Skiredj Library of Tijani Studies
Ang Panawagan na Sumulat at Bumuo ng mga Aklat
Hindi dapat talikdan ng naghahanap (seeker) ang pagsusulat at pagbubuo ng mga akda, kahit limitado ang kaniyang kaalaman, hangga’t iniiwasan niya ang pagbaluktot. Ang pag-aakda ay tulad ng isang matuwid na anak para sa isang tao.
Binanggit ng ilang iskolar na kabilang ito sa sinabi ng Propeta:
“Kapag namatay ang anak ni Adan, napuputol ang kaniyang mga gawain maliban sa tatlo: nagpapatuloy na kawanggawa, kaalamang patuloy na naipalalaganap, at isang matuwid na anak na nananalangin para sa kaniya.”
Sa aking palagay, ang pagsulat ay kabilang sa lahat ng tatlong kategoryang ito.
Kabilang ito sa pagpapalaganap ng kaalaman, na malinaw.
Kabilang din ito sa nagpapatuloy na kawanggawa, sapagkat sinabi ng Propeta na ang mabuting salita ay kawanggawa, at ano pa bang pananalita ang higit na mabuti kaysa sa pagsulat ng kapaki-pakinabang na kaalaman? Ang gayong pagsulat ay nananatiling kawanggawa mula sa may-akda nito na nagpapatuloy sa gitna ng mga tao matapos ang kaniyang pagpanaw.
Kahawig din ito ng isang matuwid na anak, sapagkat ang isang nakasulat na akda ay, sa kahulugan, isang anak ng may-akda nito. Namamagitan ito para sa kaniya sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga bumabasa nito, lalo na kapag ang may-akda ay tapat (sincere) sa pagsulat nito.
Hinihiling namin sa Diyos na ipagkaloob ang pagtatagumpay sa anumang nakalulugod sa Kaniya.
(Source: The Zaydani Journey)
Isang Pormula ng Pagpapala sa Propeta na Nag-aakay sa Pagkakita sa Kaniya sa Pagkagising at sa mga Panaginip
Ang pormulang ito ay naipasa sa pamamagitan ng marangal na tagapamagitan na si Sidi Muhammad ibn al-Arabi al-Damrawi, na nagbalita sa Shaykh na ang Propeta ay nagkaloob sa kaniya ng pahintulot para sa panalanging ito.
Binabanggit namin ito rito para sa kapakinabangan ng matatapat na kapatid, batid na ang mga nagkikimkim ng poot ay hindi makikinabang mula rito.
Ang pormula ay:
“O Diyos, pagpalain Mo ang aming panginoon na si Muhammad, ang Iyong alipin, ang Iyong Propeta, ang Iyong Sugo, ang Propetang ummi, at pagpalain Mo ang kaniyang pamilya at mga kasamahan at ipagkaloob Mo sa kanila ang saganang kapayapaan.”
Ito ay binibigkas nang dalawampu’t limang libong ulit, at ang gantimpala ay iniaalay sa espiritu ng Propeta.XXXXX
Pagkatapos ay sinabi ng tao:
“O Sugo ng Diyos, inihaharap ko sa iyo ang nalalaman mo hinggil sa kamaharlikaan at kadakilaan ng Diyos, at hinihiling ko sa iyo, sa ngalan ng Diyos, na ipagkaloob mo sa akin ang awtorisasyon at espirituwal na suporta sa lahat ng mga litanya, mga pagbanggit, at mga panalanging binibigkas ko sa iyo. Inihaharap ko sa iyo ang Mukha ng Diyos, ang Kanyang kamaharlikaan at kadakilaan, upang hindi mo ako pabaliking bigo.”
Dapat paniwalaan ng naghahanap sa kaniyang puso na ipinagkaloob na sa kaniya ng Propeta ang awtorisasyon at espirituwal na suporta.
Pagkaraan nito, inuulit niya ang panalangin nang dalawampu’t limang libong ulit pa, na may layuning makita ang Propeta.
Kung makita niya siya, kung gayon ay nakita nga niya siya.
Kung hindi niya siya makita, ang Propeta ang nakakita sa kaniya. At kung nakita siya ng Propeta at natanaw ng liwanag nito ang pag-iral ng naghahanap, para bang nakita ng naghahanap ang Propeta sa pamamagitan ng liwanag na iyon.
