Tunisie

?Français

La Tunisie : un foyer savant de la Tijaniyya autour de la Zitouna

La Tunisie occupe une place de premier ordre dans l’histoire savante de la Tijaniyya. Elle abrite en effet l’une des plus anciennes et des plus prestigieuses universités du monde islamique, la mosquée-université de la Zitouna, qui fut durant des siècles un haut lieu de formation des juristes, des muftis, des lettrés et des maîtres spirituels.

La présence de la Tijaniyya en Tunisie s’enracine profondément dans cette tradition savante. Parmi les figures fondatrices les plus importantes se trouve Sidi Ibrahim Riyahi, grand savant tunisien, cheikh de la Zitouna et l’un des plus grands représentants de la voie dans le pays. Il avait pris la Tariqa de Sidi Hajj Ali Harazem Berrada, le grand calife de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Cette filiation explique la profondeur et l’ancienneté de l’implantation tijanie en Tunisie.

À partir de cette base, plusieurs muftis, professeurs, grands cheikhs et savants de la Zitouna furent tijanis. Beaucoup d’entre eux entretenaient une correspondance suivie avec l’érudit Sidi Ahmed Skiredj, notamment pour vérifier certaines questions de doctrine, des sentences, des avis et des points liés à la Tariqa, à ses usages et à sa défense face aux critiques.

La Tunisie apparaît ainsi comme un espace où la Tijaniyya ne fut pas seulement une voie de dévotion, mais aussi une école de savoir, d’adab, de transmission et de réflexion juridique et spirituelle.

Les débuts des relations de Sidi Ahmed Skiredj avec les savants tunisiens

Sidi Ahmed Skiredj entretint des relations suivies et cordiales avec de nombreux savants tunisiens. Tout indique que ces relations commencèrent très tôt dans sa vie, en particulier grâce à son amitié profonde avec l’érudit et homme de lettres Sidi Omar Riyahi, descendant de Sidi Ibrahim Riyahi.

Sidi Omar Riyahi visita le Maroc à plusieurs reprises. Sa première rencontre avec Sidi Ahmed Skiredj eut lieu à la grande zawiya de Fès vers 1328 H, puis il le revit à Tanger lors de la même visite. Entre les deux hommes, l’affinité fut renforcée par deux éléments essentiels : l’adab et la poésie. Cette proximité intellectuelle et spirituelle apparaît fortement dans les nombreuses lettres et pièces littéraires échangées entre eux pendant plusieurs années.

Six ans après cette première rencontre, Sidi Ahmed Skiredj se rendit lui-même pour la première fois en Tunisie. Il y participa à un rassemblement de la Société des Awqaf des Deux Lieux Saints, tenu à Tunis, alors qu’il en était membre. Ce séjour lui permit de nouer des relations avec de nombreux notables, savants et responsables tunisiens. Il composa même une qasida en l’honneur du Bey de Tunis, Muhammad al-Nasir ibn Muhammad al-Husayni, qui fut très appréciée et valut à son auteur un accueil distingué ainsi qu’une haute décoration.

Un réseau tijani tunisien étroitement lié à Sidi Ahmed Skiredj

À partir de cette première ouverture, les relations entre Sidi Ahmed Skiredj et les savants tijanis de Tunisie se consolidèrent. Sidi Omar Riyahi joua ici un rôle décisif, en facilitant le contact entre Skiredj et plusieurs des meilleurs représentants de la Tariqa en Tunisie.

Parmi eux figurent notamment :

Muhammad al-Sadiq ibn al-Tahir al-Riyahi

Hammouda ibn Muhammad Taj

Muhammad al-Mukhtar Chouikha

Muhammad al-Bashir al-Nayfar

Muhammad ibn Yusuf al-Hanafi

Jalloul ibn Muhammad al-Jaziri

Mu‘awiya al-Tamimi

et d’autres encore.

Sidi Ahmed Skiredj tira grand profit de ces relations. Il les rencontra, échangea avec eux, discuta de questions liées au tasawwuf et à la Tariqa ahmadie tijanie, recueillit auprès d’eux de nombreuses informations sur l’histoire de la voie en Tunisie, et s’appuya sur eux pour mieux connaître les réalités locales de ce pays.

