Skiredj Library of Tijani Studies
Sa ngalan ni Allah, ang Pinakamaawain, ang Lalong Maawain. Nawa’y ang mga pagpapala at kapayapaan ni Allah ay mapasa ating panginoong si Muhammad, sa kaniyang pamilya, at sa kaniyang mga kasamahan.
Kabilang sa mga kapansin-pansing akda ng bantog na iskolar na Tijani, qadi, taong manunulat, at ‘arif na si Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-‘Ayyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari ang isang aklat ng paglalakbay na bihirang-yaman at di-pangkaraniwan ang saklaw: Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus. Higit ito sa isang salaysay ng paglalakbay. Ito ay sabay-sabay na talaang pangkasaysayan, komposisyong pampanitikan, pagsusuring pangheograpiya, talaarawang pang-iskolar, komentaryong panlipunan, at isang larawan ng katimugang Morocco sa unang bahagi ng ikadalawampung siglo.
Para sa mga mambabasang interesado sa kasaysayang intelektuwal ng Morocco, sa pag-aaral na Tijani, sa kulturang Sous, at sa pamanaing pampanitikan ni Sidi Ahmed Skiredj, nararapat bigyan ng natatanging pansin ang aklat na ito.
Ano ang Taj al-Ru’us?
Ang pamagat kung saan nakilala ang akda sa limbag ay Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus, na maaaring isalin sa Ingles bilang “The Crown of Heads: A Broad Excursion Through the Regions of Sous.” Nalimbag ito sa New Press sa Fez sa panahon na nabubuhay pa mismo ang may-akda.
Nabanggit na ni Sidi Ahmed Skiredj ang akda nang mas maaga sa kaniyang aklat na al-Ightibat, kung saan tinukoy niya ito sa ilalim ng bahagyang naiibang pamagat na may kahulugang “The Crown of Heads in Traveling Through the Regions of Sous.” Ipinakikita nito na ang akda ay bahagi na ng kaniyang pansariling talaan ng mga sulatin bago ito umabot sa pinal na anyo nito sa pagkakalimbag.
Kapansin-pansin na ang kilalang iskolar at taong manunulat na si Sidi al-Tahir ibn Muhammad al-Tamnarti al-Ifrani ay higit na nagustuhan ang isang alternatibong pamagat para rito: Tazyin al-Turus bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus. Ang isang kopya ng aklat na minsang naging pag-aari niya ay may dalang mungkahing pamagat na ito, nakasulat sa kaniyang sariling kamay sa pabalat. Ang detalyeng iyon lamang ay nagpapakita kung gaano kataas ang pagpapahalaga sa akda sa mga lupon ng mga dalubhasa.
Bakit mahalaga ang aklat na ito
Mahalaga ang aklat na ito sapagkat pinagbubuklod nito ang ilang daigdig sa iisang komposisyon.XXXXX
Ito ay isang salaysay ng paglalakbay, ngunit hindi isang payak na talaan ng ruta. Ito ay isang masusing dokumentong isinulat ng isang pangunahing iskolar na dumaan sa mga lungsod, nayon, paaralan, mga zawiya, mga ribat, mga aklatan, mga pamilihan, mga tribo, mga lambak, at mga kabundukan—taglay ang paningin ng isang fakih (jurist), ang alaala ng isang historyador, at ang wika ng isang makata.
Kabilang din ito sa huling yugto ng buhay ni Sidi Ahmed Skiredj. Nang likhain niya ang paglalakbay na ito, isa na siyang hinog na iskolar na may malawak na ugnayang intelektuwal at mahabang tala ng pagsusulat. Ito ang nagbibigay sa akda ng natatanging bigat. Ito ang patotoo ng isang batikang maestro na tumitingin sa lupain, sa mga tao, sa karunungan, sa relihiyon, at sa lipunan sa pamamagitan ng matang lubhang sinanay.
