Pérolas de Sabedoria dos Sábios Tijani (1)

Ensinamentos intemporais sobre dhikr, adab, oração, disciplina espiritual e devoção diária na tradição Tijani

A herança erudita Tijani preserva não apenas grandes livros e textos doutrinais, mas também incontáveis percepções espirituais concisas: breves ensinamentos, preces, conselhos práticos e luminosas recordações extraídas de mestres como Sidi Ahmad Skiredj, Sidi al-'Arabi ibn al-Sa'ih, Sidi Muhammad al-Hajjouji, e outros.

Esta primeira coletânea de Pérolas de Sabedoria dos Sábios Tijani reúne uma série de versões fiéis em inglês, baseadas em passagens tradicionais em árabe. O objetivo não é parafraseá-las livremente, mas preservar, tão de perto quanto possível, o seu tom espiritual, a sua sabedoria prática e a sua força devocional.

Estas pérolas giram em torno de temas centrais do caminho Tijani: La ilaha illa Allah, servidão, a doçura da obediência, oração sobre o Profeta, adab no dhikr, proteção contra o engano, súplicas diárias e lembrança de Allah em todos os estados.

La ilaha illa Allah

Os sábios afirmam que a fórmula abençoada La ilaha illa Allah tem doze letras, todas elas luminosas. Quem se lembra de Allah por meio dela encontrará o seu coração pleno de luz, sabedoria e orientação.

Ibn 'Arabi explica que esta nobre fórmula é composta de quatro partes: negação, o negado, afirmação e o afirmado. Ele então relaciona esses significados quádruplos à própria estrutura da criação. Os quatro princípios divinos são a raiz da existência do mundo; as quatro qualidades naturais são a raiz dos corpos; os quatro elementos são a raiz das coisas geradas; os quatro humores são a raiz da vida animal; e as quatro realidades são a raiz da existência humana.

Ele os enumera como segue:

os quatro princípios divinos: vida, conhecimento, vontade e fala, que também é poder tanto na razão quanto na lei sagrada;

as quatro qualidades naturais: calor, frio, secura e umidade;

os quatro elementos: fogo, ar, água e terra;

os quatro humores: as duas bilis, o sangue e a fleuma;

as quatro realidades humanas: corpo, nutrição, sensação e fala.

Assim, quando um servo diz La ilaha illa Allah com consciência desta ordem quádrupla, a sua língua torna-se a língua do cosmos e um vicegerente do Real na enunciação. Então o mundo se lembra de Allah por meio da sua lembrança, e o Real Se lembra por meio do seu dhikr.

O Significado da Servidão

Um dos shaykhs disse certa vez a um discípulo que lhe havia mostrado maus modos: “Ai de ti, não temes que eu te despoje?” O discípulo respondeu: “Não tens poder para me despojar da minha servidão, porque a servidão é um atributo essencial da criatura.”

A isso, o shaykh desmaiou.

Sidi Ahmad Skiredj disse que isso lhe trouxe à mente o versículo divino: “Não há ninguém nos céus e na terra que não venha ao Todo-Misericordioso como servo.” A partir disso, abriu-se-lhe um entendimento da servidão: que a sua fonte é o Nome Divino al-Rahman. Quem busca a verdadeira servidão deve buscá-la nesse nobre Nome.

Ele explica que o Nome al-Rahman é a fonte a partir da qual a criação veio à existência, em conformidade com o sentido divino: “A Minha misericórdia precedeu a Minha ira.” Ele é a fonte da servidão. Por isso, foi ordenado às criaturas que se prostrassem ao Todo-Misericordioso, e, contudo

muitos não lograram apreender o segredo desse comando, como indicado no versículo: “E quando se lhes diz: ‘Prostrai-vos ao Todo-Misericordioso’...”

Quem realiza verdadeiramente essa servidão, então, coloca-se sobre o trono do cosmos, de acordo com o sentido do versículo: “O Todo-Misericordioso elevou-Se sobre o Trono.”

Relata-se também que, quando o Profeta, a paz e as bênçãos estejam sobre ele, alcançou as estações mais elevadas na Viagem Noturna, Allah lhe revelou: “Ó Muhammad, por que te honrei?” Ele respondeu: “Meu Senhor, por me atribuíres a Ti mesmo por meio da servidão.” Então Allah revelou: “Glorificado seja Aquele que transportou o Seu servo de noite...” Esta está entre as maiores estações do favor divino.

