Skiredj Library of Tijani Studies
Al-Sirr al-Bahir: Wani Littafi Mai Matukar Muhimmanci na Sidi Ahmed Skiredj kan al-Jamiʿ da Jawahir al-Maʿani
Da sunan Allah, Mai rahama, Mai jin ƙai.Allah Ya aiko da salati da salama ga shugabanmu Sayyidina Muhammad, da iyalansa, da sahabbansa.
Daga cikin muhimman ayyukan babban malamin Tijaniyya kuma ‘arifi, Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-ʿAyyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari, akwai gagarumin littafinsa Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir. Ana iya fassara wannan suna da:
“Asirin Mai Kyalli: Abin da al-Jamiʿ ya ƙunsa fiye da Jawahir al-Maʿani.”
Wannan littafi ba ƙaramin rubutu ba ne, kuma ba kawai kwatanci mai sauƙi tsakanin manyan littattafan manazarta Tijaniyya guda biyu ba. A’a, babban ƙoƙarin ilimi ne da ke bayyana zurfin sanin marubucin, ƙwarewarsa ga gadon Tijaniyya, da baiwarsa ta musamman wajen karantawa, kwatantawa, tsara abubuwa, da fassara ma’anoni masu rikitarwa da tsantsar daidaito.
Ga duk mai neman fahimtar ginshiƙan rubuce-rubucen da ake jingina al’adar Tijaniyya a kansu, Al-Sirr al-Bahir ya cancanci a san shi a matsayin ɗaya daga cikin ayyuka mafi asali kuma mafi amfani da aka taɓa rubutawa a wannan fanni.
Me Al-Sirr al-Bahir yake bayani a kai?
Littafin ya mai da hankali ga littattafan manazarta guda biyu daga mafi muhimmanci a cikin al’adar Tijaniyya:
Jawahir al-Maʿani na Sidi al-Hajj ʿAli Harazim Barada
al-Jamiʿ na Sidi Muhammad ibn al-Mishri
Waɗannan littattafai biyu suna daga cikin muhimman ginshiƙan rubutu na hanyar Tijaniyya. Suna adana koyarwa, rubuce-rubucen karɓa daga baki (dictations), wasiƙu, shawarwari, bayani, da hangen nesa na ruhaniya da aka riwaito daga Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi.
Saboda girmansu na ban mamaki, malamai na al’adar Tijaniyya kullum suna ba su kulawa ta musamman. Daga cikin waɗannan malamai, Sidi Ahmed Skiredj ya bambanta ta wata hanya ta musamman.
Hulɗarsa da Jawahir al-Maʿani da al-Jamiʿ ta kasance mai zurfi, mai ɗorewa, kuma mai matuƙar amfani. Rubuce-rubucensa, waƙoƙinsa, bayanai, da bincikensa a kan waɗannan littattafai biyu sun yi yawa. Haƙiƙa, na zamaninsa daga cikin malamai, marubuta, masu daraja, da mutanen falala sun yarda da ƙwarewarsa a wannan fanni.
Dalilin da ya sa Sidi Ahmed Skiredj ya fi cancanta na musamman ga wannan aiki
Sidi Ahmed Skiredj ya kasance musamman ya dace ya rubuta a kan wannan batu saboda dalilai da dama.
Na farko, yana da matsayi na ilimi mai daraja da fahimta mai tsabta game da al’adun rubuce-rubucen Tijaniyya. Na biyu, yana da baiwar adabi ta musamman. Salon rubutunsa ya kasance mai kyau, mai daidaito, kuma mai ƙarfi—irin salon da manyan ma’abota balaga ke nema. Na uku, yana da lamirin tunani mai rai wanda ya motsa shi ya yi wa gadon hanya hidima da ikhlasi da kulawa.
Mafi muhimmanci, watakila shi ne ya fi kowa cancanta a zamaninsa don ɗaukar irin wannan aiki. Bisa dukkan alamu, wannan aiki ɗaya ne tilo irinsa. Gwargwadon shaidun da ake da su, babu wani malami ko marubuci kafin shi da ya fitar da irin wannan kwatanci mai natsuwa kuma mai tsari tsakanin waɗannan littattafai biyu na asali.
