Skiredj Library of Tijani Studies
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Да ниспошлёт Аллах благословение и мир нашему господину Мухаммаду, его семейству и его сподвижникам.
Среди важных сочинений великого учёного и познавшего Аллаха, Сиди Ахмада ибн аль-Хаджа аль-‘Аййаши Скиреджа аль-Хазраджи аль-Ансари, есть труд, известный как Risalat al-Balagh, — послание, обращённое к муккадаму Сиди ‘Абд аль-‘Азизу ад-Даббагу. Этот текст — не просто личное письмо. В собственном смысле он является также духовной авторизацией и значительным документом в истории тиджанийской передачи (transmission).
Для читателей, интересующихся книгами Сиди Ахмада Скиреджа, текстами тиджанийских иджаз и правилами авторизации в тиджанийском пути, этот труд предлагает и историческую ценность, и практическое понимание.
Кем был Сиди ‘Абд аль-‘Азиз ад-Даббаг?
Получателем этого письма был учёный, литератор и муккадам Сиди ‘Абд аль-‘Азиз ад-Даббаг ибн аш-Шайх Сиди Мухаммад ибн ‘Абд Аллах аль-Маджид, из Омдурмана в Судане.
Он был в числе выдающихся муккадамов, считавшихся достойными передавать аврад Ахмадийско-Тиджанийского пути в том регионе. Связь между ним и Сиди Ахмадом Скиреджем была крепкой и глубоко укоренённой. Он был не только учеником, но и близким спутником, доверенным студентом и уважаемым корреспондентом.
Исходный текст ясно показывает, что между ними прошло множество писем и ответов. Более того, их переписка была столь обширной, что, если собрать её воедино, она сама по себе заполнила бы большой том.
Больше, чем письмо: подлинная тиджанийская авторизация
Хотя текст представлен как письмо, точнее понимать его как иджазу, то есть авторизацию. Это различие имеет значение. В тиджанийской традиции к авторизации никогда не относятся легкомысленно. Она связана с ответственностью, доверием, знанием, духовной дисциплиной и сохранением пути.
Именно это придаёт Risalat al-Balagh её значимость. Это не просто церемония. Она отражает то, как крупный тиджанийский авторитет видел передачу пути и какие качества требуются от тех, кому она поручается.
Поразительный пример смирения Скиреджа
Одна из самых примечательных черт этого текста — смирение самого Сиди Ахмада Скиреджа. Источник подчёркивает, что, верный своей привычке, он представлял себя не достигающим той степени, которая обычно давала бы ему право авторизовывать великих людей знания среди последователей этого благородного пути.
Это смирение — один из самых сильных уроков данного труда.
Вместо того чтобы возвеличивать себя, Скиредж выразил:
духовную скромность
внутреннюю сокрушённость перед Аллахом
осторожность перед тяжестью авторизации
нежелание заявлять о собственной достойности для роли столь серьёзной
Текст противопоставляет эту благородную установку более поздним ситуациям, когда некоторые люди раздавали авторизации небрежно, широко и без должного соблюдения строгих принципов, установленных учёными пути.
Предостережение против небрежной авторизации
Ещё одна важная ценность Risalat al-Balagh заключается в том, что она косвенно высвечивает ключевой тиджанийский принцип: к авторизации никогда не следует относиться поверхностно.
Источник сетует на то, что некоторые позднейшие муккадамы ездили из места в место, имея при себе многочисленные письменные авторизации, и раздавали их самым разным людям — без должной дисциплины и без внимания к пределам, установленным учёными.
Напротив, это письмо отражает куда более серьёзную модель. В понимании Скиреджа авторизация должна оставаться связанной с:
надлежащей квалификацией
знанием пути
уважением к его правилам
нравственной серьёзностью
религиозной дисциплиной
Это делает текст особенно актуальным для всякого, кто изучает тиджанийскую духовную власть, этику муккадама или передачу аврад в Тиджаниййе.
