Skiredj Library of Tijani Studies
Шейх Ахмад ат-Тиджани и милость к животным: пророческая модель сострадания
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного.Вся хвала принадлежит Аллаху. Да ниспошлёт Аллах молитвы, мир и благословение нашему господину Саййидина Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.
Среди благородных вопросов, поднимаемых людьми тиджанийского пути, есть такой: как шейх Сиди Ахмад ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, обращался с животными, птицами и прочими живыми существами? Ответ одновременно прекрасен и назидателен. Его жизнь показывает, что милость в Исламе не ограничивается одними лишь людьми. Она простирается на всякое живое существо.
Эта статья представляет важную сторону характера шейха Ахмада ат-Тиджани: его кротость, сострадание и глубокую заботу о животных. Она также показывает, что эта милость была не чем иным, как продолжением Пророческой Сунны.
Милость как часть пророческого наследия шейха
Шейх Ахмад ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, был известен милостью во всякой сфере. Его мягкость с людьми уже хорошо известна, и его обращение с теми, кто находился под его попечением, было образцовым. Но его милость была видна и в том, как он обращался с животными — будь то домашний скот, птицы или иные создания.
Те, кто знал его, свидетельствовали, что его сострадание в этом вопросе было исключительным. Один из учёных, близких к традиции пути, сказал, что шейх Ахмад ат-Тиджани достиг удивительной степени милости — такой, которая отражала глубокое наследование от Посланника Аллаха, мир и благословение ему.
Это неудивительно. Пророк, мир и благословение ему, был послан как милость мирам, и друзья Аллаха наследуют от этой милости согласно своему рангу.
Птицу не следует оставлять одинокой в страдании
Один примечательный случай связан с подарком, принесённым шейху в Фесе. Однажды благородный الشريف, Сиди Муса ибн Ма‘зуз, пришёл в дом шейха, неся водоплавающую птицу в дар. Слуга взял птицу и поместил её в водный таз во дворе.
Когда шейх Ахмад ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, взглянул в сторону таза и увидел, как птица там движется одна, он тотчас обратился к одному из своих слуг и сказал по смыслу:
Посмотри на неё. Если она самец — найди ей самку. Если она самка — найди ей самца, потому что ей вредно оставаться одной без пары.
Слуга осмотрел птицу и обнаружил, что это самка. Затем он сразу же отправился на рынок, купил самца и принёс его, поместив рядом с самкой — в точности так, как просил шейх.
Этот эпизод примечателен по нескольким причинам. Во-первых, он показывает, что шейх не смотрел на животных как на простые предметы. Он распознавал их состояние и их нужду. Во-вторых, он показывает утончённую осознанность: одиночество и страдание — не только человеческие реальности. В-третьих, он отражает милость, укоренённую в прозрении, а не лишь в чувстве.
Передаётся, что когда кто-то выразил удивление такой заботой, шейх ответил так, что это указывало: не всякая истина жизни записана в книгах. Некоторые вещи узнаются через живую мудрость, духовную утончённость и милость.
Отказ обременять изнемогшего мула
Другое известное повествование показывает отказ шейха извлекать выгоду из страдания животного.
Однажды в Фесе шейх Ахмад ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, захотел перевезти часть своих вещей и попросил носильщика. Пришёл человек с мулом, который уже был перегружен тяжёлыми сельскохозяйственными тюками. Животное было слабым, израненным, тощим и явно изнемогшим.
Как только шейх увидел состояние мула, он отвернулся от него. Он упрекнул хозяина за дурное обращение с животным и за то, что он взвалил столь большой груз на создание, уже раздавленное тяготами.
Хозяин настаивал и всё равно предложил везти вещи шейха. Но шейх отказался и произнёс запоминающееся выражение на марокканском арабском, смысл которого таков:
У него и так достаточно своего бремени; я не стану добавлять к нему ещё и своё.
Эта фраза заключает в себе целую этику. Шейх не просто отвергал жестокость. Он отвергал удобство, купленное болью другого создания. Он не позволял своим нуждам увеличивать страдание уже измученного животного.
Когда его спросили об этом, он объяснил это через Пророческую Сунну, напомнив известный хадис, в котором Пророк, мир и благословение ему, вошёл в сад и увидел плачущего верблюда. Посланник Аллаха, мир и благословение ему, вытер ему слёзы и спросил, кто его хозяин. Затем он сказал хозяину:
Неужели ты не боишься Аллаха относительно этого животного, которое Аллах отдал в твоё владение? Оно пожаловалось мне, что ты держишь его голодным и чрезмерно изнуряешь.
