بھال کے حق کو ساقط نہیں کرتی۔ بلکہ اس کی کمزوری نے رحمت کو اور بھی زیادہ فوری اور لازم بنا دیا۔
ان کی شفقت سنت میں راسخ تھی
یہ حکایات کوئی الگ تھلگ عجائبات نہیں۔ یہ رحمت کے ایک نہایت اسلامی فہم کے مظاہر ہیں۔
شیخ کا طرزِ عمل براہِ راست نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، کی تعلیمات سے اخذ شدہ ہے۔ اسلام جانوروں پر ظلم کی اجازت نہیں دیتا۔ وہ غفلت، بدسلوکی، بلا ضرورت بوجھ ڈالنے، بھوکا رکھنے، اور تکلیف کے بارے میں بے حسی سے منع کرتا ہے۔
مشہور حدیث میں آتا ہے کہ ایک عورت ایک بلی کی وجہ سے آگ میں داخل ہوئی جسے اس نے قید رکھا تھا: نہ تو اسے کھانا دیا اور نہ اسے زمین کے کیڑے مکوڑوں سے کھانے کی اجازت دی۔
ایک اور صحیح حدیث میں اس شخص کا ذکر ہے جس نے کنویں کے پاس ایک پیاسے کتے کو ہانپتے ہوئے پایا۔ وہ کنویں میں اترا، اپنا جوتا پانی سے بھرا، اور کتے کو پلایا۔ اللہ نے اس عمل کو قبول فرمایا، اس پر اس کا شکر ادا فرمایا، اور اسے بخش دیا۔ جب صحابہ نے پوچھا کہ کیا جانوروں کے ساتھ نیکی میں بھی اجر ہے، تو نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، نے فرمایا:
ہر اُس جاندار میں جس کا کلیجہ تر ہو، اجر ہے۔
یہ جانوروں کے بارے میں اسلامی رحمت کی نہایت واضح بنیادوں میں سے ایک ہے۔ شیخ احمد التجانی نے اس تعلیم کو عمل میں مجسم کر دکھایا۔
آج یہ حکایات ہمیں کیا سکھاتی ہیں
یہ واقعات صرف ماضی کی باتیں نہیں۔ یہ حال کے لیے درس ہیں۔
یہ ہمیں سکھاتے ہیں کہ:
جانور بے حق آلات نہیں ہیں
ان سے حد سے زیادہ کام لینا یا ان کی دیکھ بھال میں کوتاہی اخلاقی طور پر قابلِ ملامت ہے
انہیں کھانا اور پانی دینا باعثِ اجر عمل ہے
رحمت کو کمزور، چھوڑ دیے گئے، یا مرنے والے جانداروں تک بھی پہنچنا چاہیے
سچی روحانیت کبھی شفقت سے جدا نہیں ہوتی
سنت کی پیروی میں ہر جاندار کے ساتھ نرمی بھی شامل ہے
کوئی شخص دین، عبادت اور ذکر کے بارے میں بہت کچھ کہہ سکتا ہے، مگر رحمت کے امتحان میں ناکام رہ جائے۔ لیکن اللہ کے اولیاء اپنے جیتے جاگتے نمونے سے تعلیم دیتے ہیں۔ ان کی روحانیت نماز، ذکر، صدق، عاجزی میں بھی ظاہر ہوتی ہے، اور اس انداز میں بھی کہ وہ کمزوروں کے ساتھ کیسا برتاؤ کرتے ہیں۔
شیخ احمد التجانی زندہ رحمت کی مثال
ہماری حیثیت سے، بطورِ تیجانی، یہ حکایات شیخ کے کردار کے بارے میں ہماری سمجھ کو گہرا کرتی ہیں۔ وہ صرف روحانی علم اور ذکرِ الٰہی کے ایک استاد نہیں تھے۔ وہ ایسے انسان بھی تھے جن کا دل نرمی، انصاف اور رحمت سے زندہ تھا۔
جانوروں کے ساتھ ان کی شفقت محض اتفاق نہیں تھی۔ یہ رسولِ اللہ، صلی اللہ علیہ وسلم، کے ساتھ ان کی وفاداری کا تسلسل تھی۔ اسی لیے ان کی زندگی اب بھی رہنمائی کرتی ہے۔ وہ ہمیں سکھاتی ہے کہ اللہ سے قربت کا نتیجہ رحمت ہونا چاہیے، سختی نہیں۔
جو راستہ نبی کریم سے محبت کا دعویٰ کرے، اسے نبی کریم کی رحمت کی جھلک بھی دکھانی چاہیے۔ شیخ احمد التجانی نے بالکل یہی کیا۔
نتیجہ
شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، کی زندگی یہ دکھاتی ہے کہ جانوروں کے ساتھ رحمت اسلام میں ثانوی نہیں۔ یہ ایمان کا حصہ ہے، کردار کا حصہ ہے، اور وراثتِ نبوی کا حصہ ہے۔
چاہے وہ ایک تنہا پرندہ ہو، ایک تھکا ہوا خچر ہو، یا اپنے مالک کے چھوڑے ہوئے ایک مرنے والے جانور کی حالت ہو—شیخ نے توجہ، شفقت اور اخلاقی سنجیدگی کے ساتھ جواب دیا۔ انہوں نے ظلم سے انکار کیا۔ انہوں نے بے حسی سے انکار کیا۔ انہوں نے اس پر مزید بوجھ ڈالنے سے انکار کیا جو پہلے ہی بوجھ تلے تھا۔
اس معاملے میں بھی، اور بے شمار دوسرے معاملات میں بھی، وہ اپنے بزرگ دادا، سیدنا محمد، صلی اللہ علیہ وسلم، کی سنت کی پیروی کر رہے تھے۔
+++