Skiredj Library of Tijani Studies
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Да пребудут благословения Аллаха и мир над нашим господином Мухаммадом, его семьёй и его сподвижниками.
Среди замечательных произведений выдающегося тиджанийского учёного, судьи, литератора и гностика Сиди Ахмеда ибн аль-Хаджжа аль-‘Айяши Скиреджа аль-Хазраджи аль-Ансари — путевая книга редкого богатства и необычного размаха: Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus. Это больше, чем путевой рассказ. Это одновременно исторический документ, литературное сочинение, географический обзор, учёная тетрадь заметок, социальный комментарий и портрет южного Марокко начала XX века.
Для читателей, интересующихся интеллектуальной историей Марокко, тиджанийской учёностью, культурой Суса и литературным наследием Сиди Ахмеда Скиреджа, эта книга заслуживает особого внимания.
Что такое Taj al-Ru’us?
Название, под которым произведение стало известно в печати, — Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus, что по-английски может быть передано как “The Crown of Heads: A Broad Excursion Through the Regions of Sous.” Оно было напечатано в типографии New Press в Фесе ещё при жизни самого автора.
Сиди Ахмед Скиредж ранее упоминал это произведение в своей книге al-Ightibat, где ссылался на него под несколько иным названием, означающим «Корона глав в путешествии по областям Суса». Это показывает, что труд уже входил в его личный перечень сочинений до окончательной печатной редакции.
Интересно, что известный учёный и литератор Сиди ат-Тахир ибн Мухаммад ат-Тамнарти аль-Ифрани предпочитал для него альтернативное название: Tazyin al-Turus bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus. Экземпляр книги, некогда принадлежавший ему, имел на обложке это предложенное название, написанное его собственной рукой. Одна эта деталь показывает, насколько высоко ценилось произведение в учёных кругах.
Почему эта книга важна
Эта книга важна потому, что соединяет в одном сочинении несколько миров. Это путевой отчёт, но не простой маршрут. Это учёный документ, написанный крупным учёным, который проходил через города, деревни, школы, завии, рибаты, библиотеки, рынки, племена, долины и горные области — с взглядом факиха, памятью историка и языком поэта.
Она также относится к позднему периоду жизни Сиди Ахмеда Скиреджа. Ко времени составления этого путешествия он уже был зрелым учёным с обширной интеллектуальной сетью и долгой историей писания. Это придаёт труду особую весомость. Это свидетельство опытного мастера, взирающего на землю, людей, учёность, религию и общество глубоко натренированным взглядом.
Предыстория путешествия
Замысел посетить область Сус не возник внезапно. Он складывался годами. Около 1345 г. х. / 1926 г. н. э. Сиди Ахмед Скиредж принял у себя дома в Эль-Джадиде группу ведущих учёных из области Сус. Среди них был прославленный учёный и литератор Сиди ат-Тахир ибн Мухаммад ат-Тамнарти аль-Ифрани ас-Суси, с которым его давно связывала крепкая дружба.
Ещё одной важной фигурой в этой истории является Сиди Ахмад ибн ‘Али аль-Кашти ат-Тинани, который вёл со Скиреджем близкую и исполненную почтения переписку. В своих письмах он обращался к нему с такими титулами, как: «мой шейх», «мой отец», «моя опора», «мой столп». Эти письма неоднократно приглашали Скиреджа посетить Сус, осмотреть его завии, школы, библиотеки, рибаты и интеллектуальные достопримечательности, а также встретиться с его учёными и студентами.
Одно из самых поздних таких приглашений, датированное Раби‘ аль-Авваль 1355 г. х. / 1936 г. н. э., показывает, что учёные и учащиеся научной школы Алмы с нетерпением ожидали его визита. Следовательно, путешествие, ставшее Taj al-Ru’us, не было случайным. Оно стало ответом на давнее научное желание, исходившее из учёного мира Суса.