Ang pinagmulan ng paglalakbay
Ang ideya ng pagdalaw sa rehiyong Sous ay hindi biglang sumibol. Ito’y nabubuo sa loob ng maraming taon. Bandang 1345 AH / 1926 CE, tinanggap ni Sidi Ahmed Skiredj sa kaniyang tahanan sa El Jadida ang isang pangkat ng mga nangungunang iskolar mula sa rehiyong Sous. Kabilang sa kanila ang bantog na iskolar at alagad ng panitikan na si Sidi al-Tahir ibn Muhammad al-Tamnarti al-Ifrani al-Susi, na matagal nang may matibay na pagkakaibigan sa kaniya.
Isa pang mahalagang tauhan sa salaysay na ito si Sidi Ahmad ibn ‘Ali al-Kashti al-Tinani, na nagpanatili ng isang matalik at mapitagan na palitan ng liham kay Skiredj. Sa kaniyang mga liham, tinatawag niya siya sa mga pamagat na gaya ng: aking shaykh, aking ama, aking sandigan, aking haligi. Paulit-ulit na inaanyayahan ng mga liham na iyon si Skiredj na dalawin ang Sous, siyasatin ang mga zawiya, paaralan, aklatan, mga ribat, at mga pook-palatalastasang pang-intelektuwal, at makipagtagpo sa mga iskolar at mga mag-aaral nito.
Isa sa mga pinakahuling ganitong paanyaya, na may petsang Rabi‘ al-Awwal 1355 AH / 1936 CE, ay nagpapakita na ang mga iskolar at mag-aaral ng siyentipikong paaralan ng Alma ay sabik sa kaniyang pagdalaw. Kaya ang paglalakbay na naging Taj al-Ru’us ay hindi nagkataon lamang. Ito ang tugon sa isang matagal nang pagnanais na pang-iskolar mula sa marunong na daigdig ng Sous.
Isang biyahe sa kalsada sakay ng kotse sa mga kalagayang di-pa-moderno
Isang kapansin-pansing katangian ng perjalanan (رحلة) na ito ay isinagawa ito sa pamamagitan ng kotse, at hindi sa tradisyonal na mga paraan ng paglalakbay na mas karaniwan sa mga naunang paglalakbay sa Morocco. Binili ni Skiredj ang sasakyang ito ilang taon na ang nakalipas, noong siya’y naglilingkod bilang hukom sa El Jadida. Binanggit pa nga niya ang halaga ng bili nito sa isa sa kaniyang mga liham sa kapatid niyang si M’hammed Skiredj.
Mahalaga ito sapagkat inilalagay nito ang akda sa isang kawili-wiling sangandaan ng kasaysayan: malalim na tradisyonal sa karunungan at sa estilo, ngunit malinaw na moderno sa paraan ng paglalakbay. Gayunman, malayo sa madali ang mga daan. Ang kabuuang layo na tinahak ng kotse ay lumampas sa 2,500 kilometro, isang kahanga-hangang bilang para sa panahong iyon, lalo na kung isasaalang-alang ang halong kalagayan ng mga kalsada—may ilang sementado at marami ang hindi—kasama pa ang mga hangganan kapwa ng sasakyan at ng mga kondisyong panglalakbay.
Sino ang mga sumama sa kaniya?
Tatlong lalaki ang sumama kay Sidi Ahmed Skiredj sa paglalakbay na ito:
Sidi Muhammad ibn ‘Ali al-Tazrawalti al-Susi, ang Moqadem ng Tijani zawiya sa Bab al-Kabir sa Casablanca
Sidi Muhammad al-Jaddani, ang drayber
Sidi ‘Abd al-Kabir al-Tukkani
Ang kanilang presensya ay sumasalamin sa mga dimensiyong pang-iskolar, debosyonal, at praktikal ng paglalakbay.