Ses voyages répétés en Tunisie renforcèrent encore ces liens. Il fit même imprimer certains de ses ouvrages dans ce pays, sous la supervision de l’un de ses chers disciples, l’érudit et lettré Mu‘awiya al-Tamimi, qui participa à leur diffusion à travers la Tunisie avec l’aide de Jalloul ibn Muhammad al-Jaziri al-Husayni, autre grande figure tijanie du pays très liée à lui.

Ses liens avec les notables et responsables tunisiens

Les relations tunisiennes de Sidi Ahmed Skiredj ne se limitaient pas aux savants de la Tariqa. Il entretenait aussi des liens solides avec plusieurs notables, hauts responsables et hommes d’État tunisiens, qui lui témoignaient estime, affection et respect.

Parmi eux figurent :

al-Hadi al-Akhwa, grand vizir

Mustafa Dinguizli, qui occupa lui aussi la grande vizirat

Muhammad al-Habib al-Jallouli, ministre de la Justice et l’un de ses amis les plus chers

Mustafa al-Safar, cheikh de la ville de Tunis

Muhammad ibn al-Khuja, gouverneur de Bizerte

Ahmad ibn al-Rais, ministre de la plume

Khalil Bouhajeb, cheikh de Tunis

et d’autres encore.

Ces relations montrent que Sidi Ahmed Skiredj n’était pas perçu en Tunisie comme un simple correspondant extérieur, mais comme une personnalité religieuse et intellectuelle de premier plan, intégrée dans les cercles savants, littéraires et administratifs du pays.

Ses relations avec les grands savants et fuqaha de Tunisie

En plus des tijanis proprement dits, Sidi Ahmed Skiredj entretenait également des relations avec plusieurs grands savants tunisiens qui n’étaient pas nécessairement tijanis, mais qui l’estimaient, lui écrivaient et le consultaient.

Parmi eux figurent certains de ses propres shuyukh ou correspondants illustres, comme :

Muhammad al-Joudi al-Qayrawani

Salim Bouhajeb

le mufti malikite Balhassan ibn Muhammad al-Najjar

le mufti hanafite Ahmad ibn Muhammad ibn Mustafa Bayram

Ses liens avec ces figures montrent que sa réputation dépassait largement le cercle étroit de la Tariqa. Il était reconnu pour son érudition, sa finesse littéraire, son sens de l’argument, et sa maîtrise des questions doctrinales et spirituelles.

L’exemple d’Ahmad Bayram est particulièrement frappant. Celui-ci avait pour lui une affection toute spéciale, allant jusqu’à lui dire : « Tu es moi, et je suis toi ». Sidi Ahmed Skiredj lui répondit par de très beaux vers, exprimant à la fois l’affection, la proximité spirituelle et la douleur de l’éloignement.

Sidi Omar Riyahi : amitié, poésie et échanges savants

Parmi les figures tunisiennes les plus importantes dans l’entourage de Sidi Ahmed Skiredj, Sidi Omar ibn Muhammad ibn Ali ibn Sidi Ibrahim Riyahi occupe une place particulière. Faqih, homme de lettres, historien et savant de la Tariqa, il était réputé pour sa piété, son adoration et sa vertu.

Il fut l’un des plus anciens amis tunisiens de Skiredj. Leur amitié est attestée par l’abondance des lettres, des réponses et des échanges littéraires qui circulèrent entre eux. Cette relation est l’un des plus beaux exemples de la rencontre entre science, spiritualité et littérature dans le monde tijani.

Hammouda ibn Muhammad Taj : un savant de la Zitouna et homme de la voie

Sidi Abu Muhammad Hammouda ibn Muhammad Taj était faqih, homme de lettres et enseignant. Il avait étudié à la Zitouna auprès de plusieurs grands savants, parmi lesquels Hussein ibn Ahmad, Salim Bouhajeb, Muhammad al-Najjar, Ammar ibn Saidan et d’autres.

Il devint par la suite l’un des grands savants de la Zitouna. En même temps, il comptait parmi les proches de la Tariqa ahmadie tijanie, se consacrant à ses adhkar et à son amour avec ferveur. Ses lettres et ses vers à Sidi Ahmed Skiredj montrent toute l’admiration qu’il lui portait.

