Skiredj Library of Tijani Studies
Ang pagpasok sa Tijaniyya ay hindi lamang pag-aampon ng isang hanay ng mga gawaing debosyonal. Ito ay isang espirituwal na kasunduan na nakabatay sa pangako, disiplina, at sa isang buhay na kadena ng transmisyon na nag-uugnay sa alagad kay Sīdī Aḥmad al-Tijānī at sa huli sa Sugo ng Allah ﷺ.
Dahil dito, ang mga unang tanong ng mga bagong alagad ay bihirang tungkol sa mga mataas na espirituwal na kalagayan. Ang mga ito ay mas praktikal:
• Ano ang mangyayari kung may isang tao na umalis sa landas at kalaunan ay bumalik?• Ang pananakit ba sa kapwa alagad ay pumuputol sa ugnayan sa landas?• Ano ba talaga ang inisiasyon (talqīn)?• Maaari bang bigyan ng inisiasyon ang mga miyembro ng pamilya?• Maaari bang kunin ang Wird ng Tijani mula sa isang taong nagtuturo ng maraming landas?• Anong awtoridad ba talaga ang taglay ng isang muqaddam?• Ano ang mangyayari kapag nagkaroon ng alitan sa pagitan ng alagad at ng kanyang gabay?
Ang mga dakilang iskolar ng landas — lalo na si Sidi Ahmed Skiredj at ang iba pang mga awtoritatibong muqaddam — ay sumagot sa mga tanong na ito nang may katumpakan. Ang kanilang mga sagot ay bumubuo ng isang mahalagang pundasyon para sa sinumang nagsisimula sa landas.
Pinagsasama ng gabay na ito ang ilan sa mga pangunahing hatol at aral na iyon.
1. Ano ang Mangyayari Kung May Umalis sa Landas ng Tijani at Kalaunan ay Bumalik?
Isa sa mga unang alalahanin ng mga bagong alagad ay ang kabigatan ng pangako.
Ano ang mangyayari kung ang isang tao ay minsang tumanggap ng Wird ng Tijani, pagkatapos ay iniwan ang landas — sinadya man o dahil sa kapabayaan — at kalaunan ay nais bumalik?
Ipinaliwanag ni Sidi Ahmed Skiredj sa al-Yawāqīt al-Aḥmadiyya al-ʿIrfāniyya:
Ang gayong tao ay kailangang magsagawa ng parehong pagsisisi (tawba) at pag-renew ng inisiasyon (tajdīd).
Hindi sapat ang pagsisisi lamang.
Ang dahilan ay ang alagad ay nangakong mananatili sa landas hanggang kamatayan. Sa pag-abandona sa landas, nilabag niya ang isang espirituwal na pangako na ginawa sa harap ni Allah. Ang gawaing iyon ay lumikha ng isang pagkaputol (inqiṭāʿ) mula sa landas.
Samakatuwid, dalawang bagay ang kinakailangan:
Pagsisisi sa paglabag sa kasunduan
Pag-renew ng inisiasyon sa pamamagitan ng isang awtorisadong muqaddam
Sa ganitong paraan lamang naibabalik ang espirituwal na ugnayan.
Ipinapakita nito ang isang mahalagang prinsipyo ng landas ng Tijani: ang Wird ay hindi isang basta-bastang gawain kundi isang kasunduang panghabambuhay.
2. Ang Paninira ba o Paglikha ng Alitan ay Pumuputol sa Ugnayan sa Landas?
Isa pang madalas itanong ay tungkol sa mga panloob na alitan.
Ano ang mangyayari kung ang isang alagad ay nagkakalat ng tsismis, paninirang-puri, o poot sa pagitan ng kapwa alagad? Awtomatiko ba nitong pinuputol ang kanyang ugnayan sa landas?