Paano isinulat ang aklat
Pagkasimula pa lamang ng paglalakbay, sinimulan na ni Skiredj ang pagtatala ng mga pangyayari at mga impresyon nito. May dala siyang mga maluluwag na papel na sadyang para roon. Ipinakikita ng mga dahon ng manuskritong iniingatan sa aklatan ni Skiredj na mabilis siya kung sumulat, kusang dumadaloy, at madalas na walang pormal na ayos sa pahina. Sumusulat siya kung saan may puwang: sa itaas ng pahina, sa gilid (margin), sa tagiliran, o saanman makahanap ng lugar ang kamay.
Hindi ito natatangi sa Taj al-Ru’us. Ito rin ang paraan na ginamit niya sa mga nauna niyang paglalakbay, gaya ng kaniyang mga sulating paglalakbay na Zidani, Wahrani, at Hijazi. Gayunman, bagaman ang unang mga tala ay mabilis at di-pormal na naisulat, ang pangwakas na akda ay kalaunang nirebisa, inayos, at pinakinis hanggang maabot nito ang pinong anyong kilala sa ngayon.
Sa anong yugto ng kaniyang buhay ito naisulat?
Nang isagawa ni Skiredj ang paglalakbay na ito, siya ay animnapu’t isang taong gulang. Kabilang ito sa papalapit na pagtatapos ng kaniyang buhay at isa sa huli niyang malalaking paglalakbay, bukod sa kaniyang sumunod na maikling pagpunta sa Algeria. Nabuhay pa siya nang mga walong taon matapos ang paglalakbay na ito, at siya’y pumanaw noong 1363 AH / 1944 CE.
Noong panahong iyon, siya ay naglilingkod bilang hukom ng Settat at ng mga karatig nito. Ang hinog na yugtong ito ng kaniyang buhay ay lalo pang nagdaragdag sa halaga ng aklat. Ito ang gawa ng isang taong nasa rurok ng karanasan, pinagsasama ang batas, panitikan, espirituwalidad, at pagmamasid.
Isang tula na may 1,100 taludtod
Isa pang kapuna-punang katangian ng Taj al-Ru’us ay ang anyo nito. Ang akda ay binubuo ng humigit-kumulang 1,100 taludtod, na nilikha sa sukat na Kamil. Hindi ito basta-bastang pagtutula. Ito ay isang maingat na binalangkas na patulang travelogue, na binuo nang may kapansin-pansing katumpakan at pagpipigil.
Iyan pa lamang ay nagpapatingkad na sa akda. Isa itong seryosong tagumpay pampanitikan, hindi lamang isang talaarawan na tinugma. Ang lawak, pagkakabuklod, at siksik na pagkakayari ng komposisyon ay sumasalamin sa kahusayan ni Skiredj sa wika at anyo.
Ano ang saklaw ng paglalakbay
Sinasadyang hinubog ni Skiredj ang ruta upang mapalawak ang maaabot nito. Sa pag-alis, naglakbay siya sa mga lungsod sa baybayin, samantalang ang pagbabalik ay dumaan sa Marrakesh at sa rehiyong Hawz. Nagbigay-daan ito upang mapalawak niya ang paglalakbay at madalaw ang mas maraming pook, tribo, iskolar, at mga kaibigan.
Sa daan, sumulat siya tungkol sa mga lungsod na gaya ng:
Fez
Casablanca
El Jadida
Jorf Lasfar
Safi
Essaouira
Tamanar
Agadir
Inzegane
Tiznit
Taroudant
Marrakesh
Inilarawan din niya ang napakaraming nayon, lambak, bundok, kalsada, pamilihan, at mga sonang pangtribo na nadaanan sa paglalakbay.
Ang dimensiyong heograpikal
Isa sa pinakamalalakas na aspekto ng aklat ay ang nilalamang heograpikal nito. Mula sa mga unang yugto ng biyahe, masusing pinapansin ni Skiredj ang pisikal at sibikong katangian ng mga lugar.
