Mga Perlas ng Karunungan ng mga Iskolar ng Tijani (1)

Mga aral na di-naluluma hinggil sa dhikr, adab, ṣalāh, disiplinang espirituwal, at araw-araw na debosyon sa tradisyong Tijani

Ang pamana ng mga iskolar ng Tijani ay nag-iingat hindi lamang ng malalaking aklat at mga tekstong doktrinal, kundi ng di-mabilang na maiikling kabatirang espirituwal: maiikling turo, mga panalangin, praktikal na mga payo, at maningning na mga paalaala na hinango mula sa mga maestro gaya nina Sidi Ahmad Skiredj, Sidi al-'Arabi ibn al-Sa'ih, Sidi Muhammad al-Hajjouji, at iba pa.

Ang unang kalipunang ito ng Mga Perlas ng Karunungan ng mga Iskolar ng Tijani ay nagtitipon ng sunod-sunod na matatapat na salin sa Ingles na ibinatay sa mga tradisyonal na siping Arabe. Ang layunin ay hindi ang maluwag na pagparaphrasa sa mga ito, kundi ang mapanatili ang kanilang himig na espirituwal, praktikal na karunungan, at puwersang debosyonal nang pinakamalapit hangga’t maaari.

Umiinog ang mga perlas na ito sa mga pangunahing tema ng landas ng Tijani: La ilaha illa Allah, pagkaalipin (servanthood), ang tamis ng pagsunod, pagdarasal ng ṣalawāt sa Propeta, adab sa dhikr, pag-iingat laban sa panlilinlang, mga araw-araw na pagsusumamo, at pag-alaala kay Allah sa bawat kalagayan.

La ilaha illa Allah

Ipinapahayag ng mga iskolar na ang pinagpalang pormulang La ilaha illa Allah ay may labindalawang titik, na pawang maningning. Sinumang umaalaala kay Allah sa pamamagitan nito ay masusumpungang napupuno ang kanyang puso ng liwanag, karunungan, at patnubay.

Ipinaliliwanag ni Ibn 'Arabi na ang marangal na pormulang ito ay binubuo ng apat na bahagi: pagtanggi (negation), ang itinatanggi (the negated), pagpapatibay (affirmation), at ang pinagtitibay (the affirmed). Pagkaraan, iniuugnay niya ang mga kahulugang ito na apat-apat sa mismong kaayusan ng paglikha. Ang apat na banal na simulain ay ugat ng pag-iral ng daigdig; ang apat na likás na katangian ay ugat ng mga katawan; ang apat na elemento ay ugat ng mga nabubuong bagay; ang apat na humor ay ugat ng buhay-hayop; at ang apat na realidad ay ugat ng pag-iral ng tao.

Inililista niya ang mga ito gaya ng sumusunod:

ang apat na banal na simulain: buhay, kaalaman, kalooban, at pananalita, na siya ring kapangyarihan sa kapwa katwiran at sa Banal na Batas;

ang apat na likás na katangian: init, lamig, pagkatuyo, at kahalumigmigan;

ang apat na elemento: apoy, hangin, tubig, at lupa;

ang apat na humor: ang dalawang apdo, dugo, at plema;

ang apat na realidad ng tao: katawan, pagtustos (nourishment), pandama, at pananalita.

Kaya, kapag sinabi ng isang alipin ang La ilaha illa Allah nang may kamalayan sa apat-apat na kaayusang ito, ang kanyang dila ay nagiging dila ng sansinukob, at isang kinatawan ng Real sa pagbigkas. Pagkatapos, inaalaala ng daigdig si Allah sa pamamagitan ng kanyang pag-alaala, at ang Real ay umaalaala sa pamamagitan ng kanyang dhikr.

Ang Kahulugan ng Pagkaalipin

May isang shaykh na minsang nagsabi sa isang alagad na nagpakita sa kanya ng masamang asal, “Sa aba mo, hindi ka ba natatakot na baka hubaran kita?” Sumagot ang alagad, “Wala kang kapangyarihang hubaran ako ng aking pagkaalipin, sapagkat ang pagkaalipin ay isang likás na katangian ng nilikha.”

Doon, nawalan ng malay ang shaykh.

Sinabi ni Sidi Ahmad Skiredj na ito ay nagpaalala sa kanya ng talatang banal: “Walang isa man sa mga kalangitan at sa lupa kundi lalapit sa Pinakamaawain bilang isang alipin.” Mula rito ay nabuksan siya sa pag-unawa sa pagkaalipin: na ang pinagmumulan nito ay ang Banal na Pangalan na al-Rahman. Sinumang naghahangad ng tunay na pagkaalipin ay dapat hanapin ito mula sa marangal na Pangalan na ito.

Ipinaliliwanag niya na ang Pangalan na al-Rahman ang pinagmumulan kung saan nagkaroon ng pag-iral ang paglikha, alinsunod sa banal na kahulugan, “Nauna ang Aking habag sa Aking galit.” Ito ang bukal ng pagkaalipin. Iyan ang dahilan kung bakit ang mga nilikha ay inutusan na magpatirapa sa Pinakamaawain, datapwat

marami ang nabigong maunawaan ang lihim ng kautusang iyon, gaya ng ipinahihiwatig sa talata: “At kapag sinabi sa kanila, ‘Magpatirapa sa Pinakamaawain’...”