A Doçura da Obediência

Sidi Ahmad Skiredj diz que não pensa que algum dos amigos de Allah suporte dificuldade na obediência a Allah sem nela encontrar doçura. Como poderia um conhecedor de Allah realizar atos de adoração, ou evitar o que Allah proibiu, sem provar deleite em cumprir a ordem do seu Mestre?

Ele explica ainda que uma pessoa pode lutar para se erguer para a oração do amanhecer e suportar a dificuldade de fazê-lo, e de fato será recompensada por suportar essa dificuldade. Contudo, outra pode levantar-se com ânsia e alegria para a mesma oração, e também é recompensada. Skiredj considera esse segundo estado maior, porque há uma vasta diferença entre quem obedece com uma alma disposta e quem obedece enquanto oprimido pela pesadez.

Allah diz: “Em verdade, isso é difícil, exceto para os humildes.”

Ele dá o exemplo de uma pessoa faminta para quem a ceia foi servida enquanto o tempo da oração já entrou. A lei sagrada permite que tal pessoa coma primeiro, para que não se coloque diante de Allah enquanto a sua alma está carregada e distraída. O princípio é claro: não se deve abordar a obediência com ressentimento e aspereza interior.

Ele também adverte sobre uma doença espiritual sutil entre alguns discípulos: podem negligenciar a perfeição da oração obrigatória porque estão ansiosos por terminá-la rapidamente e passar para uma ladainha ou ato devocional extra que assumiram para si. Então, quando realizam essa devoção extra, ficam distraídos por pensamentos de ainda outro ato voluntário. Desse modo, tornam-se pesados em relação ao ato obrigatório, depois pesados em relação ao ato autoimposto, tudo isso enquanto perseguem o que não é exigido. Isso, diz ele, é sinal de alguém que não se sentou com o povo de Allah e, portanto, não lhe foram mostradas as falhas ocultas da sua própria alma.

Para a Aceitação da Oração sobre o Profeta

Entre os ensinamentos transmitidos na tradição erudita Tijani está que o anjo encarregado de reunir as orações sobre o Profeta, a paz e as bênçãos estejam sobre ele, chama-se Salsayil. Se a oração é aceita, ele a transmite ao Profeta e menciona o nome daquele que

a enviou.XXXXX

Se não for aceite, ele transmite-o sem nomear o seu remetente, dizendo apenas: “Esta é uma oração enviada sobre vós em tal e tal momento.”

Os eruditos mencionam condições para a aceitação:

que seja recitada em estado de pureza ritual;

num lugar puro;

sem a interromper com fala estranha;

e não num estado de total ausência de coração.

Explicam ainda que, para ser contado entre aqueles que enviam abundantes orações sobre o Profeta, a oração deve proceder da obediência ao comando de Allah, da reverência pelo Profeta, do amor por ele, da consciência de algumas das suas nobres qualidades, e de uma imagem interior da sua presença bendita como se a pessoa estivesse diante dele. Então enviam-se bênçãos sobre ele com presença, humildade e adab. Se, ainda que uma vez por dia, isto for feito da maneira mais completa, a pessoa é contada entre aqueles que enviam abundantes bênçãos sobre ele.

Também se relata de Sidi al-Damrawi que quem reza sobre o Profeta dez vezes em cada um dos cinco tempos de oração, e acrescenta mais dez a meio da noite continuamente, recebe segurança contra o desagrado de Allah e torna-se digno da intercessão.

As Qualidades dos Verdadeiros Juristas

Os verdadeiros juristas são aqueles que possuem discernimento na sua religião. Voltam-se para a verdade sem diminuírem os outros. Sabem e reconhecem que o mujtahid que acerta recebe duas recompensas, ao passo que o mujtahid que erra recebe a recompensa do seu esforço segundo a sua intenção e o seu propósito sincero, desde que não haja torção das línguas nem ataque à religião.

Esta definição estabelece um padrão elevado: a verdadeira erudição não é arrogância, escárnio ou rancor sectário, mas justiça, equilíbrio e sinceridade.

Palavras a Recitar Durante e Após a Oração

É transmitido de Sidi al-'Arabi ibn al-Sa'ih que o nosso Mestre, isto é, Sīdī Aḥmad al-Tijānī, costumava recitar na primeira prostração das cinco orações diárias: Subhan Allah wa al-hamdu li-Allah, e na segunda prostração: Salat al-Fatih لما أغلق.