Lalong kapansin-pansin ang kaniyang salaysay tungkol sa Casablanca. Naglaan siya ng mahigit dalawang pahina sa paglalarawan ng malalaking gusali nito, mabilis na paglaki ng populasyon, paglawak na pangkalakalan at pang-industriya, at pangunahing daungan. Mahalaga ito sapagkat kinukuhanan nito ang Casablanca sa panahon ng pagbabago, na nasisinag sa mata ng isang marunong na tagamasid na Moroccan.
Sa kabuuan ng akda, inilalarawan niya ang mga rehiyon nang may kongkretong detalye: ang mga rutang dinaanan, ang mga tanawing tinawid, ang mga pook na dinalaw, at ang mahahalagang katangian ng bawat lugar.
Ang dimensiyong historikal
May malinaw ding halagang historikal ang aklat. Hindi lamang dumaraan si Skiredj sa mga lugar; inilalagay niya ang mga ito sa kanilang konteksto. Inaalala niya ang kanilang kabuluhan, itinatala ang kanilang nakaraan, binabanggit ang kanilang mga iskolar at mga tanyag na tao, at itinatala ang kanilang puwesto sa mas malawak na buhay-Moroccan.
Dahil dito, nagiging kapaki-pakinabang ang akda hindi lamang bilang panitikan kundi bilang sanggunian para sa kasaysayang intelektuwal at panlipunan ng Morocco, lalo na ng katimugang Morocco.
Ang dimensiyong pang-iskolar
Marahil ang sentrong axis ng aklat ay ang nilalamang pang-iskolar nito. Ang tunay na layon ni Skiredj ay hindi ang turismo sa karaniwang diwa. Nais niyang dalawin ang mga sentro ng kaalaman, makipagkita sa mga iskolar, siyasatin ang mga aklatan, at muling mapag-ugnay ang mga sinapupunang ugnayang pangkarunungan ng rehiyong Sous.
Gaya sa marami niyang sulatin, masinop siya sa pagtalima sa mga antas at talambuhay ng mga taong kaniyang nakatagpo. Isinama niya ang maiikli at mahahabang tala tungkol sa mga iskolar, mga alagad ng panitikan, mga maharlika, mga banal at maka-Diyos na tao, mga pinuno, at mga opisyal. Sa kabuuan, nabanggit niya ang mahigit 140 katao, ang ilan ay nakadaupang-palad sa Fez at ang iba naman ay nakilala sa mismong paglalakbay.
Ang materyal na ito na talambuhay ay nagbibigay sa akda ng natatanging halagang dokumentaryo.
Ang dimensiyong panlipunanXXXXX
Napagmasdan din ni Skiredj ang buhay panlipunan ng mga pook na kaniyang dinalaw. Itinala niya ang mga kaugalian, gawi, asal sa publiko, at mga nakikitang pagbabago sa lipunan. Nagbibigay ito sa akda ng isang makataong himaymay na higit pa sa mga ruta ng paglalakbay at mga pagtatagpong pang-iskolar.
Pinagtuunan niya ng pansin ang kasuotan ng mga tao, kung paano sila kumilos, at kung anu-anong bagong gawi ang kumakalat. Ang kaniyang mga pagmamasid ay nagbibigay-daan sa mambabasa na makita ang Morocco na nasa yugto ng paglipat.
Ang kaniyang pag-ibig sa Fez
Gaya sa marami sa kaniyang mga sulatin, sinimulan ni Skiredj sa pagpupuri sa minamahal niyang bayang sinilangan, ang Fez. Malalim ang kaniyang pagkakaugnay sa lungsod at madalas niyang sinasamantala ang anumang angkop na pagkakataon upang ipagdiwang ang mga kagalingan nito, ang kaniyang pangunahing katayuan, at ang kulturang pantas nito.