Sinumang tunay na nagsasakatuparan ng pagkaaliping ito ay tumitindig sa ibabaw ng trono ng sansinukob alinsunod sa kahulugan ng talata: “Ang Pinakamaawain ay pumailanlang sa ibabaw ng Trono.”

Isinasalaysay rin na nang maabot ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ang pinakamataas na mga katayuan sa Gabi ng Paglalakbay, ipinahayag ni Allah sa kanya: “O Muhammad, sa pamamagitan ng alin kita pinarangalan?” Tumugon siya: “Panginoon ko, sa pamamagitan ng pag-uugnay sa akin sa Iyong Sarili sa pamamagitan ng pagkaalipin.” Pagkaraan ay ipinahayag ni Allah: “Luwalhati sa Kanya na nagdala sa Kanyang alipin sa gabi...” Ito ay kabilang sa pinakadakilang mga katayuan ng banal na pabor.

Ang Tamis ng Pagsunod

Sinasabi ni Sidi Ahmad Skiredj na hindi niya iniisip na alinman sa mga kaibigan ni Allah ay nagdadala ng hirap sa pagsunod kay Allah nang hindi natatagpuan ang tamis dito. Paano nga ba makagaganap ang isang nakakakilala kay Allah ng mga gawaing pagsamba, o iiwas sa ipinagbawal ni Allah, nang hindi nalalasahan ang ligaya ng pagtupad sa utos ng kanyang Panginoon?

Ipinaliliwanag pa niya na maaaring magsumikap ang isang tao na bumangon para sa ṣalāh sa bukang-liwayway at tiisin ang hirap ng paggawa nito, at siya ay tunay ngang gagantimpalaan sa pagtitiis ng hirap na iyon. Subalit ang iba naman ay maaaring bumangon nang sabik at masaya para sa gayon ding panalangin, at siya man ay ginagantimpalaan. Itinuturing ni Skiredj na higit ang ikalawang kalagayan, sapagkat napakalaki ng pagkakaiba ng isang sumusunod nang may kusang-loob na kaluluwa at ng isang sumusunod habang binibigatan ng kabigatan.

Sinasabi ni Allah: “Tunay na ito ay mahirap maliban sa mga mapagpakumbaba.”

Ibinibigay niya ang halimbawa ng isang taong gutom na naihain na ang hapunan samantalang pumasok na ang oras ng panalangin. Ipinahihintulot ng Banal na Batas na kumain muna ang gayong tao upang hindi siya tumindig sa harap ni Allah habang ang kanyang kaluluwa ay nabibigatan at nalilihis ang isip. Maliwanag ang prinsipyo: ang pagsunod ay hindi dapat lapitan nang may hinanakit at panloob na pagkamagaspang.

Nagbabala rin siya tungkol sa isang maselang sakit na espirituwal sa ilan sa mga alagad: maaari nilang mapabayaan ang kasakdalan ng obligadong ṣalāh dahil sabik silang tapusin ito nang mabilis at magpatuloy sa isang litanya o dagdag na gawaing debosyonal na inako nila sa kanilang sarili. Pagkatapos, kapag isinagawa nila ang dagdag na debosyong iyon, nalilihis sila ng mga pag-iisip tungkol sa isa pang boluntaryong gawain. Sa ganitong paraan, bumibigat ang kanilang loob sa obligadong gawain, saka bumibigat sa inako-sa-sariling gawain, habang hinahabol ang hindi naman kinakailangan. Ito, wika niya, ay tanda ng isang taong hindi nakasama ang mga tao ni Allah at, dahil dito, hindi naipakita sa kanya ang mga nakatagong kapintasan ng sarili niyang kaluluwa.

Para sa Pagtanggap ng Pagdarasal sa Propeta

Kabilang sa mga aral na naipasa sa tradisyong pang-iskolar ng Tijani ang ganito: ang anghel na pinagkatiwalaang magtipon ng mga pagdarasal sa Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay pinangalanang Salsayil. Kapag tinanggap ang pagdarasal, ipinadadala niya ito sa Propeta at binabanggit ang pangalan ng taong

nagpadala nito.Kung hindi ito tinatanggap, ipinababatid niya ito nang hindi binabanggit ang nagpadala, at sinasabi lamang: “Ito ay isang panalanging ipinadala sa iyo sa ganito-at-ganyang oras.”

Binabanggit ng mga iskolar ang mga kundisyon para sa pagtanggap:

na ito’y bigkasin sa kalagayan ng ritwal na kadalisayan;

sa isang dalisay na lugar;

nang hindi ito pinuputol ng pananalitang walang kaugnayan;

at hindi sa kalagayan ng ganap na pagkawala ng puso.

Ipinaliliwanag din nila na upang mabilang sa mga nagsusugo ng masaganang mga panalangin para sa Propeta, ang panalangin ay kailangang magmula sa pagsunod sa utos ni Allah, pagpipitagan sa Propeta, pagmamahal sa kanya, kamalayan sa ilan sa kanyang mararangal na katangian, at isang panloob na larawan ng kanyang pinagpalang pagdalo na wari bang ang isa ay nasa harapan niya. Pagkatapos, nagpapadala ang tao ng mga pagpapala sa kanya nang may presensya, kababaang-loob, at adab. Kung kahit minsan sa isang araw ay magawa ito sa pinakaganap na paraan, ang tao ay binibilang sa mga nagsusugo ng masaganang mga pagpapala sa kanya.