Шейх Ахмад ат-Тиджани явно жил по этому пророческому мерилу.
Забота о брошенном и умирающем животном
Третье повествование ещё более трогательно.
Однажды шейх возвращался из-за стен Феса вместе с несколькими своими слугами.XXXXX
У одних из городских ворот он увидел животное, лежавшее на мусорном месте. Оно ещё было живо, но едва-едва. Оно было сильно обессилено, крайне истощено, больно и близко к смерти.
Его хозяин выбросил его туда из корыстного удобства, по-видимому опасаясь расходов на то, чтобы надлежащим образом вынести его, если оно умрёт внутри города.
Увидев животное, шейх спросил, кто его хозяин. Узнав подробности, он был глубоко опечален тем, что было сделано. Затем он обратился к одному из своих слуг и сказал по смыслу:
Носи ему пищу и воду, пока оно не умрёт. Не дозволено оставлять его так, в голоде.
И слуга продолжал заботиться о животном, кормя и поя его, пока Аллах не предопределил ему смерть.
Эта сцена раскрывает нравственную ясность шейха. Даже когда животное уже было вне возможности выздоровления, милость всё равно была ему должной. То, что оно было слабым, брошенным и близким к смерти, не отменяло его права на заботу. Напротив, его слабость делала милость ещё более неотложной.
Его сострадание было укоренено в Сунне
Эти истории — не отдельные любопытные случаи. Это выражения глубоко исламского понимания милосердия.
Поведение шейха непосредственно следует из учения Пророка, мир ему и благословение. Ислам не допускает жестокости к животным. Он запрещает оставление без ухода, насилие, ненужное изнурение, уморение голодом и равнодушие к страданию.
В известном хадисе говорится, что женщина вошла в Огонь из-за кошки, которую она заперла: она ни не кормила её, ни позволяла ей питаться тем, что есть среди тварей земли.
Другой достоверный хадис рассказывает о человеке, который нашёл жаждущую собаку, тяжело дышавшую у колодца. Он спустился в колодец, наполнил свой башмак водой и дал собаке пить. Аллах принял этот поступок, возблагодарил его за него и простил ему. Когда сподвижники спросили, есть ли награда за доброту к животным, Пророк, мир ему и благословение, ответил:
В каждом живом существе с влажной печенью есть награда.
Это — одно из яснейших оснований исламского милосердия к животным. Шейх Ахмад ат-Тиджани воплотил это учение на деле.
Чему эти истории учат нас сегодня
Эти повествования — не только о прошлом. Это уроки для настоящего.
Они учат нас, что:
животные — не орудия без прав
перерабатывать их или оставлять без ухода — нравственно предосудительно
кормить и поить их — дело, за которое бывает награда
милосердие должно простираться даже на слабых, брошенных или умирающих созданий
истинная духовность никогда не отделяется от сострадания
следование Сунне включает мягкость ко всему живому
Человек может много говорить о религии, богослужении и поминании, но не выдержать испытания милосердием. Но друзья Аллаха учат живым примером. Их духовность проявляется в молитве, поминании, правдивости, смирении — а также и в том, как они обращаются с уязвимыми.
Шейх Ахмад ат-Тиджани как пример живого милосердия
Для нас, как для тиджанийцев, эти истории углубляют понимание характера шейха. Он был не только наставником в духовном знании и божественном поминании. Он был и человеком, чьё сердце было живо нежностью, справедливостью и милосердием.
Его сострадание к животным не было случайностью. Оно было продолжением его верности Посланнику Аллаха, мир ему и благословение. Потому его жизнь и остаётся назидательной. Она учит нас, что близость к Аллаху должна порождать милость, а не жестокосердие.
Путь, который заявляет любовь к Пророку, должен отражать милосердие Пророка. Шейх Ахмад ат-Тиджани сделал именно это.
Заключение
Жизнь шейха Ахмада ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, показывает, что милосердие к животным в Исламе — не второстепенное. Это часть веры, часть нрава и часть пророческого наследия.
Будь то одинокая птица, изнурённый мул или умирающий зверь, брошенный хозяином, шейх отвечал вниманием, состраданием и нравственной серьёзностью. Он отвергал жестокость. Он отвергал равнодушие. Он отказывался прибавлять тяготы тому, что и без того обременено.
В этом, как и во множестве иных дел, он следовал Сунне своего благородного предка, нашего господина Саййидины Мухаммада, мир ему и благословение.
+++