Sa isa sa mga pinakatumatatak na linya ng paglalakbay, sinabi niya, sa diwa:
“Fez—ano ang makapagpapauunawa sa iyo kung ano ang Fez? Taglay nito ang isang natatanging katangian na nakahihigit sa mga lungsod sa lahat ng lupain. Ang kaalaman ay sumisibol mula sa dibdib ng mga tao nito gaya ng pagsibol ng tubig nito mula sa mga pader.”
Ang ganitong pambungad ay karaniwan kay Skiredj. Ang kaniyang pag-ibig sa Fez ay sabay-sabay na intelektuwal, espirituwal, emosyonal, at sibilisasyonal.
Isang babala laban sa ekstremismo
Isang lalong may kabuluhang katangian ng aklat ay na hindi pinalampas ni Skiredj ang pagkakataong magsalita laban sa ekstremismong panrelihiyon at sa kalupitan. Nakita niya ang panatismo at labis na pagiging mahigpit bilang mga panganib sa relihiyon at lipunan, at nanindigan siyang dapat labanan at bunutin ang mga ito.
Binanggit niya ang isang kaso na kinasasangkutan ng isa sa kaniyang sariling mga mag-aaral, si Muhammad ibn al-Hajj Fatha al-Safriwi, na minsang nahilig sa isang pangkat ng mga kabataang ekstremista sa Fez. Ayon kay Skiredj, inaangkin ng kilusang ito na nais nitong repormahin ang relihiyon, salungatin ang ilang kaugaliang panlipunan, at labanan ang mga ṭarīqa ng mga Sufi, mga zawiya, mga dambana, at mga kaugnay na gawi. Sa bandang huli, napigil ang penomenong iyon sa pinagsamang pagsisikap ng mga pantas, mga maykapangyarihan, at mga taong matuwid, at nagbalik ang binata sa wastong pagpapasya sa pamamagitan ng payo ng kaniyang guro.
Dahil dito, ang aklat ay higit pa sa isang salaysay ng paglalakbay. Isa rin itong saksi sa mga tensiyong moral at panrelihiyon ng kaniyang panahon.
Mga talakayang pangbatas sa loob ng paglalakbay
Gaya ng inaasahan sa isang faqih na kasingtanyag ni Skiredj, naglalaman ang aklat ng mga talakayang nakatuon sa fiqh. Hindi niya isinantabi ang pagsisiyasat na pangbatas habang naglalakbay. Sa kabaligtaran, ang paglalakbay ay naging isang espasyo ng pagninilay at pagtugon.
Kabilang sa mga usaping tinalakay niya ang:
mga implikasyon sa zakat ng langis ng argan
mga naunang opinyong pangbatas na may kaugnayan sa mani at safflower
isang tanong na iniharap ng Pasha ng Taroudant hinggil sa sodomya
ang wastong paraan ng pagbigkas sa karaniwang Qur’anikong hizb sa isang dambana kapag dalawang magkahiwalay na pangkat ang nagsimulang bumigkas nang sabay
Sa huling usaping iyon, ipinayo niya na higit na angkop at higit na naaayon sa adab na magtipon ang dalawang pangkat at sabayang bumigkas sa iisang lugar, na umiiwas sa ingay, pagsasapawan, at kalituhan.
Ipinakikita ng mga bahaging ito si Skiredj na kumikilos bilang isang aktibong pantas, hindi lamang bilang manlalakbay.
Kritikang panlipunan: mga bagong gawi at nagbabagong panahon
Nagbibigay-puna rin si Skiredj hinggil sa mga panlipunang inobasyon at mga gawi na nagdulot sa kaniya ng pagkabahala. Binanggit niya ang mga praktika tulad ng:
pag-aahit ng balbas
pagsusuot ng mga kasuotang banyaga
labis na pamamalagi sa mga kafé
paninigarilyo
pag-inom ng alak
Nang siya’y magbalik sa Fez matapos ang mahabang pagkalayo, lalo siyang nabigla sa paglaganap ng pag-aahit ng balbas sa mga kabataan at maging sa mga mag-aaral ng kaalaman, isang bagay na itinuring niyang isang malubha at di-pamilyar na pag-unlad sa lungsod.