Um benefício relacionado é mencionado nos cadernos de Sidi Muhammad Skiredj: quem recitar após a oração do amanhecer, Subhan Allah wa bi-hamdihi, Subhan Allah al-'Azim, e perseverar nisso por pelo menos quarenta dias consecutivos, o mundo virá a ele humilhado e a contragosto.

Observar o Adab Durante o Dhikr

Sīdī Aḥmad al-Tijānī enfatizou fortemente o adab apropriado no dhikr. Proibiu o canto melódico, a entoação excessiva, o alongamento da voz, a escuta musical, o balançar, a exibição extática e as explosões incontroladas. Em vez disso, exigiu humildade, quebrantamento diante de Allah e submissão.

Se as pessoas estivessem a recordar Allah numa casa, as suas vozes não deveriam ser ouvidas à entrada. O seu som deveria ser baixo, como o zumbido das abelhas, por reverência às casas de Allah, nas quais as vozes não devem ser levantadas, quanto mais gritos e alaridos.

Os eruditos citam o versículo: “Na verdade, aqueles que baixam as suas vozes na presença do Mensageiro de Allah...” e explicam que o Profeta, os califas retos e os grandes exemplares podem estar espiritualmente presentes na haylala de sexta-feira quando ela está livre de inovação, tentação, frivolidade e divertimento. Caso contrário, não estão presentes.

O Profeta também disse: “Afastai as vossas crianças das vossas mesquitas, e afastai delas as vossas vozes levantadas, disputas, compra e venda.” E disse: “A fala na mesquita, que não seja a recordação de Allah, consome as boas ações tal como o fogo consome a lenha seca.”

Reconhecer Charlatães e Mentirosos

Entre os sinais dos fraudadores espirituais e impostores está o seguinte: se virdes alguém a dar grande importância a histórias raras e estranhas de milagres, a litanias adicionais, a segredos de sonoridade estrangeira e a imaginações suspeitas, enquanto louva constantemente essas esquisitices em vez de louvar o wird obrigatório e as formas necessárias de recordação, então sabei, sem hesitação, que ele está extraviado e extravia os outros.

Os eruditos tijanis são claros aqui: a autenticidade espiritual não se mede por pretensões sensacionais, mas pela fidelidade às obrigações e aos awrad estabelecidos.

O que Pode Ser Dito em Sha'ban

Um benefício registado nas notas dos eruditos afirma que está escrito na Torá que quem disser no mês de Sha'ban:

La ilaha illa Allah wa la na'budu illa iyyahu mukhlisina lahu al-din wa law kariha al-kafirun

Allah escreve para ele a recompensa de mil anos de adoração, apaga dele os pecados de mil anos e fá-lo ressuscitar do seu túmulo com um rosto como a lua cheia. Allah sabe melhor.

Uma Proteção Contra a Maledicência

O Profeta, paz e bênçãos sobre ele, disse: se vos sentardes numa assembleia, dizei:

Bismillah al-Rahman al-Rahim, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad

Então Allah designa sobre vós um anjo que vos impede de maldizer os outros. E quando vos levantardes dessa assembleia, dizei a mesma fórmula, e as pessoas não vos maldirão, pois o anjo impede-as de o fazer.

Esta é uma bela pérola de adab e de proteção: começar e terminar as reuniões sociais com o Nome de Allah e bênçãos sobre o Seu Mensageiro.

Para Quem Anseia Ver o Profeta num Sonho

Os eruditos preservam várias devoções transmitidas para quem deseja sinceramente ver o Profeta, paz e bênçãos sobre ele, num sonho.

Entre elas:

banhar-se na noite de الجمعة, rezar duas rak'ahs e nelas recitar Qul huwa Allahu ahad mil vezes;

ou rezar duas rak'ahs nas quais se recita al-Fatiha uma vez, Ayat al-Kursi uma vez, e Qul huwa Allahu ahad quinze vezes em cada rak'ah, e depois da oração enviar bênçãos sobre o Profeta mil vezes;

ou dizer setenta vezes:Allahumma salli 'ala ruhi Muhammad fi al-arwah, Allahumma salli 'ala jasadi Muhammad fi al-ajsad, Allahumma salli 'ala qabri Muhammad fi al-qubur.