Dangantakarsa ta tsawon rai da Jawahir al-Maʿani da al-Jamiʿ
Kulawar Sidi Ahmed Skiredj ga waɗannan littattafai biyu ba ta zo bisa sa’a ba. ‘Ya’yan wata dangantaka ce ta farko kuma ta dabi’a wadda ta fara tun yana matashi, lokacin da ya saba da babbar zawiyar Tijaniyya ta Fas (Fez).
A can, yana halartar majalisun malamai na zawiyar, maza da aka san su da falala, ilimi, da ma’rifa. Waɗannan malamai suna girmama Jawahir al-Maʿani da al-Jamiʿ matuƙa. Suna nazarin nassoshinsu, suna koyar da abin da suka ƙunsa, suna bayyana ƙamus ɗinsu, suna tantance ma’anoninsu, suna tabbatar da lafuzzansu, kuma suna fayyace manufofinsu a gaban ‘yan’uwansu duk lokacin da dama ta samu.
Wannan yanayi ne ya gina tarbiyyar tunanin Sidi Ahmed Skiredj. Da lokaci ya ja, dangantakarsa da waɗannan littattafai ta ƙara ƙarfi sosai har, kamar yadda shaidar ta nuna, karatu ya fi masa daɗi a cikinsu, kuma tunani ya fi masa armashi a tsakanin shafukansu.
Yaushe ya fara rubuta Al-Sirr al-Bahir?
Farkon aikinsa a kan Al-Sirr al-Bahir ya koma Fas a shekara ta 1328 AH / 1910 CE. A can ya fara tattara kayan rubutun, amma daga baya ya karkata hankalinsa zuwa wasu ayyuka da rubuce-rubuce da shi ma ya fara kusan a wannan lokaci. Wannan ya jinkirta kammala littafin na wasu shekaru.
Bai kammala shi ba sai kusan shekara ta 1336 AH, a lokacin da yake aiki a matsayin alƙalin Oujda da yankuna da ke kewaye da ita.
Wannan tarihin lokaci yana da muhimmanci, domin yana nuna cewa littafin ba tarin gaggawa ba ne. Sakamakon dogon tunani ne, ilimi balagagge, da ci gaba da mu’amala.
Ma’anar taken: Asirin Mai Kyalli
Daya daga cikin abubuwan farko da ke ja hankalin mai karatu a wannan littafi shi ne takensa:
Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir
Ba a zaɓi wannan take a banza ba. Cike yake da ma’ana kuma an gina shi da tsari. Kowane kalma na nuni zuwa ga manufar aikin.
Jumlar “al-Sirr al-Bahir” na nuni da wani abu mai haske, mai laushi, kuma mai matuƙar bayyana abin da ke ɓoye.XXXXX
Rabin na biyu na taken yana fayyace ainihin iyakar aikin: littafin yana tantancewa da tattara abin da yake cikin al-Jamiʿ wanda ba ya cikin Jawahir al-Maʿani.
A wata ma’ana, wannan littafi ne na ƙarin abubuwa na musamman, taswira ce ta abin da al-Jamiʿ yake bayarwa shi kaɗai.
Dangantakar al-Jamiʿ da Jawahir al-Maʿani
Babban hangen nesa da ke bayan Al-Sirr al-Bahir shi ne cewa Jawahir al-Maʿani da al-Jamiʿ suna da gungu mai faɗi na abu ɗaya na bai ɗaya. Abubuwan da suke ƙunshe da su suna shigowa juna sama da kashi sittin. Yawancin abin da suke tarayya da shi ya ƙunshi:
wasiƙun Sīdī Aḥmad al-Tijānī
nasihohi da shawarwari
amsoshin shari’a da koyarwar ruhaniya
rubuce-rubucen (dictations) da aka riwaito daga Shaykh
Duk da wannan babban haɗuwa, littattafan biyu ba ɗaya ba ne.
Kowanne daga cikinsu na ɗauke da abubuwa da ba a samu a ɗayan ba. Waɗannan bambance-bambancen na iya bayyana ta siffofi kamar:
tsokaci na kai-tsaye (digressions) masu zaman kansu
waƙoƙi
ƙananan risaloli (treatises)
tattaunawa na musamman
ƙarin riwayoyi da bayanai
Bisa ga binciken Sidi Ahmed Skiredj, abubuwan da al-Jamiʿ ya kebanta da su idan aka kwatanta da Jawahir al-Maʿani sun kai kusan kashi talatin, kuma wannan shi ne daidai abin da ya tattara ƙarƙashin taken Al-Sirr al-Bahir.