Isinasalaysay din mula kay Sidi al-Damrawi na ang sinumang magdasal para sa Propeta nang sampung ulit sa bawat isa sa limang oras ng pagdarasal, at magdagdag pa ng sampu sa kalagitnaan ng gabi nang tuluy-tuloy, ay pagkakalooban ng kaligtasan mula sa pagkamuhi ni Allah at magiging karapat-dapat sa pamamagitan (intercession).

Ang mga Katangian ng Tunay na mga Hurista

Ang tunay na mga hurista ay yaong mga nagtataglay ng malalim na pang-unawa sa kanilang relihiyon. Tinitingnan nila ang katotohanan nang hindi minamaliit ang iba. Nalalaman at kinikilala nila na ang mujtahid na tama ay tumatanggap ng dalawang gantimpala, samantalang ang mujtahid na nagkakamali ay tumatanggap ng gantimpala ng kanyang pagsisikap ayon sa kanyang layon at tapat na hangarin, sa kondisyon na walang paglilihis ng mga dila at walang pag-atake sa relihiyon.

Ang depinisyong ito ay nagtatakda ng mataas na pamantayan: ang tunay na karunungan ay hindi kayabangan, panunuya, o sektaryang poot, kundi katarungan, pagkamapantay, at katapatan.

Mga Salitang Babasahin Habang at Pagkatapos ng Pagdarasal

Isinasalaysay mula kay Sidi al-'Arabi ibn al-Sa'ih na ang ating Guro—na ang ibig sabihin ay si Sīdī Aḥmad al-Tijānī—ay karaniwang bumibigkas sa unang pagpapatirapa ng limang arawang pagdarasal: Subhan Allah wa al-hamdu li-Allah, at sa ikalawang pagpapatirapa: Salat al-Fatih لما أغلق.

Isang kaugnay na pakinabang ang nabanggit sa mga kuwaderno ni Sidi Muhammad Skiredj: sinumang bumibigkas pagkatapos ng pagdarasal sa bukang-liwayway ng Subhan Allah wa bi-hamdihi, Subhan Allah al-'Azim, at magpapatuloy dito nang hindi bababa sa apatnapung magkakasunod na araw, ang mundo ay darating sa kanya na nagpapakumbaba at laban sa kalooban nito.

Pagmamasid sa Adab sa Panahon ng Dhikr

Mariing binigyang-diin ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang wastong adab sa dhikr. Ipinagbawal niya ang pag-awit na may himig, ang labis na pag-iinton, ang pag-uunat ng tinig, ang pakikinig sa musika, ang pag-ugoy-ugoy, ang pagpapakitang-anyo ng pagkalango sa espiritu, at ang walang-pigil na pagbubulalas. Sa halip, hinihingi niya ang kababaang-loob, ang pagkabasag ng loob sa harap ni Allah, at ang pagpapasailalim.

Kung ang mga tao ay umaalaala kay Allah sa isang bahay, hindi dapat marinig ang kanilang mga tinig sa pasukan. Ang kanilang tunog ay dapat mahina, na parang ugong ng mga bubuyog, bilang pagpipitagan sa mga bahay ni Allah, na doon ay hindi dapat itinaas ang mga tinig, lalo pang hindi ang mga sigaw at hiyawan.

Binabanggit ng mga iskolar ang talata: “Katotohanan, yaong mga nagpapababa ng kanilang mga tinig sa harapan ng Sugo ni Allah...” at ipinapaliwanag na ang Propeta, ang mga matutuwid na khalifa, at ang mga dakilang huwaran ay maaaring espirituwal na dumalo sa haylala ng Biyernes kapag ito’y malaya sa bid'ah, tukso, kababawan, at paglalaro. Kung hindi, hindi sila naroroon.

Sinabi rin ng Propeta: “Ilayo ninyo ang inyong mga anak sa inyong mga masjid, at ilayo ninyo roon ang inyong matataas na tinig, mga pagtatalo, pagbili, at pagbebenta.” At sinabi niya: “Ang pananalita sa masjid na iba sa pag-alaala kay Allah ay umuubos ng mabubuting gawa gaya ng pag-ubos ng apoy sa tuyong kahoy.”

Pagkilala sa mga Manlilinlang at mga Sinungaling

Kabilang sa mga palatandaan ng mga mandaraya sa espiritu at mga mapagkunwari ang sumusunod: kung makikita mo ang isang tao na naglalaan ng malaking halaga sa mga bihira at kakaibang salaysay ng mga himala, mga dagdag na litaniya, mga lihim na banyaga ang tunog, at mga kahina-hinalang guni-guni, habang patuloy na pinupuri ang mga kababalaghang ito sa halip na purihin ang kinakailangang wird at ang mga kailangang anyo ng pag-alaala, alamin mo nang walang pag-aalinlangan na siya ay naliligaw at nagliligaw ng iba.

Malinaw dito ang mga iskolar na Tijani: ang espirituwal na pagiging-tunay ay hindi sinusukat sa mga sensasyonal na pag-aangkin, kundi sa katapatan sa mga tungkulin at sa mga naitatag na awrad.