Outra prática transmitida é rezar duas rak'ahs, recitando al-Fatiha uma vez e Qul huwa Allahu ahad cem vezes em cada rak'ah, e depois da oração dizer três vezes:

Ya Muhsin, Ya Mujmil, Ya Mun'im, Ya Mutafaddil, arini wajha Nabiyyika صلى الله عليه وسلم

Ainda outra súplica mais longa também é registada para o mesmo propósito.

Sidi Ahmad Skiredj observou também que o seu pai o informou de que quem enviar a seguinte oração sobre o Profeta setecentas vezes poderá vê-lo nessa mesma noite. Ele próprio a praticou e, enquanto a recitava, o sono venceu-o e ele viu o Profeta:

Allahumma salli 'ala Sayyidina Muhammad salatan tunajjina biha min jami' al-ahwal wa al-afat, wa taqdi lana biha jami' al-hajat, wa تطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات، من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات.

Um dos Meios Mais Fortes para Vê-loXXXXX

Os estudiosos também ensinam que, entre os meios mais fortes de ver o Profeta, paz e bênçãos sobre ele, está imaginá-lo vividamente enquanto se escuta o seu hadith, as suas ordens e as suas proibições.

O gnóstico pode figurá-lo:

em Badr, enquanto os crentes nele buscam refúgio e os anjos descem para o apoiar;

no dia de فتح, rodeado pelos Ansar, não se vendo entre eles senão os lampejos do ferro;

entrando em Madinah durante a Hijrah enquanto as jovens e as crianças entoam: “A lua cheia se ergueu sobre nós...”;

sob a Árvore de Ridwan enquanto os Companheiros se comprometem, diante dele, até à morte;

prostrando-se perto do Trono até que lhe seja dito: “Ergue a tua cabeça; pede e te será dado; intercede e a tua intercessão será aceita”;

ou batendo à porta do Paraíso enquanto os crentes o seguem atrás.

Os estudiosos dizem que as pessoas variam quanto à profundidade com que a imagem do Profeta se imprime nos seus corações. Alguns só a alcançam após esforço e reflexão. Outros a veem sempre que se lembram dele com intensidade, especialmente em retiro. Outros o veem com frequência sempre que o sono os domina. E alguns, o povo das estações mais elevadas, contemplam-no com o olho da perspicácia, tanto em vigília como em sono. Mais elevados ainda são aqueles que o veem com o olho físico no mundo sensível. Que Allah nos faça estar entre eles.

O “Viajante que Continua Viajando”

Certa vez, um homem perguntou ao Mensageiro de Allah quais obras são as melhores. Ele respondeu: “Deves manter-te no estado do viajante que continua viajando.” Quando lhe perguntaram o que isso significava, ele explicou: o companheiro do Qur'an que começa do seu início até alcançar o seu fim, e então recomeça do princípio; sempre que chega, volta a partir mais uma vez.

Isto é uma pérola sobre a constância: a vida espiritual não é um breve entusiasmo, mas um retorno perpétuo.

O que Dizer ao Vestir uma Roupa

Um hadith relata que quem vestir uma roupa e disser:

Al-hamdu li-Allah alladhi كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

“Todo o louvor pertence a Allah, que me vestiu com isto e mo providenciou sem qualquer poder ou força da minha parte,”

ter-lhe-ão sido perdoados os pecados passados e, em algumas narrações, até mesmo os que vierem depois.

O que Dizer Antes de Dormir

Quando o Profeta, paz e bênçãos sobre ele, desejava dormir, colocava a sua mão direita sob a sua face direita e dizia:

Bismika Rabbi wada'tu جنبي وبك أرفعه، اللهم إن أمسكت روحي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

“Em Teu Nome, meu Senhor, deito o meu lado, e por Ti o ergo. Ó Allah, se tomares a minha alma, perdoa-a; e, se a devolveres, então preserva-a como preservas os Teus servos retos.”

A Importância de Unir a Basmala a al-Fatiha

Uma notável transmissão preservada pelos estudiosos afirma que quem recitar Bismillah al-Rahman al-Rahim unida diretamente a al-Fatiha num único fôlego, Allah diz: por Meu Poderio, Minha Majestade, Minha Generosidade e Minha Dádiva, testemunhai contra Mim que Eu lhe perdoei, aceitei as suas boas obras, relevei os seus pecados, não queimarei a sua língua no Fogo e o protegerei do castigo da sepultura, do castigo do Inferno, do castigo do Dia da Ressurreição e do maior terror.