Ang mga pangungusap na ito ay nagbibigay sa aklat, sa ilang bahagi, ng tonong repormista, na nakaugat sa pangambaing moral sa halip na sa payak na paglalarawan.
Isang paglalakbay na pinuri ng maraming pantas
Mabilis na nakilala ang halagang pampanitikan ng Taj al-Ru’us. Ayon sa magagamit na ebidensiya, halos limampung tula ng papuri ang nilikha bilang pagpupugay sa akda.
Kabilang sa pinakakilala ang mga tula nina:
Sidi al-Tahir ibn Muhammad al-Tamnarti al-Ifrani
Sidi Ahmad ibn ‘Ali al-Kashti al-Tinani
al-Faqih al-Hasan ibn ‘Ali ibn ‘Abd Allah al-Ilghi al-Susi
Ipinakikita ng malawak na pagtanggap na ito na ang aklat ay hindi lamang pinahalagahan bilang isang pansariling gunita. Tinanggap ito bilang isang malaking ambag na pampanitikan at pang-iskolar.
Bakit mahalaga pa rin ang Taj al-Ru’us sa kasalukuyan
Nanatiling mahalaga ang aklat na ito sa ilang kadahilanan. Nag-aalok ito ng:
isang matingkad na larawan ng Sous at timog Morocco
pananaw sa mga ugnayang pang-iskolar sa Morocco
isang halimbawa ng kulturang pampanitikan ng Tijani
isang masusing talaan ng mga lungsod, ruta, tribu, at mga institusyon
isang bintana sa mga debateng panrelihiyon, pangbatas, at panlipunan ng kaniyang panahon
isang pagpapakita ng lawak ni Sidi Ahmed Skiredj bilang makata, faqih, mananalaysay, at tagamasid
Bihira ang mga akdang pinagsasama ang lahat ng dimensiyong ito nang may gayong kasiksikan.
Isang aklat na naedit at nailathala na
Ang akdang ito ay hindi nanatiling nakabaon sa anyong manuskrito. Naedit, naimprenta, at nailathala na ito, kaya muli itong nagiging bukás sa mga mambabasa at mga mananaliksik na interesado sa pamana ni Skiredj at, sa mas malawak na diwa, sa kasaysayang intelektuwal ng Morocco.
Ang paglalathalang iyon mismo ay isang mahalagang paglilingkod sa pag-aaral, sapagkat ang Taj al-Ru’us ay isa sa mga akdang tumutulong sa atin na maunawaan hindi lamang ang may-akda, kundi ang isang buong daigdig ng mga pantas.
Huling pagninilay
Ang Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus ay isa sa mga aklat na nagbibigay-gantimpala sa higit sa isang uri ng mambabasa. Makakakita ang mananalaysay ng dokumentasyon. Makakakita ang mambabasang pampanitikan ng pinakintab na tula at masiglang pagpapahayag. Makakakita ang mag-aaral ng Sufismo ng mga ugnayan ng pagkatuto at debosyon. Makakakita ang mananaliksik ng Morocco ng isang mapa ng mga lugar, tao, at mga alalahanin mula sa isang mapagpasyang sandali sa makabagong kasaysayan ng bansa.
Higit sa lahat, ipinapakita ng aklat ang henyo ni Sidi Ahmed Skiredj mismo: isang pantas na nauuna sa kaniyang panahon, masusi sa pagmamasid, marikit sa estilo, sagana sa kaalaman, at malalim ang pagkakaugnay sa mga lupain at mga taong kaniyang isinulat.
Iyan ang dahilan kung bakit nananatiling isang korona ang paglalakbay na ito sa kaniyang mga sulating paglalakbay.
+++