Ano ang Maaaring Bigkasin sa Sha'ban

Isang pakinabang na naitala sa mga tala ng mga iskolar ang nagsasaad na nakasulat sa Torah na sinumang magsabi sa buwan ng Sha'ban:

La ilaha illa Allah wa la na'budu illa iyyahu mukhlisina lahu al-din wa law kariha al-kafirun

Isinusulat ni Allah para sa kanya ang gantimpala ng sanlibong taon ng pagsamba, binubura mula sa kanya ang mga kasalanan ng sanlibong taon, at ibinabangon siya mula sa kanyang libingan na may mukhang tulad ng kabilugan ng buwan. Pinakamabuti ang kaalaman ni Allah.

Isang Panangga Laban sa Paninirang-puri

Sinabi ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala: kung ikaw ay uupo sa isang pagtitipon, sabihin mo:

Bismillah al-Rahman al-Rahim, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad

Pagkatapos, magtatalaga si Allah sa iyo ng isang anghel na pipigil sa iyo na manira ng kapwa. At kapag ikaw ay tumayo mula sa pagtitipong iyon, sabihin mo ang kaparehong pormula, at hindi ka sisiraan ng mga tao, sapagkat pinipigilan sila ng anghel na gawin iyon.

Ito ay isang magandang perlas ng kapwa adab at pag-iingat: simulan at tapusin ang mga pagtitipong panlipunan sa Pangalan ni Allah at sa mga pagpapala sa Kanyang Sugo.

Para sa Sinumang Nagnanais na Makita ang Propeta sa Isang Panaginip

Pinangangalagaan ng mga iskolar ang ilang naipasa-pasang mga debosyon para sa isang taong tapat na nagnanais na makita ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, sa isang panaginip.

Kabilang dito:

maligo sa gabi ng الجمعة, magdasal ng dalawang rak'ahs, at sa mga ito ay bigkasin ang Qul huwa Allahu ahad nang isang libong ulit;

o magdasal ng dalawang rak'ahs na kung saan binibigkas ang al-Fatiha nang minsan, Ayat al-Kursi nang minsan, at Qul huwa Allahu ahad nang labinlimang ulit sa bawat rak'ah, at pagkatapos ng pagdarasal ay magpadala ng mga pagpapala sa Propeta nang isang libong ulit;

o magsabi nang pitumpung ulit:Allahumma salli 'ala ruhi Muhammad fi al-arwah, Allahumma salli 'ala jasadi Muhammad fi al-ajsad, Allahumma salli 'ala qabri Muhammad fi al-qubur.

Isa pang naipasa-pasang gawain ay magdasal ng dalawang rak'ahs, binibigkas ang al-Fatiha nang minsan at Qul huwa Allahu ahad nang isang daang ulit sa bawat rak'ah, at pagkatapos ng pagdarasal ay sabihin nang tatlong ulit:

Ya Muhsin, Ya Mujmil, Ya Mun'im, Ya Mutafaddil, arini wajha Nabiyyika صلى الله عليه وسلم

May naitala ring isa pang mas mahabang panalangin para sa kaparehong layunin.

Itinala rin ni Sidi Ahmad Skiredj na ipinaalam sa kanya ng kanyang ama na sinumang magpadala ng sumusunod na panalangin para sa Propeta nang pitong daang ulit ay maaaring makita siya sa mismong gabing iyon. Siya mismo ay nagsagawa nito, at habang binibigkas ito ay inantok siya at nakita niya ang Propeta:

Allahumma salli 'ala Sayyidina Muhammad salatan tunajjina biha min jami' al-ahwal wa al-afat, wa taqdi lana biha jami' al-hajat, wa تطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات، من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات.

Isa sa Pinakamalalakas na Paraan upang Makita SiyaItinuturo rin ng mga pantas na kabilang sa pinakamalalakas na paraan upang makita ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, ay ang malinaw at masidhing paglalagom sa kanyang anyo sa guniguni habang nakikinig sa kanyang mga hadith, sa kanyang mga utos, at sa kanyang mga pagbabawal.

Maaaring mailarawan siya ng taong may ma‘rifah:

sa Badr, habang ang mga mananampalataya ay nagpapakupkop sa kanya at ang mga anghel ay bumababa upang tumulong sa kanya;

sa araw ng فتح, napaliligiran ng mga Ansar, na tanging ang kislap ng bakal lamang ang nakikita sa pagitan nila;

pumapasok sa Madinah sa panahon ng Hijrah habang ang mga dalaga at mga bata ay umaawit, “Sumikat sa amin ang kabilugan ng buwan...”;

sa ilalim ng Punongkahoy ng Ridwan habang ang mga Kasamahan ay nangangakong haharap sa kamatayan sa harap niya;

nakadapa (nagpapatirapa) malapit sa Luklukan hanggang sabihin sa kanya, “Itaas mo ang iyong ulo, humingi at ikaw ay bibigyan, mamagitan at ang iyong pamamagitan ay tatanggapin”;

o kumakatok sa pintuan ng Paraiso habang ang mga mananampalataya ay sumusunod sa likuran niya.