Ang pangitaing ito ay tinatawag na pangitain ng kasakdalan, na humihila sa puso tungo sa pag-ibig sa Guro ng mga tao.
Mula sa araw na maganap ang biyayang ito, ang puso ay napapabitin sa pag-ibig sa Propeta, at ang buong pagkatao ay humaharap sa pag-ibig na iyon.
Kapag umabot ang pag-ibig na ito sa antas na hindi na matiis ng puso ang pagkakahiwalay at nagliliyab sa pananabik na gaya ng taong nilalagnat na nawawalan ng gana at tulog, alamin kung gayon na naganap na ang pangitain.
Pagkatapos niyon, maaari ring maganap ang pangitain habang gising.
Ito ang aking pahiwatig — ang pag-unawa ay nasa iyo.
(Source: Rafʿ al-Niqab, Fourth Section)
Mga Anyo ng Pagpapala sa Propeta na Naipasa mula sa Aming Guro na si Abu al-Abbas al-Tijani
Ang una ay ang tanyag na panalanging naipasa sa pamamagitan ni Sidi Muhammad al-Bakri al-Siddiqi, na nakalibing sa Ehipto:
“O Diyos, pagpalain Mo ang aming panginoon na si Muhammad, ang Tagapagbukas ng anumang isinara, ang Tatak ng nauna, ang tagapagtangkilik ng katotohanan sa pamamagitan ng katotohanan, ang gabay sa Iyong matuwid na landas, at pagpalain Mo ang kaniyang mag-anak ayon sa kanyang sukdulang antas at sukat.”
Ang ikalawang panalangin ay idinikta mismo ng Propeta sa aming Shaykh habang gising:
“O Diyos, pagpalain at igawad ang kapayapaan sa Mata ng maka-Diyos na habag, ang ganap na natamong hiyas na pumapalibot sa sentro ng pag-unawa at mga kahulugan, ang liwanag ng mga sanlibutan, ang tao na nagdadala ng maka-Diyos na katotohanan...”
(Ang teksto ay nagpapatuloy sa isang malalim na mistikong pagsusumamo na naglalarawan sa espirituwal na katotohanan ng Propeta at tumatawag ng mga pagpapala sa kanya.)
Ang ikatlong panalangin ay idinikta rin ng Propeta sa Shaykh habang gising at nagsisimula sa:
“Allah, Allah, Allah.O Diyos, Ikaw ay Allah, walang diyos maliban sa Iyo...”
Ito ay isang mahabang pagbanggit na naglalarawan sa pagpapakita ng banal na liwanag, sa paglalang ng mga katotohanan, at sa sukdulang antas ng Propeta sa gitna ng nilikha.
(Source: Rafʿ al-Niqab, Fourth Section)
Ang mga Pakinabang ng Pagpapala sa Propeta
Kabilang sa mga pakinabang ng pagpapadala ng mga pagpapala sa Propeta ang maraming mararangal na kagandahang-asal.
Binanggit ng pantas na si Ibn Farhun al-Qurtubi ang sampung dakilang karangalang nagmumula rito:
Ang panalangin ng Makapangyarihang Hari para sa taong nagpapala sa Propeta.
Ang pamamagitan ng piniling Propeta.
Ang pagsunod sa halimbawa ng mararangal na anghel.
Ang pagsalungat sa mga mapagkunwari at mga di-sumasampalataya.
Ang pagbura ng mga kasalanan at mga pasanin.
Ang pagtulong sa pagtupad ng mga pangangailangan.
Ang pagpapaliwanag sa kapwa panlabas at panloob na pagkatao.
Ang kaligtasan mula sa tahanan ng kapahamakan.
Ang pagpasok sa tahanang walang hanggan.
Ang pagbati ng Mapagbigay na Mapagpatawad.
May iba pang mga pantas na nagsabi:
Ang mga pagpapala sa Propeta ay maaaring magsilbing hagdan at landas tungo sa Diyos, kahit para sa naghahanap na hindi pa nakatagpo ng isang gabay na espirituwal.
Sinabi ni Shaykh Zarruq na ang pagbigkas ng mga pagpapala sa Propeta ay nagpapataas sa espirituwal na mithiin ng naghahanap, kahit siya ay nasa kalagayan ng pagkalito.
Sinabi ni Ibn ʿAbbad na ito ay nagpapatibay sa katiyakan.