Qualquer que seja o estatuto exato de tal narração, os estudiosos a preservaram para enfatizar a reverência pela Basmala e pela abertura do Livro.

O que Recitar no Dia de 'Arafah

Uma súplica abençoada é transmitida para o Dia de 'Arafah, a ser lida cem vezes:

Bismillah ma شاء الله لا قوة إلا بالله.Bismillah ma شاء الله لا يسوق الخير إلا الله.Bismillah ma شاء الله لا يكشف السوء إلا الله.Bismillah ma شاء الله كل نعمة من الله.Ma شاء الله الخير كله بيد الله.Ma شاء الله لا يصرف السوء إلا الله.

Esta é uma forma simples e poderosa de afirmar a dependência total de Allah.

Lugares e Momentos para Enviar Bênçãos sobre o Profeta

Os estudiosos mencionam diversos momentos em que enviar bênçãos sobre o Profeta possui mérito especial.

Entre eles está o sábado, com base numa narração que diz: “Aumentai as vossas bênçãos sobre mim no sábado, pois os judeus nele aumentam o seu comércio; quem enviar bênçãos sobre mim cem vezes nesse dia libertou-se do Fogo e tornou-se merecedor da intercessão.”

Mencionam também o momento do espirro. Uma narração afirma que quem espirrar e disser:

Al-hamdu li-Allah Rabb al-'alamin 'ala kulli hal, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad wa ahli baytih

Allah cria, a partir da sua narina esquerda, uma ave maior que uma mosca e menor que um gafanhoto, que esvoaça sob o Trono dizendo: “Ó Allah, perdoa aquele que o disse.”

Para Alcançar a Felicidade Eterna

Entre as súplicas proféticas concisas preservadas pelos estudiosos está esta:

Allahumma aghnini bi-l-'ilm, wa zayyinni bi-l-hilm, wa akrimni bi-l-taqwa, wa jammilni bi-l-'afiya

“Ó Allah, enriquece-me com o conhecimento, adorna-me com a longanimidade, honra-me com a consciência de Deus e embeleza-me com o bem-estar.”

Os estudiosos dizem que quem perseverar nesta súplica alcançará aquilo que espera, pela graça de Allah.

O que Dizer em 'Ashura

Entre os benefícios transmitidos está que quem recitar sete vezes no dia de 'Ashura:

Subhan Allah ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وعدد النعم وزنة العرش، لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامة كلها، أسألك السلامة كلها برحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

não morrerá nesse ano em que o recitou; e, se o seu prazo determinado já estiver próximo, Allah não lhe concederá êxito para o recitar.

As mesmas notas eruditas também preservam os famosos hadiths:

“Quem for generoso com a sua família no dia de 'Ashura, Allah será generoso com ele durante o resto do ano.”

“Jejuar o dia de 'Ashura: espero de Allah que expie o ano que veio antes dele.”XXXXX

O Significado da Oração Ibraímica

O gnóstico Abu Muhammad al-Marjani explicou por que o Profeta ensinou os crentes a dizer, na oração ibraímica: “assim como enviaste orações sobre Ibrahim”, e não “assim como enviaste orações sobre Musa”.

Ele diz que Musa experimentou a manifestação divina da majestade, e por isso caiu inconsciente, ao passo que Ibrahim experimentou a manifestação da beleza, pois o amor e a amizade íntima estão entre os آثار da manifestação da beleza. Assim, os crentes foram ensinados a pedir que as bênçãos fossem enviadas sobre o Profeta no modo do جمال concedido a Ibrahim.

Isto não significa igualdade entre os dois profetas em grau. Antes, significa partilha no tipo de manifestação, ao passo que cada um a recebe segundo a sua própria estação singular perante Allah. O Profeta permanece o mais elevado em grau, ainda que a oração invoque o modo abraâmico da beleza divina.

O Ventre Negligenciado

Muhyi al-Din Ibn 'Arabi relatou, nas Futuhat, que certa vez realizou o Hajj e a 'Umrah, ele e os seus companheiros, em nome do nosso pai Adam e da nossa mãe Hawwa'. Viu muitos anjos receberem com alegria a recompensa desse ato e disse: “É um ventre negligenciado.”

Esta breve expressão está cheia de ternura: lembra aos crentes não apenas que se recordem dos justos e dos santos, mas até mesmo dos primeiros pais da humanidade.