Malinaw na sinabi ni Sidi Ahmed Skiredj:
Ang isang alagad ay hindi pormal na napuputol sa landas maliban sa mga dahilan na tahasang binanggit ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī mismo:
“Tatlong bagay ang nagpuputol sa naghahanap mula sa amin:ang pagtanggap ng isang litaniya mula sa ibang landas,ang pagdalaw sa mga santo ng ibang landas,at ang pag-abandona sa Wird.”
Gayunman, hindi ito nangangahulugan na maliit na bagay lamang ang paghahasik ng alitan.
Ang paninirang-puri (ghayba) at panlilibak (namīma) ay kabilang sa pinakamabibigat na kasalanan sa Islam. Kapag naganap ito sa pagitan ng mga kapatid sa landas, lalo itong nakapipinsala sapagkat sinisira nito ang espirituwal na kapatiran na siyang sandigan ng landas.
Ipinasa ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī ang isang babala na iniuugnay sa Propeta ﷺ:
“Ipabatid ninyo sa inyong mga kasama na huwag saktan ang isa’t isa, sapagkat ang nakapipinsala sa kanila ay nakapipinsala sa akin.”
Samakatuwid, ang pananakit sa kapwa alagad ay hindi tuwirang pananakit sa mismong Sugo.
Kung magpapatuloy ang ganitong asal nang walang pagsisisi, maaari itong humantong sa espirituwal na pagkawasak at maging sa aktuwal na pagkaputol, sapagkat maaaring subukin ng Allah ang tao sa isang bagay na magtutulak sa kanya na tuluyang iwan ang landas.
Dahil dito, mahalaga ang taos-pusong pagsisisi at pakikipagkasundo.
3. Ano ang Inisiasyon (Talqīn) sa Landas ng Tijani?
Isa pang pangunahing tanong ay tungkol sa kahulugan ng mismong inisiasyon.
Ang inisiasyon — na tinatawag na talqīn — ay hindi lamang pagtuturo ng isang pormula ng dhikr. Ito ay isang espirituwal na panata na nag-uugnay sa alagad sa kadena ng landas.
Ipinaliwanag ng faqih at muqaddam na si Sidi al-Hajj Muhammad al-Zarhouni na ang talqīn ay sa esensya isang anyo ng bayʿa, isang kasunduang katapatan.
Ang pagiging lehitimo nito ay nakasaad mismo sa Qur’an. Sinabi ni Allah:
“Katotohanang ang mga nagbibigay sa iyo ng panata ay nagbibigay ng panata kay Allah.”(Qur’an 48:10)
Sinabi rin Niya:
“Tuparin ninyo ang kasunduan kay Allah kapag kayo ay gumawa ng kasunduan.”(Qur’an 16:91)
At:
“Tuparin ninyo ang kasunduan; tunay na ang kasunduan ay tatanungin.”(Qur’an 17:34)
Samakatuwid, ang alagad na tumatanggap ng Wird ay hindi lamang natututo ng isang gawain. Siya ay pumapasok sa isang kasunduan ng espirituwal na disiplina at katapatan.
4. Maaari bang Bigyan ng Inisiasyon ng Isang Lalaki ang Kanyang Asawa, Ina, o mga Babaeng Kamag-anak?
Madalas lumitaw ang tanong na ito sa konteksto ng pamilya.
Kung ang isang tao ay binigyan ng pahintulot ng isang muqaddam na ipasa ang Wird sa ilang partikular na kamag-anak, maaari ba niyang bigyan sila ng inisiasyon?
May isang kilalang pangyayari na nagpapaliwanag ng sagot.
Isang muqaddam ang minsang nag-utos sa isang alagad na ibigay ang Wird sa kanyang ina, at ginawa niya ito. Kalaunan ay bumalik ang alagad at sinabi na nais ng kanyang asawa na pumasok sa landas. Sinabi sa kanya ng muqaddam:
“Ipaliwanag mo sa kanya ang mga kondisyon. Kung tatanggapin niya ang mga ito, bigyan mo siya ng inisiasyon sa aking ngalan.”