Первое необходимое условие: соблюдение пяти ежедневных молитв
Центральная практическая тема этого письма — необходимость сохранять пять ежедневных молитв. Источник ясно даёт понять, что Сиди Ахмад Скиредж считал это не второстепенным вопросом, а одним из наиболее настоятельных условий в тиджанийском пути.
Более того, это описывается как первое условие прежде всякого иного условия.
Затем этот пункт подкрепляется цитатой из Сиди Мухаммада аль-‘Араби ибн ас-Са’иха в Bughyat al-Mustafid, где он объясняет, что ближайшие сподвижники шейха Ахмада ат-Тиджани, которые передавали аврад, ставили это условие прежде всего.
Как ранние тиджанийские авторитеты готовили новых учеников
Один из наиболее ценных фрагментов, приводимых в связи с этой книгой, объясняет, как ранние авторизованные сподвижники Шейха обращались с новыми ищущими.
Когда кто-то приходил, чтобы получить аврад, они не начинали с одних лишь формул. Прежде всего они убеждались, что человек должным образом укоренён в практических требованиях религии. Они поручали искренним ученикам наставлять пришедшего — шаг за шагом, начиная с очищения.
Это обучение включало:
этикет справления нужды
правильный способ очищения после этого
как совершать омовение должным образом
обязательные, суннатные и рекомендованные действия вуду
правила ритуального купания после большого осквернения
обязательные и суннатные элементы гусля
правильный способ совершения молитвы
доведение до полноты её столпов
красоту и правильность её внешней формы
Этот фрагмент принципиален, потому что показывает: тиджанийская передача начинается с правильного поклонения, а не с лозунгов, притязаний или одного лишь внешнего приобщения.
Почему эта книга важна сегодня
Risalat al-Balagh важна сегодня по нескольким причинам.
Во-первых, она сохраняет прямую связь между Сиди Ахмадом Скиреджем и одним из квалифицированных суданских муккадамов тиджанийского пути.
Во-вторых, она раскрывает ту серьёзность, с какой учёные пути относились к авторизации.
В-третьих, она помещает религиозную практику, особенно пять ежедневных молитв, в центр духовной жизни.
В-четвёртых, она даёт нам живой пример учёного смирения в противоположность небрежному духовному самопиару.
В-пятых, она напоминает читателям, что тиджанийский путь построен на дисциплине, поклонении и ответственности прежде, чем он построен на статусе или титулах.
Окно в подлинный тиджанийский методЭта книга также помогает исправить одно распространённое заблуждение. Некоторые люди воображают, что вступление на духовный путь начинается лишь с получения литаний. Но метод, отражённый здесь, куда глубже и осторожнее.
Прежде чем человек утвердится в аврад, он должен утвердиться в:
очищении
молитве
правильной практике
религиозной серьёзности
уважении к обязательным предписаниям Ислама
Так «Рисалят аль-Балаг» отражает классическое тиджанийское понимание духовного становления: путь покоится на Шариате, а его передача должна быть охраняема знанием и искренностью.
Заключительное размышление
«Рисалят аль-Балаг» — небольшое, но мощное сочинение. Оно знакомит нас с Сиди Абд аль-Азизом ад-Даббагом, показывает глубину его связи с Сиди Ахмедом Скереджем и даёт важный пример того, как разрешение (иджаза) в тиджанийском пути понималось одним из его величайших учёных.
Его послание ясно:
истинная духовная передача неотделима от смирения, религиозной дисциплины и стойкого соблюдения молитвы.
Для всех, кто интересуется:
текстами тиджанийской иджазы
наследием Сиди Ахмеда Скереджа
этикой становления мукаддамом
основаниями ахмади-тиджанийского пути
эта книга является содержательным и полезным для изучения текстом.
В конечном счёте «Рисалят аль-Балаг» — не только письмо-удостоверение. Это урок смирения, защита духовной ответственности и напоминание о том, что первые врата пути — верное повиновение Аллаху через очищение и молитву.
++++