Diversos Benefícios

Os eruditos relatam que o Sīdī Aḥmad al-Tijānī costumava encorajar os seus companheiros a rezarem duas rak'ahs após o Maghrib, antes de falar.

Na primeira rak'ah recita-se al-Fatiha, depois desde o começo da Surat al-Baqarah até “...eles são os reformadores”, depois “E o vosso Deus é um Deus Único...” até “...um povo que compreende,” e então Qul huwa Allahu ahad quinze vezes.

Na segunda rak'ah recita-se al-Fatiha, depois Ayat al-Kursi até “...eles permanecerão eternamente,” depois “O Mensageiro crê...” até ao fim da surah, e então Qul huwa Allahu ahad quinze vezes.

A recompensa transmitida associada a esta oração é imensa, com descrições de cidades, palácios, casas, câmaras, pavilhões e bênçãos no Jardim cuja verdadeira medida só Allah conhece.

Para o Cumprimento de Necessidades

O wali justo Sidi Ahmad ibn Muhammad ibn Nasir al-Dar'i mencionou que quem estiver prestes a apresentar uma necessidade e desejar que ela seja atendida deve escrever Muhammad no dedo mínimo da mão direita e Dahṭa no polegar; depois, deve dirigir-se à sua necessidade, e ela será atendida pelo poder e pela força de Allah.

Outro ensinamento preservado na mesma tradição diz: se al-Fatiha está a ser recitada e tu sabes que ela é as Sete Versículos Repetidos e o Grande Qur'an, então forma a tua intenção para a tua necessidade no início da Fatiha, pois uma única Fatiha basta para o povo dos céus e da terra.

Um Resgate do Fogo

Entre os benefícios transmitidos está o dito:

Quem disser La ilaha illa Allah setenta mil vezes fez dela o seu resgate.

Os eruditos também mencionam que quem recitar a Basmala oitocentas vezes, acreditando no Senhorio de Allah, será resgatado do Fogo e admitido no Jardim da permanência.

O Que Dizer ao Ver um Funeral ou ao Entrar num Cemitério

Um benefício afirma: quem vir um funeral e disser três vezes:

Hatha ma wa'adana Allah wa Rasuluh, wa sadaqa Allah wa Rasuluh, Allahumma zidna imanan wa taslima

“Isto é o que Allah e o Seu Mensageiro nos prometeram, e Allah e o Seu Mensageiro disseram a verdade. Ó Allah, aumenta-nos em fé e submissão,”

Allah escreve para ele dez boas obras até ao Dia da Ressurreição.

Outra narração diz que quem entrar no cemitério e disser:

Allahumma Rabb hadhihi al-ajsad al-baliya wa al-'izam al-nakhira التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، أدخل عليها روحا منك وسلاما مني

receberá uma recompensa conforme o número de crentes que morreram desde que Allah criou Adam.

Os eruditos também observam que muitos membros da família Skiredj desejaram ser sepultados perto de mestres tijanis justos, tais como Sidi al-Tayyib al-Sufyani e Sidi Ahmad al-'Abdalawi, buscando a bênção da proximidade aos piedosos mesmo após a morte.

Para Quem Vê Algo Aterrador num Sonho

Quem vir em sonho algo de que não gosta e que o assuste deve cuspir levemente à sua esquerda três vezes e dizer:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min kulli shaytan wa hammah wa min kulli 'ayn lammah

Então Allah o protegerá daquilo que o assusta.

Outra súplica profética é:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min ghadabihi wa 'iqabihi wa sharri 'ibadihi wa min sharri hamazat al-shayatin wa an yahdurun

'Abd Allah ibn 'Umar costumava ensiná-la aos que, dentre os seus dependentes, tinham atingido a maturidade, e escrevê-la para aqueles que ainda não a tinham atingido.

O Grande Mérito da Surat al-Ikhlas

Sidi Ahmad Skiredj registou um relato acerca do Companheiro Mu'awiya ibn Mu'awiya al-Muzani, que faleceu no tempo de vida do Profeta. Jibril veio ao Profeta e disse: “Ó Muhammad, Mu'awiya al-Muzani faleceu. Gostarias de rezar sobre ele?” O Profeta disse que sim. Então Jibril golpeou a terra com as suas asas até que não restou árvore nem colina que não se abaixasse, e o esquife foi elevado para o Profeta até que ele o viu e rezou sobre ele. Atrás dele estavam duas filas de anjos, contendo cada fila setenta mil anjos.