May ilang mga guro ng landas espirituwal na nagpahayag:
“Kung ang isang tao ay salat sa gabay na espirituwal, dagdagan niya ang kanyang mga pagpapala sa Propeta, at mararating niya ang malinaw na pagbubukas.”
May ilan pa ngang nagsabi:
“Ang mga pagpapala sa Propeta ay ang Qur’an ng Qur’an at ang Pamantayan ng Pamantayan.”
Ang iba ay nagsabi:
“Ito’y nagbubukas ng pagsaksi sa Banal na Diwa at sa mga katotohanan ng mga Banal na katangian.”
Isinulat ng dakilang pantas na si Ibn Hajar na ang mga pagpapala sa Propeta ay nagbubukas ng mga pintuan ng espirituwal na kagalakan na walang ibang makapagbubukas, at nagdadala ito kapwa ng mga pakinabang sa daigdig at sa espiritu.
Dahil dito, nararapat na magpakatatag ang alipin sa pagpapala sa Propeta araw at gabi, na walang hinihiling kundi ang pag-ibig, pagpipitagan, at karangalan para sa kanya.
(Source: Rafʿ al-Niqab, Fourth Section)
Ang Pinagmulan ng Muhammadan na Liwanag
Ito ay isang paliwanag ng dakilang pantas na si Sidi Ahmed Skiredj al-Khazraji al-Ansari tungkol sa tanyag na salaysay ni Jabir ibn Abdullah.
Tinanong ni Jabir ang Propeta:
“O Sugo ng Diyos, sabihin mo sa akin ang tungkol sa unang bagay na nilikha ng Diyos.”
Sumagot ang Propeta:
“O Jabir, nilikha ng Diyos ang liwanag ng iyong Propeta mula sa Kanyang liwanag bago pa ang lahat ng iba pang bagay.”
Ipinaliwanag ng mga pantas na ang ibig sabihin nito ay ang liwanag ng Propeta ang pinagmulan na pinag-uugatan ng lahat ng iba pang liwanag.
Ang lahat ng nilikhang katotohanan ay lumitaw sa pamamagitan ng liwanag na iyon ayon sa banal na pasiya.
Isinasalaysay ni Sidi Ahmed Skiredj ang isang pangitaing espirituwal kung saan natanaw niya ang isang napakalawak na kosmikong globo na napaliligiran ng mga patong-patong na sapin gaya ng mga sapin ng sibuyas.
Nagningning ang Muhammadan na liwanag sa mga saping ito, at sa pamamagitan ng mga siwang sa loob ng mga iyon ay kumalat ang liwanag sa buong nilikha.
Sa lugar na inabot ng liwanag, lumitaw ang patnubay, pananampalataya, at kaligayahan.
Sa lugar na natakpan ang liwanag, lumitaw ang kadiliman at pagkaligaw.
Sa gayon, lumitaw ang pananampalataya at kawalang-pananampalataya sa daigdig ayon sa paraan ng pagtanggap ng nilikha sa unang liwanag na iyon.
Nilinaw ng pangitaing ito para sa kanya kung paano nagmumula sa Muhammadan na liwanag ang mga katotohanan ng pag-iral.XXXXX
(Pinagmulan: The Skiredjian Illuminations)
Karagdagang mga Perlas
Kailan Nagiging Wasto ang Pagsamba?
Ang pagsamba ay hindi nagiging wasto maliban sa pamamagitan ng pitong sangkap:
layunin (niyyah)
kaalaman
pag-unawa
espirituwal na realidad
ang banal na batas (Shari‘ah)
ang tradisyong propetiko (Sunnah)
isang gabay na espirituwal
Sinumang sumamba sa Diyos nang may layunin ngunit walang kaalaman ay mangmang hinggil sa kaalaman.
Sinumang sumamba nang may layunin at kaalaman ngunit walang pag-unawa ay mangmang hinggil sa pag-unawa.
Sinumang sumamba nang may layunin, kaalaman, at pag-unawa ngunit wala ang banal na batas ay mangmang hinggil sa batas.
Sinumang sumamba nang may layunin, kaalaman, pag-unawa, at banal na batas ngunit walang espirituwal na realidad ay mangmang hinggil sa realidad.
Sinumang sumamba nang may layunin, kaalaman, pag-unawa, banal na batas, at realidad ngunit wala ang tradisyong propetiko ay mangmang hinggil sa tradisyon.
Sinumang sumamba sa lahat ng mga ito ngunit walang gabay na espirituwal ay mangmang hinggil sa gabay.