Ngunit nang tanungin ng alagad kung maaari niyang bigyan ng inisiasyon ang iba gamit ang parehong pahintulot, matibay na sumagot ang muqaddam:
“Hindi ka muqaddam. Pinahintulutan lamang kitang ibigay ang Wird sa iyong ina at sa iyong asawa. Sa katotohanan, ako ang nagbigay sa kanila ng inisiasyon — ikaw ay tagapaghatid lamang.”
Nililinaw nito ang dalawang prinsipyo:
• Tanging mga awtorisadong muqaddam lamang ang maaaring magpasa ng landas.• Ang isang alagad ay maaaring magsilbing tagapamagitan kapag partikular na inutusan.
Sa ganitong mga kaso, ang kadena ng transmisyon ay direktang nakaugnay sa muqaddam, hindi sa tagapamagitan.
5. Pagbibigay ng Inisiasyon sa mga Babae at ang Usapin ng Pisikal na Paghipo
Mahigpit na pinananatili ang kagandahang-asal ng Islam sa inisiasyon.
Binibigyang-diin ng mga iskolar na ang isang muqaddam ay hindi dapat kailanman humawak sa kamay ng isang babaeng hindi niya kamag-anak sa panahon ng inisiasyon.
Ang alituntuning ito ay umiiral upang maiwasan ang tukso o hindi angkop na emosyonal na ugnayan na maaaring lumitaw mula sa pisikal na pakikipag-ugnayan.
Dahil dito, maraming maingat na muqaddam ang mas pinipiling magbigay ng inisiasyon sa mga babae sa pamamagitan ng isang lalaking kamag-anak na nagsisilbing tagapamagitan, na siyang nagpapaliwanag ng mga kondisyon at naghahatid ng panata.
Pinangangalagaan ng paraang ito ang:
• kahinhinan• espirituwal na integridad• at ang dangal ng landas.
6. Maaari bang Kunin ang Wird ng Tijani mula sa Isang Taong Nagtuturo ng Maraming Landas?
Isa sa mga pangunahing prinsipyo ng landas ng Tijani ay ang eksklusibong pangako.
Ipinaliwanag ni Sidi Ahmed Skiredj: ang Wird ng Tijani ay dapat tanggapin nang mag-isa, hindi kasabay ng ibang landas ng Sufi.
Kung may isang taong nagsasabing nagbibigay siya ng inisiasyon sa maraming landas nang sabay — kabilang ang Wird ng Tijani — hindi dapat kunin ang landas mula sa kanya sa ganitong kalagayan.
Ang isang wastong muqaddam ay hindi pinagsasama ang landas ng Tijani sa ibang landas.
Kilalang-kilala sa panitikan ng landas na may ilang mga santo na tumanggap ng mga espesyal na espirituwal na pamamaraan na may kaugnayan sa landas ng Tijani sa pamamagitan ng personal na pagbubukas. Gayunman, hindi nila kailanman ipinataw ang dalawang landas sa iisang alagad.
Kaya ang karaniwang pagsasagawa ng zawiya ng Tijani — lalo na sa Fez — ay nananatiling mahigpit na eksklusibo.
7. Maaari bang Bigkasin ng mga Hindi Tijani ang mga Litaniya ng Tijani?
Hindi lahat ng debosyon ng Tijani ay nangangailangan ng pormal na inisiasyon.
Ipinaliwanag ni Sidi Ahmed Skiredj: ang isang muqaddam ay maaaring magbigay ng pahintulot sa sinuman na bigkasin ang mga opsyonal na pag-alaala ng Tijani, kahit na sila ay kabilang sa ibang landas.
Kabilang dito ang:
• mga opsyonal na litaniya• Salat al-Fatih• iba pang mga inirerekomendang pagbigkas.
Ngunit ang mga pangunahing haligi ng landas ay iba.