Sinasabi ng mga pantas na nagkakaiba-iba ang mga tao sa kung gaano kalalim na naiuukit ang larawan ng Propeta sa kanilang mga puso. Ang ilan ay naaabot lamang ito matapos ang pagsisikap at pagninilay. Ang iba naman ay nakikita ito tuwing masidhing naaalala siya, lalo na sa pag-iisa. Ang iba pa ay madalas siyang makita tuwing dinadalaw sila ng antok. At ang ilan, ang mga nasa pinakamataas na mga antas, ay namamasdan siya sa mata ng panloob na pananaw sa pagkapuyat at sa pagtulog na kapwa. Higit pang mataas ang mga nakakikita sa kanya sa mata ng katawan sa mundong pandama. Nawa’y gawin tayo ni Allah na kabilang sa kanila.

Ang “Manlalakbay na Patuloy na Naglalakbay”

May isang lalaking minsang nagtanong sa Sugo ni Allah kung alin sa mga gawain ang pinakamainam. Sumagot siya: “Dapat kang manatili sa kalagayan ng manlalakbay na patuloy na naglalakbay.” Nang tanungin kung ano ang kahulugan niyon, ipinaliwanag niya: ang kasama ng Qur'an na nagsisimula sa pasimula nito hanggang marating niya ang wakas nito, saka muli siyang magsisimula sa simula; tuwing siya’y dumarating, muli siyang umaalis.

Ito ay isang perlas tungkol sa pagtataguyod: ang espirituwal na buhay ay hindi panandaliang sigasig, kundi isang walang-humpay na pagbabalik.

Ano ang Sasabihin Kapag Nagsusuot ng Kasuotan

May isang hadith na nagsasaad na sinumang magsuot ng kasuotan at magsabi:

Al-hamdu li-Allah alladhi كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

“Ang lahat ng papuri ay ukol kay Allah na nagbihis sa akin nito at nagkaloob nito sa akin nang walang anumang kapangyarihan o lakas mula sa aking sarili,”

patatawarin siya sa kanyang nagdaang mga kasalanan, at sa ilang mga salaysay, maging yaong darating pa.

Ano ang Sasabihin Bago Matulog

Kapag ninais ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, na matulog, inilalagay niya ang kanyang kanang kamay sa ilalim ng kanyang kanang pisngi at nagsasabi:

Bismika Rabbi wada'tu جنبي وبك أرفعه، اللهم إن أمسكت روحي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

“Sa Iyong Pangalan, aking Panginoon, inihihimlay ko ang aking tagiliran, at sa Iyo ko ito itinataas. O Allah, kung kukunin Mo ang aking kaluluwa, patawarin Mo ito; at kung ibabalik Mo ito, ingatan Mo ito gaya ng pag-iingat Mo sa Iyong mga matutuwid na lingkod.”

Ang Kahalagahan ng Pagdugtong sa Basmala sa al-Fatiha

Isang kapansin-pansing salaysay na iningatan ng mga pantas ang nagsasaad na sinumang bumigkas ng Bismillah al-Rahman al-Rahim na tuwirang idinugtong sa al-Fatiha sa iisang hininga, sinasabi ni Allah: sa Aking Kapangyarihan, Aking Kamahalan, Aking Pagkakawang-gawa, at Aking Kagandahang-loob, sumaksi kayo laban sa Akin na pinatawad Ko siya, tinanggap Ko ang kanyang mabubuting gawa, pinalampas Ko ang kanyang mga kasalanan, hindi Ko susunugin ang kanyang dila sa Apoy, at iingatan Ko siya mula sa parusa ng libingan, parusa ng Impiyerno, parusa ng Araw ng Pagkabuhay na Muli, at sa pinakadakilang pangamba.

Anuman ang tiyak na katayuan ng ganitong salaysay, iningatan ito ng mga pantas upang idiin ang paggalang sa Basmala at sa pambungad ng Aklat.

Ano ang Babasahin sa Araw ng 'Arafah

Isang pinagpalang panalangin ang isinasalin para sa Araw ng 'Arafah, na babasahin nang isang daang ulit:

Bismillah ma شاء الله لا قوة إلا بالله.Bismillah ma شاء الله لا يسوق الخير إلا الله.Bismillah ma شاء الله لا يكشف السوء إلا الله.Bismillah ma شاء الله كل نعمة من الله.Ma شاء الله الخير كله بيد الله.Ma شاء الله لا يصرف السوء إلا الله.

Ito ay isang payak at makapangyarihang paraan ng pagpapatotoo ng ganap na pag-asa at pag-asa-lahat kay Allah.

Mga Lugar at Sandali sa Pagpapadala ng mga Pagpapala sa Propeta

Binabanggit ng mga pantas ang ilang sandali na may natatanging kabutihan ang pagpapadala ng mga pagpapala sa Propeta.

Kabilang dito ang Sabado, batay sa isang salaysay na nagsasabing: “Paramihin ninyo ang inyong mga pagpapala sa akin sa Sabado, sapagkat pinadadami ng mga Hudyo ang kanilang kalakalan dito; sinumang magpadala ng mga pagpapala sa akin nang isang daang ulit sa araw na iyon ay napalaya ang kanyang sarili mula sa Apoy at naging karapat-dapat sa pamamagitan.”

Binabanggit din nila ang sandali ng pagbahing. Isang salaysay ang nagsasaad na sinumang bumahing at magsabi:

Al-hamdu li-Allah Rabb al-'alamin 'ala kulli hal, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad wa ahli baytih

lumilikha si Allah mula sa kanyang kaliwang butas ng ilong ng isang ibong mas malaki kaysa langaw at mas maliit kaysa balang, na kumakampay sa ilalim ng Luklukan na nagsasabi: “O Allah, patawarin Mo ang nagsabi nito.”