Ngunit sinumang sumamba taglay ang lahat ng pito ay nakatindig sa malinaw na katibayan mula sa kanyang Panginoon.
Ito ang tuwid na landas, ang pamamaraan ng mga nakakakilala sa Diyos, ang daan ng mga matutuwid, at ang bukal na pinaiinuman ng mga umiibig sa Diyos.
(Pinagmulan: Rafʿ al-Niqab, Ikaapat na Bahagi)
Ang Kahulugan at Pagiging Lehitimo ng Paghingi ng Pamamagitan sa pamamagitan ng mga Walî (mga Santo)
Bawat mananampalataya ay nararapat na maniwalang matatag na walang tunay na tagapagkilos maliban sa Diyos. Siya lamang ang lumilikha, nagbibigay-buhay, at nagpapaganap ng kamatayan.
Walang sinuman ang kabahagi Niya sa Kanyang paghahari.
Gayunman, ipinahihintulot ng Diyos na maiugnay ang mga kilos sa Kanyang mga lingkod sa pamamagitan ng pangalawang sanhi.
Kaya sinasabi ng mga tao:
"Pinatay ni Zayd si ganito-at-gani,""Itinalaga ng pinuno ang isang tao,""Inalis ng lider ang isang tao."
Kahit na ang tunay na tagapagkilos sa likod ng lahat ng pangyayari ay ang Diyos.
Gayundin, pinahihintulutang iugnay ang mga kilos sa mga walî kapag nauunawaan na sila ay kumikilos sa kapahintulutan ng Diyos, hindi nang bukod sa Kanya.
Kumikilos ang mga walî sa pamamagitan ng kanilang espirituwal na hangarin at sa pamamagitan ng banal na kapahintulot na iginagawad sa kanila.
Ang prinsipyong ito ay inilalarawan ng salaysay tungkol kay Asif ibn Barkhiya, na nagdala ng trono ng Reyna ng Sheba kay Propeta Solomon sa kisap-mata.
Ang ganitong mga gawa ay nagaganap lamang sa pamamagitan ng banal na kapahintulutan.
Samakatuwid, maaaring hanapin ng mga mananampalataya ang Diyos sa pamamagitan ng mga walî bilang mga tagapamagitan, habang pinananatili ang wastong paniniwalang ang Diyos lamang ang tunay na tagapagkilos.
(Pinagmulan: Sidi Ahmed ibn al-Ayyashi Skiredj)
Isang Gawi para Mabawi ang mga Napalampas na Pagdarasal
Kabilang sa mga gawi na binanggit ng mga iskolar:
Kung ang isang tao ay magsasagawa ng apat na yunit ng pagdarasal sa Biyernes bago ang pagdarasal sa hapon (ʿAsr), binibigkas sa bawat yunit ang:
Al-Fatiha isang beses
Ayat al-Kursi isang beses
Surah al-Kawthar labinlimang beses
Pagkatapos, matapos niya itong tapusin, humihingi siya ng kapatawaran nang sampung beses at nagpapadala ng mga pagpapala sa Propeta nang labinlimang beses.
Isinasalaysay na ang pagdarasal na ito ay nagsisilbing pantubos (expiation) para sa mga napalampas na pagdarasal, kahit sa loob ng maraming taon.
May iba pang mga pagbigkas (adhkâr) at mga panalangin (duʿâ) na naipapasa rin para sa gayunding layunin.
Ang Kahulugan ng Pagdaragdag sa Kabuhayan
Ang itinalagang panustos ng Diyos para sa Kanyang nilikha ay hindi nadaragdagan ni nababawasan.
Gayunman, kung ang isang tao ay humihiling sa Diyos ng Kanyang kagandahang-loob nang tatlong beses araw-araw, nagkakaroon ng pagdaragdag.
Ang pagdaragdag na ito ay hindi nangangahulugang pagbabago sa orihinal na bahagi.
Sa halip, iginagawad ng Diyos ang mga karagdagang kayamanan mula sa malalawak na imbakan ng Kanyang pagkabukas-palad, lampas sa kung ano ang orihinal na itinalaga.
Ipinagkakaloob Niya ang mga ito nang dalisay mula sa biyaya sa sinumang Kanyang naisin.
(Pinagmulan: Nayl al-Amani ni Sidi Ahmed ibn al-Ayyashi Skiredj)
+++++