Kabilang dito ang:
• ang obligadong Wird• ang Wazifa• ang pag-alaala tuwing Biyernes
Ang mga ito ay nakalaan para sa mga pormal na tumanggap ng kasunduan at ng mga kondisyon nito.
8. Maaari bang Isagawa ang Wird Bago Ganap na Pumasok sa Landas?
Oo — sa ilang mga kaso.
Ang mga nakatatandang muqaddam ay minsang nagpapahintulot sa isang naghahanap na bigkasin ang Wird pansamantala bilang pagsubok bago pormal na pumasok sa landas.
Pinahihintulutan nito ang naghahanap na makita kung kaya niyang mapanatili ang:
• mga araw-araw na obligasyon• espirituwal na disiplina• mga kondisyon ng landas.
Kung mapatunayan niyang tapat at may kakayahan, siya ay pormal na bibigyan ng inisiasyon.
Kung hindi, maaari siyang manatiling isang muḥibb (tagapagmahal) ng landas nang hindi nakatali sa kasunduan nito.
9. Ano ang Nagiging Dahilan upang Mawalan ng Awtoridad ang Isang Muqaddam?
Ang parehong mga gawain na pumuputol sa isang karaniwang alagad ay maaari ring pumutol sa isang muqaddam.
Kabilang dito ang:
Pagtanggap ng Wird mula sa ibang landas.
Pagdalaw sa mga santo ng ibang landas para sa espirituwal na ugnayan.
Pag-abandona sa Wird ng Tijani.
Bukod dito, nawawala rin ang awtoridad ng isang muqaddam kung itinatanggi niya ang kanyang sariling awtorisasyon o tumatangging gampanan ito.
Sa kabila ng kanyang ranggo, ang muqaddam ay nananatiling isang alagad ng landas, at ang kanyang awtoridad ay nakasalalay sa pagpapanatili ng kasunduan nito.
10. Ano ang Mangyayari Kung Makipaghiwalay ang Isang Alagad sa Kanyang Muqaddam Dahil sa Galit?
Paminsan-minsan ay nagkakaroon ng alitan.
Kung ang isang alagad ay nagdeklara sa galit na “wala nang natitira sa pagitan niya at ng kanyang muqaddam,” sa katunayan ay itinakwil niya ang ugnayang pinagmulan ng kanyang pagtanggap sa landas.
Sa ganitong kaso, ang kanyang ugnayan ay itinuturing na naputol.
Ang lunas ay simple ngunit seryoso:
Humingi ng kapatawaran sa muqaddam.
Humiling ng pag-renew ng kasunduan.
Kung ito ay tanggapin ng muqaddam, ang ugnayan ng alagad ay maibabalik.
11. Maaari bang Bawiin ng Muqaddam ang Awtorisasyon ng Isang Alagad?
Sa kabaligtaran, ang ganitong sitwasyon ay may ibang hatol.
Kung ang isang muqaddam ay magsabi sa galit na binabawi ang awtorisasyon ng isang alagad, hindi nito awtomatikong pinuputol ang alagad mula sa landas.
Nilinaw mismo ng Shaykh na ang tatlong itinatag na dahilan lamang ang nagdudulot ng pagkaputol.
Samakatuwid, ang isang emosyonal na pahayag ng muqaddam ay hindi maaaring magpawalang-bisa sa ugnayan ng alagad.
Dapat lamang magkasundo muli ang alagad at panatilihin ang paggalang habang nagpapatuloy sa kanyang mga obligasyon.
12. Maaari bang Matanggap ang Landas sa Pamamagitan ng Sulat o Mensahe?
Isa pang karaniwang modernong tanong ay tungkol sa malayuang inisiasyon.
Ipinaliwanag ni Sidi Ahmed Skiredj: ang pagtanggap ng awtorisasyon sa pamamagitan ng sulat ay wasto.