Para Makamit ang Walang-hanggang Kaligayahan

Kabilang sa maiikling panalanging propetiko na iningatan ng mga pantas ang panalanging ito:

Allahumma aghnini bi-l-'ilm, wa zayyinni bi-l-hilm, wa akrimni bi-l-taqwa, wa jammilni bi-l-'afiya

“O Allah, pagyamanin Mo ako sa kaalaman, palamutian Mo ako ng pagtitimpi, parangalan Mo ako sa pagkamatapat na may takot sa Diyos, at pagandahin Mo ako sa kagalingan.”

Sinasabi ng mga pantas na sinumang magpapatuloy sa panalanging ito ay makakamit, sa biyaya ni Allah, ang kanyang inaasahan.

Ano ang Sasabihin sa 'Ashura

Kabilang sa mga naisalaysay na pakinabang na sinumang bumigkas nang pitong ulit sa araw ng 'Ashura:

Subhan Allah ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وعدد النعم وزنة العرش، لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامة كلها، أسألك السلامة كلها برحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

ay hindi mamamatay sa taong yaon na kanyang binigkas ito; at kung ang itinakdang oras niya ay nalalapit na, hindi siya pagkakalooban ni Allah ng pagtatagumpay upang mabigkas ito.

Ang gayunding mga tala ng mga pantas ay nag-iingat din ng mga tanyag na hadith:

“Sinumang maging mapagbigay sa kanyang pamilya sa araw ng 'Ashura, magiging mapagbigay sa kanya si Allah sa natitirang bahagi ng taon.”

“Ang pag-aayuno sa araw ng 'Ashura: umaasa ako kay Allah na ito’y magiging pantubos sa taong lumipas bago nito.”

Ang Kahulugan ng Panalanging Ibrahimiko

Ipinaliwanag ng gnostikong si Abu Muhammad al-Marjani kung bakit itinuro ng Propeta sa mga mananampalataya na sabihin sa panalanging Ibrahimiko, “gaya ng Iyong pagpapadala ng mga panalangin kay Ibrahim,” sa halip na “gaya ng Iyong pagpapadala ng mga panalangin kay Musa.”

Sinabi niya na si Musa ay nakaranas ng banal na pagpapakita ng kamaharlikaan, kaya siya ay nawalan ng malay, samantalang si Ibrahim ay nakaranas ng pagpapakita ng kagandahan, sapagkat ang pag-ibig at matalik na pakikipagkaibigan ay kabilang sa mga آثار ng pagpapakita ng kagandahan. Kaya’t itinuro sa mga mananampalataya na hilingin na ang mga pagpapala ay ipagkaloob sa Propeta ayon sa paraan ng جمال na ipinagkaloob kay Ibrahim.

Hindi ito nangangahulugang pagkakapantay ng dalawang propeta sa antas. Sa halip, nangangahulugan ito ng pakikibahagi sa uri ng pagpapakita, habang tinatanggap ito ng bawat isa ayon sa kaniyang sariling natatanging katayuan sa harap ni Allah. Ang Propeta ay nananatiling pinakamataas sa antas, kahit pa ang panalangin ay tumatawag sa Abrahamikong paraan ng banal na kagandahan.

Ang Napapabayaang Sinapupunan

Isinalaysay ni Muhyi al-Din Ibn 'Arabi sa Futuhat na minsang nagsagawa siya ng Hajj at 'Umrah, siya at ang kaniyang mga kasama, para sa ating amang si Adam at sa ating inang si Hawwa'. Nakita niya ang maraming anghel na masayang tumatanggap ng gantimpala ng gawaing iyon at nagsabi: “Ito ay isang napapabayaang sinapupunan.”

Ang maikling pahayag na ito ay hitik sa paglalambing: ipinapaalala nito sa mga mananampalataya na hindi lamang alalahanin ang mga matutuwid at ang mga banal, kundi maging ang unang mga magulang ng sangkatauhan.

Iba’t ibang Pakinabang

Isinasalaysay ng mga iskolar na si Sīdī Aḥmad al-Tijānī ay dating humihikayat sa kaniyang mga kasama na magsagawa ng dalawang rak'ah matapos ang Maghrib bago magsalita.

Sa unang rak'ah ay binibigkas ang al-Fatiha, saka mula sa simula ng Surat al-Baqarah hanggang sa “...sila ang mga tagapagtuwid,” saka “At ang inyong Diyos ay iisang Diyos...” hanggang sa “...isang bayang nakauunawa,” saka Qul huwa Allahu ahad nang labinlimang ulit.

Sa ikalawang rak'ah ay binibigkas ang al-Fatiha, saka Ayat al-Kursi hanggang sa “...sila ay mananatili magpakailanman,” saka “Naniniwala ang Sugo...” hanggang sa dulo ng surah, saka Qul huwa Allahu ahad nang labinlimang ulit.

Napakalaki ng naipadalang gantimpalang kaugnay ng panalanging ito, na may mga paglalarawan ng mga lungsod, palasyo, bahay, silid, pabilon, at mga pagpapala sa Hardin na ang tunay na sukat ay tanging si Allah lamang ang nakaaalam.