O Profeta perguntou: “Ó Jibril, por que alcançou ele este grau junto de Allah?” Ele respondeu: “Pelo seu amor por Qul huwa Allahu ahad e por recitá-la ao ir e ao vir, de pé e sentado, e em todo o estado.”

Este é um dos mais belos testemunhos da grandeza da Surat al-Ikhlas.

Para ProteçãoXXXXX

Entre as súplicas autorizadas pelos mestres está:

Allahumma sakin ṣadmat qahraman al-jabarut bi-altafika al-khafiyya al-warida min bab al-malakut, hatta natashabbath bi-adhyal lutfik wa na'tasim bika min inzal qudratik, ya dha al-qudra al-kamila wa al-rahma al-shamila, ya dha al-jalal wa al-ikram.

Outra súplica importante para tempos de epidemia e aflição é:

Allahumma a'simni min jahd al-bala', wa dark al-shaqa', wa su' al-qada', wa mawt al-fuja'a...

Os sábios também preservam uma proteção matutina e vespertina composta por:

A'udhu بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم sete vezes,

versículos da Surat al-Tawbah,

e Hasbiya Allah la ilaha illa Huwa, 'alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabb al-'Arsh al-'Azim sete vezes.

Diz-se que isto beneficia até mesmo o pecador.

Uma narração de Anas também afirma: quem busca refúgio dez vezes num dia, Allah designa um anjo para repelir Satanás dele.

Para Aquele Que Quer Ver em Sonho o Que Lhe Diz Respeito

Um benefício preservado nos cadernos diz: quem desejar ver, em sonho, algo que lhe diz respeito deve recordar estes nomes divinos em seu leito até que o sono o domine:

al-'Alim, al-Halim, al-Badi', al-Nur, al-Qabid, al-Basit, al-Awwal, al-Akhir, al-Zahir, al-Batin

A Grandeza da Surat Ya-Sin

Sidi Ahmad Skiredj relata que o seu shaykh lhes contou acerca de um homem que ouvira que recitar Ya-Sin protege o seu recitador de todo dano, especialmente dos ladrões. Assim, manteve-se fiel a ela. Certo dia, assaltantes atacaram-no a ele e a um grupo que estava com ele, levando todos os seus pertences. Ele continuou a recitar sem preocupação. Então vieram até ele e despojaram-no também de seus próprios bens; ainda assim, ele continuou recitando. Por fim, estenderam-no para o degolar. Nesse momento, ele suspirou e exclamou: “La ilaha illa Allah, que é isto, ó Ya-Sin?”

Quando o ladrão que pretendia matá-lo ouviu as palavras “ó Ya-Sin”, recuou e disse: “Este homem conhece-me”, pois o seu nome era Yasin. Assim, devolveram-lhe os bens e também os de seus companheiros.

Skiredj comenta que isto está entre as propriedades especiais desta surah.

Para Facilitar o Interrogatório da Sepultura e Evitar o Seu Castigo

Os sábios mencionam uma súplica que, se escrita de uma maneira particular, facilita o interrogatório dos dois anjos e protege do castigo da sepultura:

Ya Karim al-'afw, ya dha al-'adl alladhi mala'a 'adluhu kulla shay'

Eles também assinalam pormenores jurídicos acerca de escrever versículos do Alcorão ou súplicas proféticas num sudário ou num amuleto enterrado com o falecido. É preciso grande cuidado no respeito aos nomes divinos e ao texto corânico, e certos métodos são reprovados, a menos que preservem essa sacralidade.

Reflexão de Encerramento

Estas pérolas mostram a amplitude da tradição erudita tijani. Ela não se limita à doutrina abstrata ou ao ensino formal. Ela abarca:

recordação e luz interior,

servidão e humildade,

doçura na obediência,

adab no dhikr,

amor pelo Profeta,

súplicas práticas para a vida diária,

proteção em tempos de medo,

e reverência pela morte, pelas sepulturas e pela Outra Vida.

É precisamente isto que torna tão rica a herança dos sábios tijanis: ensinaram tanto as alturas da realização espiritual quanto as orações concretas, fórmulas e maneiras que moldam o dia comum do crente.

Na próxima parte, seguir-se-ão mais pérolas deste imenso patrimônio, cada uma preservando um pequeno, porém poderoso, fragmento da sabedoria dos mestres tijanis.

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