Si Sīdī Aḥmad al-Tijānī mismo ay nagbigay ng awtorisasyon sa maraming naghahanap sa pamamagitan ng mga liham nang hindi sila personal na nakilala.
Ang espirituwal na ugnayan ay naitatag sa pamamagitan ng wastong awtorisasyon, hindi lamang sa pisikal na pakikipag-ugnayan.
Gayunman, ang direktang transmisyon ay may karagdagang mga biyaya dahil sa espirituwal na pagtingin at personal na pakikisama.
13. Dapat bang Madalas na I-renew ang Awtorisasyon?
Ang pag-renew (tajdīd) ay hindi mahigpit na kinakailangan kung ang orihinal na awtorisasyon ay wasto at ang alagad ay nanatiling tapat sa landas.
Gayunman, maraming iskolar ang nagrerekomenda ng paminsan-minsang pag-renew upang:
• palakasin ang espirituwal na ugnayan• matiyak ang pagiging tunay ng kadena• maprotektahan laban sa mga kahina-hinalang transmisyon.
May ilang alagad na mas pinipili ang pag-renew sa pamamagitan ng mas maiikling kadena, samantalang ang iba ay pinahahalagahan ang mga biyaya ng mas mahahabang kadena. Parehong pananaw ay umiiral sa tradisyon.
14. Ang Pakikisama ba sa Muqaddam ay Katumbas ng Pakikisama sa Shaykh?
Sa landas ng Tijani, ang muqaddam ay kumikilos bilang kinatawan ng Shaykh.
Ang espirituwal na biyaya ng landas ay dumadaloy:
mula sa Propeta ﷺpatungo kay Shaykh Ahmad al-Tijanipatungo sa kanyang mga kinatawanpatungo sa mga alagad.
Samakatuwid, ang pagtanggap ng Wird mula sa isang muqaddam ay nagdadala ng parehong espirituwal na pakinabang na parang tinanggap ito nang direkta mula sa mismong Shaykh.
15. Ang Etikal na Pundasyon ng Landas
Lampas sa mga teknikal na hatol, binibigyang-diin ng mga unang aral ang isang mas malalim na prinsipyo.
Ang landas ay pinananatili hindi lamang ng mga ritwal kundi ng adab (espirituwal na kagandahang-asal).
Kabilang dito ang:
• paggalang sa sariling muqaddam nang walang labis na pagpapasikat• paggalang sa ibang mga kinatawan• pag-iwas sa mga alitan• pagpapanatili ng katapatan• pag-iingat sa dangal ng zawiya.
Ang isang alagad ay maaaring purihin ang kanyang sariling gabay nang may pag-ibig — ngunit hindi kailanman sa kapinsalaan ng ibang mga santo o gabay.
Ang tunay na katapatan ay hindi kailanman nangangailangan ng pagpapababa sa iba.
Konklusyon
Ang mga unang tanong ng mga bagong Tijani ay umiikot sa pangako, awtoridad, at espirituwal na adab.
Nilinaw ng mga iskolar ng landas ang mga usaping ito upang ang alagad ay makapagsimula sa kanyang paglalakbay nang may katiyakan.
May ilang prinsipyong paulit-ulit na lumilitaw:
• Ang Wird ay isang panghabambuhay na kasunduan, hindi isang basta-bastang gawain.• Ang kadena ng awtorisasyon ay dapat igalang.• Ang muqaddam ay nagpapasa ng landas ngunit hindi ito pag-aari.• Ang espirituwal na kapatiran ng mga alagad ay dapat pangalagaan.• At higit sa lahat, ang katapatan at pagpapakumbaba ang pundasyon ng landas.
Ang sinumang papasok sa landas na may mga prinsipyong ito ay matutuklasan na ang mga panlabas na alituntunin ay hindi mga pabigat, kundi mga pananggalang na nag-iingat sa panloob na paglalakbay tungo kay Allah.