Para sa Pagkamit ng mga Pangangailangan

Binanggit ng matuwid na wali na si Sidi Ahmad ibn Muhammad ibn Nasir al-Dar'i na sinumang maghahain ng isang pangangailangan at nagnanais na ito ay matupad ay dapat isulat ang Muhammad sa hinliliit ng kanang kamay at ang Dahṭa sa hinlalaki, saka magtungo sa kaniyang pangangailangan, at ito ay matutupad sa kapangyarihan at lakas ni Allah.

Isa pang aral na iniingatan sa kaparehong tradisyon ang nagsasabi: kung binibigkas ang al-Fatiha at alam mong ito ang Pitong Madalas Ulitin na mga Talata at ang Dakilang Qur'an, kung gayon ay buuin ang iyong layon para sa iyong pangangailangan sa simula ng Fatiha, sapagkat ang isang Fatiha ay sapat para sa mga tao ng mga langit at ng lupa.

Isang Pantubos mula sa Apoy

Kabilang sa mga naipadalang pakinabang ang kasabihan:

Sinumang magsabi ng La ilaha illa Allah nang pitumpung libong ulit ay ginawa na niya itong kaniyang pantubos.

Binabanggit din ng mga iskolar na sinumang bumigkas ng Basmala nang walong daang ulit, habang naniniwala sa pagka-Panginoon ni Allah, ay matutubos mula sa Apoy at ipapapasok sa Hardin ng pananatili.

Ano ang Sasabihin Kapag Nakakakita ng Isang Libing o Pumapasok sa Sementeryo

Isang pakinabang ang nagsasaad: sinumang makakita ng isang libing at magsabi nang tatlong ulit:

Hatha ma wa'adana Allah wa Rasuluh, wa sadaqa Allah wa Rasuluh, Allahumma zidna imanan wa taslima

“Ito ang ipinangako sa atin ni Allah at ng Kaniyang Sugo, at nagsabi ng katotohanan si Allah at ang Kaniyang Sugo. O Allah, dagdagan Mo kami sa pananampalataya at pagpapasakop,”

isusulat ni Allah para sa kaniya ang sampung mabubuting gawa hanggang sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Sinasabi ng isa pang salaysay na sinumang pumasok sa libingan at magsabi:

Allahumma Rabb hadhihi al-ajsad al-baliya wa al-'izam al-nakhira التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، أدخل عليها روحا منك وسلاما مني

ay tatanggap ng gantimpala ayon sa bilang ng mga mananampalatayang namatay mula nang likhain ni Allah si Adam.

Itinatala rin ng mga iskolar na maraming kasapi ng pamilyang Skiredj ang nagnanais na mailibing malapit sa mga matutuwid na guro ng Tijani, tulad nina Sidi al-Tayyib al-Sufyani at Sidi Ahmad al-'Abdalawi, na hinahangad ang pagpapala ng paglalapit sa mga banal kahit pagkatapos ng kamatayan.

Para sa Nakakakita ng Isang Nakapangingilabot sa Panaginip

Sinumang makakita sa panaginip ng isang bagay na hindi niya nais at nakatatakot sa kaniya ay dapat dumura nang bahagya sa kaniyang kaliwa nang tatlong ulit at sabihin:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min kulli shaytan wa hammah wa min kulli 'ayn lammah

Pagkatapos ay iingatan siya ni Allah mula sa anumang nakatatakot sa kaniya.

Isa pang maka-Propeta na panalangin ay:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min ghadabihi wa 'iqabihi wa sharri 'ibadihi wa min sharri hamazat al-shayatin wa an yahdurun

Si 'Abd Allah ibn 'Umar ay dating nagtuturo nito sa mga kabilang sa kaniyang mga umaasa sa kaniya na umabot na sa kasapitan, at isinusulat niya ito para sa mga hindi pa.

Ang Dakilang Kabutihang-loob ng Surat al-Ikhlas

Itinala ni Sidi Ahmad Skiredj ang isang ulat hinggil sa Kasamang si Mu'awiya ibn Mu'awiya al-Muzani, na pumanaw sa panahon ng Propeta. Dumating si Jibril sa Propeta at nagsabi: “O Muhammad, pumanaw na si Mu'awiya al-Muzani. Nais mo bang ipagdasal siya?” Sumagot ang Propeta ng oo. Pagkatapos ay hinampas ni Jibril ang lupa gamit ang kaniyang mga pakpak hanggang sa walang punò o burol na natira kundi nagpakababa, at iniangat ang kabaong para sa Propeta hanggang sa nakita niya ito at ipinagdasal siya. Sa likuran niya ay nakatayo ang dalawang hanay ng mga anghel, at ang bawat hanay ay naglalaman ng pitumpung libong anghel.

Tinanong ng Propeta: “O Jibril, dahil sa ano niya natamo ang ganitong antas sa piling ni Allah?” Sumagot siya: “Dahil sa kaniyang pag-ibig sa Qul huwa Allahu ahad at sa pagbigkas niya nito habang siya’y papunta at pabalik, nakatayo at nakaupo, at sa bawat kalagayan.”

Ito ay kabilang sa pinakamagagandang patotoo sa kadakilaan ng Surat al-Ikhlas.

Para sa Pag-iingatXXXXX

Kabilang sa mga panalanging pinahintulutan ng mga maestro ay:

Allahumma sakin ṣadmat qahraman al-jabarut bi-altafika al-khafiyya al-warida min bab al-malakut, hatta natashabbath bi-adhyal lutfik wa na'tasim bika min inzal qudratik, ya dha al-qudra al-kamila wa al-rahma al-shamila, ya dha al-jalal wa al-ikram.