Sashe nawa na musamman ya gano?
Sidi Ahmed Skiredj ya ƙirga sassan musamman na al-Jamiʿ da suka wuce Jawahir al-Maʿani a matsayin abubuwa 79 mabambanta, a cikin juzu’i biyu.
Musamman:
abubuwa 38 na musamman a juzu’i na farko
abubuwa 41 na musamman a juzu’i na biyu
Waɗannan abubuwa sun bambanta ƙwarai wajen girma.
Wasu suna da matuƙar gajarta, ba su wuce layi biyu ba. Wasu kuma sun fi tsawo sosai har su wuce shafuka goma sha biyu. Sassan gajeru galibi suna magana ne kan batu ɗaya ko biyu kawai, yayin da dogayen sassan za su iya rufe batutuwa da yawa waɗanda aka ɗauko daga:
fiqh
tasawwuf
haƙiƙoƙin ruhaniya
amfanoni mabambanta da koyarwa masu laushi da zurfi
Wannan yana nuna daidaitacciyar tsari da tsananin kai-tsaye na aikin. Ba bayani na kwatanci kawai ba ne. An tsara shi, an ƙirga shi, kuma an shirya shi sarai.
Aiki na abokantaka: al-Nur al-Lamiʿ
Wani muhimmin batu makamancin wannan shi ne cewa Sidi Ahmed Skiredj bai tsaya nan ba.
Ya kuma lura cewa Jawahir al-Maʿani kanta na ɗauke da abubuwa na musamman da yawa da ba a samu a al-Jamiʿ ba. Ya yi ƙiyasin waɗannan abubuwan na musamman da kusan kashi arba’in, kuma wannan ma ya fi yawa.
Domin kare waɗannan ƙari, ya tattara wani littafi mai taken:
Al-Nur al-Lamiʿ fi Zawa’id al-Jawahir ʿan al-Jamiʿ“Haske Mai Walkiya: Abubuwan Ƙari na Jawahir al-Maʿani da suka wuce al-Jamiʿ.”
Tare, waɗannan ayyuka biyu suna nuna faɗin iliminsa mai ban mamaki. Bai tsaya kan fifita rubutu ɗaya a kan ɗaya kawai ba. Ya nazarci dukkansu biyu da kulawa, sannan ya rubuta abubuwan da kowanne ya kebanta da su.
Ƙaramin bambanci mai laushi a tsarin jerin batutuwa tsakanin littattafan asali biyu
Wata muhimmiyar gudummawar Al-Sirr al-Bahir ita ce yana bayyana ba wai bambance-bambancen abin da ke ciki kaɗai ba, har ma da bambance-bambancen tsara jerin abubuwa.
Littattafan biyu gaba ɗaya suna tafiya a hanya ɗaya kuma suna cikin duniyar ruhaniya da ilimi ɗaya, amma ba koyaushe suke jera abubuwansu da tsari ɗaya ba.
Misali:
Ibn al-Mishri, a cikin al-Jamiʿ, ya sanya wasiƙun Shaykh a tsakiyar sassan juzu’i na farko.
Sidi al-Hajj ʿAli Harazim, a cikin Jawahir al-Maʿani, ya fi so ya sanya waɗancan wasiƙu a juzu’i na biyu.
Haka nan:
bayanin Alƙur’ani na Shaykh yana bayyana a tsari mai kyau kusa da farkon juzu’i na biyu na al-Jamiʿ
amma a Jawahir al-Maʿani, an kawo su da wuri, a juzu’i na farko
Haka kuma, bayanin salloli uku mashahurai da aka bai wa Shaykh kyautar Allah an tsara su ta hanyoyi mabambanta:
al-Jamiʿ ya haɗa su a cikin juzu’i na farko
Jawahir al-Maʿani ya sanya su a ƙarshen juzu’i na biyu
Waɗannan misalai suna nuna cewa dangantakar littattafan biyu ba wai ta maimaitawa ko ƙari kawai ba ce. Har ila yau, lamari ne na hangen nesa na edita da tsarin jera batutuwa.
Dalilin da ya sa wannan littafi yake da muhimmanci ga nazarin Tijaniyya
Al-Sirr al-Bahir yana da muhimmanci domin yana sa yiwuwar nazarin rubutu na gaske ya tabbata.