Il mourut en 1338 H, et fut pleuré notamment par Muhammad ibn Yusuf al-Hanafi et par son disciple, le mufti Mahmoud Moussa.

Muhammad al-Mukhtar Chouikha : érudit, écrivain et serviteur de la voie

Muhammad al-Mukhtar Chouikha fut lui aussi une figure savante et administrative de premier ordre. Formé à la Zitouna, il atteignit un haut degré dans la science, excella dans l’écriture, dans la poésie et dans le style. Il occupa plusieurs fonctions importantes dans l’administration tunisienne, tout en demeurant attaché à la Tariqa tijanie.

Il se distinguait par sa probité, sa piété, son respect des gens de la Maison prophétique, et son amour profond pour Sīdī Aḥmad al-Tijānī et pour sa voie. Son parcours illustre bien cette synthèse tunisienne entre haute culture, fonction publique et spiritualité tijanie.

Muhammad al-Bashir al-Nayfar : savant, khatib, mufti et défenseur de la Tariqa

Muhammad al-Bashir ibn Ahmad al-Nayfar fut l’un des grands savants tunisiens du XXe siècle. Faqih, enseignant, khatib, mufti et qadi, il était aussi tijani.

Sa correspondance avec Sidi Ahmed Skiredj est particulièrement révélatrice. Elle montre que Skiredj l’encourageait à écrire pour défendre la Tariqa contre les accusations et les mensonges propagés par ses adversaires. En Tunisie, al-Nayfar possédait en effet un poids scientifique, culturel et littéraire important, ce qui faisait de lui un relais naturel de cette défense.

Son attitude montre que la relation entre les savants tunisiens et Sidi Ahmed Skiredj n’était pas seulement affective ou honorifique : elle s’inscrivait aussi dans une collaboration intellectuelle concrète au service de la voie.

Muhammad al-Sadiq al-Riyahi : héritier de la maison Riyahi et détenteur d’un savoir vaste

Muhammad al-Sadiq ibn al-Tahir al-Riyahi, descendant de la célèbre maison Riyahi, comptait parmi les grandes figures savantes de la Tijaniyya en Tunisie. Sidi Ahmed Skiredj lui demanda une ijaza, et celui-ci ne répondit qu’après avoir reçu lui-même une ijaza de Skiredj, dans un geste d’humilité et de réciprocité savante.

Il autorisa ensuite Skiredj dans tout ce qu’il détenait en matière de Tariqa, ainsi que dans les sciences rationnelles et transmises. Cette relation montre bien la densité du rapport entre les deux hommes : il ne s’agissait pas seulement d’admiration mutuelle, mais d’un véritable échange entre deux grands héritiers de savoir et de transmission.

La Tunisie comme espace de diffusion, d’impression et de consolidation de la Tariqa

L’un des traits marquants de la présence tijanie en Tunisie est son articulation entre :

l’enseignement institutionnel de la Zitouna

les cercles savants

les zawiyas

la production et la diffusion des écrits.

Sidi Ahmed Skiredj trouva en Tunisie non seulement des correspondants, mais aussi des partenaires de diffusion. Plusieurs de ses ouvrages y furent imprimés, révisés, relus et diffusés. Cela montre que la Tunisie fut, à côté du Maroc et de l’Égypte, un autre lieu important de circulation des textes tijanis.

Conclusion : la Tunisie dans l’histoire savante de la Tijaniyya

La Tunisie apparaît ainsi comme un foyer savant majeur de la Tijaniyya, enraciné dans la tradition de la Zitouna et marqué par la figure fondatrice de Sidi Ibrahim Riyahi, disciple de Sidi Hajj Ali Harazem Berrada.

À travers ses muftis, ses professeurs, ses hommes de lettres et ses grands représentants de la voie, la Tunisie a joué un rôle important dans la transmission, l’enseignement, la clarification doctrinale et la diffusion de la Tariqa.

Les liens étroits que ses savants entretenaient avec Sidi Ahmed Skiredj confirment que la Tunisie faisait pleinement partie de ce vaste réseau tijani savant reliant Fès, Tunis, Le Caire, l’Afrique de l’Ouest et d’autres foyers du monde musulman.