Isa pang mahalagang panalangin para sa mga panahon ng salot at kapighatian ay:

Allahumma a'simni min jahd al-bala', wa dark al-shaqa', wa su' al-qada', wa mawt al-fuja'a...

Iniinat din ng mga iskolar ang isang pang-umaga at panggabing pananggalang na binubuo ng:

A'udhu بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم nang pitong ulit,

mga talata mula sa Surat al-Tawbah,

at Hasbiya Allah la ilaha illa Huwa, 'alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabb al-'Arsh al-'Azim nang pitong ulit.

Sinasabi na ito ay nakikinabang maging ang makasalanan.

Isang salaysay mula kay Anas ang nagsasaad din: sinumang humingi ng kanlungan nang sampung ulit sa isang araw, ang Allah ay nagtatakda ng isang anghel upang itaboy si Satanas palayo sa kanya.

Para sa Nais Makakita sa Panaginip ng Bagay na May Kinalaman sa Kanya

Isang kapakinabangang iniingatan sa mga kuwaderno ang nagsasabi: sinumang nagnanais na makakita sa panaginip ng isang bagay na may kinalaman sa kanya ay dapat alalahanin ang mga banal na pangalang ito habang siya’y nasa higaan hanggang sa siya’y dalawin ng antok:

al-'Alim, al-Halim, al-Badi', al-Nur, al-Qabid, al-Basit, al-Awwal, al-Akhir, al-Zahir, al-Batin

Ang Kadakilaan ng Surat Ya-Sin

Isinasalaysay ni Sidi Ahmad Skiredj na ang kanyang shaykh ay nagsabi sa kanila tungkol sa isang lalaking nakarinig na ang pagbigkas ng Ya-Sin ay nag-iingat sa bumibigkas nito mula sa lahat ng kapinsalaan, lalo na sa mga magnanakaw. Kaya’t ito’y kanyang pinanghawakan nang tapat. Isang araw, sinalakay siya ng mga tulisan at ang isang pangkat na kasama niya, at kinuha ang lahat ng kanilang ari-arian. Nagpatuloy siya sa pagbigkas nang walang pagkabahala. Pagkaraan ay lumapit sila sa kanya at hinubaran siya ng sarili niyang mga pag-aari, subalit nagpatuloy pa rin siya sa pagbigkas. Sa wakas, siya’y inihiga nila upang katayin. Sa sandaling iyon, siya’y napabuntong-hininga at napasigaw: “La ilaha illa Allah, ano ito, O Ya-Sin?”

Nang marinig ng tulisan na naglalayong pumatay sa kanya ang mga salitang “O Ya-Sin,” siya’y umurong at nagsabi: “Kilala ako ng taong ito,” sapagkat Yasin ang kanyang pangalan. Kaya ibinalik nila ang mga pag-aari niya at ang sa kanyang mga kasama.

Nagkomento si Skiredj na ito ay kabilang sa mga natatanging katangian ng surah na ito.

Upang Pagaanin ang Pagtatanong sa Libingan at Maiwasan ang Kaparusahan Nito

Binabanggit ng mga iskolar ang isang panalangin na, kung isusulat sa isang tiyak na paraan, ay nagpapagaan sa pagtatanong ng dalawang anghel at nag-iingat mula sa parusa ng libingan:

Ya Karim al-'afw, ya dha al-'adl alladhi mala'a 'adluhu kulla shay'

Binabanggit din nila ang mga detalyeng pangjurisprudensiya tungkol sa pagsulat ng mga talata ng Qur’an o mga panalanging propetiko sa isang kafan (shroud) o sa isang anting-anting na ililibing kasama ng yumao. Dapat mag-ingat nang lubos sa paggalang sa mga banal na pangalan at sa teksto ng Qur’an, at ang ilang pamamaraan ay hindi sinasang-ayunan maliban kung napangangalagaan nito ang kabanalang iyon.

Pangwakas na Pagninilay

Ipinakikita ng mga perlas na ito ang lawak ng tradisyong pang-iskolar ng Tijani. Hindi ito nalilimitahan sa abstraktong doktrina o pormal na pagtuturo. Tinatanganan nito ang:

pag-alaala at panloob na liwanag,

pagkaalipin sa Diyos at pagpapakumbaba,

katamisan sa pagsunod,

adab sa dhikr,

pag-ibig sa Propeta,

mga praktikal na panalangin para sa pang-araw-araw na buhay,

pag-iingat sa mga panahon ng pangamba,

at pagpipitagan sa kamatayan, mga libingan, at sa kabilang-buhay.

Ito mismo ang dahilan kung bakit napakayaman ng pamana ng mga iskolar na Tijani: itinuro nila kapwa ang mga rurok ng espirituwal na pagsasakatuparan at ang mga kongkretong panalangin, mga pormula, at mga asal na humuhubog sa karaniwang araw ng mananampalataya.

Sa susunod na bahagi, susunod pa ang iba pang mga perlas mula sa napakalawak na pamanang ito, at bawat isa ay mag-iingat ng isang maliit ngunit makapangyarihang piraso ng karunungan ng mga maestro ng Tijani.

+++