Ga masu karatu, masana, ɗalibai, da muridai, yana taimaka wajen amsa tambayoyi na aiki irin su:
Me al-Jamiʿ ya ƙara wa Jawahir al-Maʿani?
A ina littattafan biyu suke haɗuwa?
A ina suke bambanta?
Ta yaya mutum zai bi su da tsabta da fahimta?
Wadanne jigogi ne aka adana na musamman a ɗaya ba a ɗayan ba?
Ba tare da irin wannan jagora ba, masu karatu na iya ɗauka cewa littattafan biyu kusan ɗaya suke, ko kuma su rasa muhimman wurare kawai don ba su san inda abubuwan musamman suke ba.
Sidi Ahmed Skiredj ya warware wannan matsala da tsauri da hangen nesa.
Babban ƙoƙarin ilimi na tarihi kafin zamanin kayan aikin zamani
Wataƙila ɗaya daga cikin abubuwan da suka fi ba da mamaki game da wannan aiki shi ne irin gagarumar wahalar aiki da ya buƙata.
A yau, masu karatu za su iya zaton irin wannan aikin ana yinsa ne da binciken dijital, rumbunan bayanai, kayan kwatanta rubutu, da manhajoji na zamani. Amma Sidi Ahmed Skiredj ya aiwatar da shi ba tare da ko ɗaya daga cikin waɗannan hanyoyi ba.
Ya yi aiki a zamanin da ba a san kwamfuta ba, kafin rubutu mai binciken kalma, kafin ƙididdigar (indexing) dijital. Duk da haka ya kwatanta, ya fitar, ya shirya, ya ƙirga, ya gina tsari na wannan abu da irin wannan daidaito har aikin yake ci gaba da tayar da sha’awa.
Shaidar da ake bayarwa game da shi tana cewa, da hujja mai kyau, kamar yana aiki kamar kwamfuta, ko fiye da kwamfuta, wajen basira, ƙwaƙwalwa, da ƙwarewa. Wannan ba yabo ne na banza ba. Yawancin rubuce-rubucensa, musamman ma wannan littafi na ban mamaki, su ne hujjar wannan baiwa ta musamman.
Gudummawa mai wuya samu kuma mai amfani
An bayyana littafin da gaskiya a matsayin babbar nasarar ilimi mai ƙarfi. Marubucinsa ya jure wahalar aikin kuma ya kammala shi da juriya, imani, ikhlasi, da kuzari mai ɓarna.
Duk wanda ya karanta shi da kulawa zai ji cewa ba tarin abu na sama-sama ba ne.XXXXX
Wannan aiki ne na bincike na ilimi mai amfani kuma mai fadi-tashi, wanda amfaninsa na gaskiya ne kuma mai dorewa.
Yana yi wa abubuwa biyu aiki:
aikin adanawa
da kuma aikin bayyanawa
Yana taimaka wa mai karatu ya fahimci al-Jamiʿ da Jawahir al-Maʿani cikin karin daidaito, kuma yana zurfafa gane gadon rubuce-rubuce na hanyar Tijaniyya.
Kammalawa
Al-Sirr al-Bahir na daga cikin littattafan da suka fi nuna asali da kwarewa da Sidi Ahmed Skiredj ya rubuta. Yana bayyana irin kulawarsa ta musamman wadda ba a misalta ba ga manyan littattafan madogararsa guda biyu na Tijaniyya, Jawahir al-Maʿani da al-Jamiʿ, da kuma baiwarsa ta ban mamaki wajen kwatanta su cikin hankali, tsari, da daidaito.
Ya fara tattara kayan wannan littafi a Fez a shekarar 1910, sannan ya kammala shi shekaru daga baya yayin da yake aikin alkalanci a Oujda. A cikin wannan littafi, ya fayyace sashe-sashe 79 na musamman a al-Jamiʿ da ba a samu su a Jawahir al-Maʿani ba, ta haka ya ba wa al’adar ilimin Tijaniyya wata kayan aiki mai wuya samuwa mai daraja matuka.
Ga duk wanda yake sha’awar:
ilimin Tijaniyya
Sidi Ahmed Skiredj
al-Jamiʿ
Jawahir al-Maʿani
ko tarihin manyan rubuce-rubucen Tijaniyya
wannan littafi ya cancanci a ba shi kulawa ta musamman.
Ba wai abin sha’awar littattafan tarihi (bibliography) kawai ba ne. Babban aikin yi wa gadon Tijaniyya hidima ne.
++++