Автопутешествие в домодерных условияхОдна поразительная особенность этой рихлы заключается в том, что она была предпринята на автомобиле, а не традиционными средствами передвижения, более обычными для ранних марокканских путешествий. Скиредж приобрёл этот автомобиль за несколько лет до того, во время своей службы судьёй в Эль-Джадиде. Он даже упомянул цену покупки в одном из своих писем брату, М’хаммеду Скиреджу.
Это важно, потому что помещает произведение на интересный исторический перелом: глубоко традиционное по учёности и стилю, и вместе с тем отчетливо современное по способу передвижения. И всё же дороги были далеко не лёгкими. Общая протяжённость пути, пройденного машиной, превысила 2 500 километров — впечатляющая цифра для того времени, особенно если учитывать смешанное состояние дорог: часть была мощёной, но многие — нет, а также ограничения и самого автомобиля, и условий пути.
Кто сопровождал его?
В этом путешествии Сиди Ахмеда Скиреджа сопровождали трое:
Сиди Мухаммад ибн ‘Али ат-Тазравалти ас-Суси, мокадем тиджанийской завии у Баб аль-Кабир в Касабланке
Сиди Мухаммад аль-Джаддани, водитель
Сиди ‘Абд аль-Кабир ат-Туккани
Их присутствие отражает учёное, devotional и практическое измерения этого путешествия.
Как была написана книга
Как только путешествие началось, Скиредж принялся записывать его события и впечатления. Он носил с собой отдельные листы бумаги специально для этой цели. Рукописные листки, сохранённые в библиотеке Скиреджа, показывают, что он писал быстро, спонтанно и зачастую без формальной разметки. Он писал там, где позволяли места: вверху страницы, на полях, сбоку — или где угодно, где рука находила пространство.
Это не было особенностью одной лишь «Тадж аль-Ру’ус». Тем же методом он пользовался и в более ранних путешествиях — в своих зиданийских, вахранийских и хиджазских путевых сочинениях. И всё же, хотя первые заметки делались быстро и неформально, окончательный текст позднее был переработан, упорядочен и отшлифован, пока не достиг той утончённой формы, которая известна сегодня.
На каком этапе жизни это было написано?
Когда Скиредж предпринял это путешествие, ему был шестьдесят один год. Оно относится к завершающему периоду его жизни и является одним из его последних крупных путешествий, не считая более поздней краткой поездки в Алжир. После этой рихлы он прожил лишь около восьми лет, скончавшись в 1363 г. х. / 1944 г. н. э.
В то время он служил судьёй в Сеттате и его окрестностях. Этот зрелый этап его жизни увеличивает ценность книги. Это труд человека на вершине опыта, соединяющего право, литературу, духовность и наблюдательность.
Поэма в 1 100 бейтов
Ещё одна примечательная особенность «Тадж аль-Ру’ус» — его форма. Произведение состоит примерно из 1 100 бейтов, сложенных размером камиль. Это не случайное стихосложение. Это тщательно выстроенный поэтический травелог, созданный с заметной точностью и самодисциплиной.
Одного этого достаточно, чтобы выделить труд. Это серьёзное литературное достижение, а не просто дневник, зарифмованный ради формы. Масштаб, связность и плотность композиции отражают мастерство Скиреджа в языке и форме.
Что охватывает путешествие
Скиредж намеренно выстроил маршрут так, чтобы максимально расширить его охват. По пути туда он следовал через прибрежные города, тогда как обратный путь прошёл через Марракеш и область Хауз. Это позволило ему расширить путешествие и посетить больше местностей, племён, учёных и друзей.
По дороге он писал о таких городах, как:
Фес
Касабланка
Эль-Джадида
Жорф-Ласфар
Сафи
Эс-Сувейра
Тамана́р
Агадир
Инзеган
Тизнит
Таруданнт
Марракеш
Он также описал многочисленные деревни, долины, горы, дороги, рынки и племенные области, встреченные в ходе пути.
Географическое измерение
Одна из сильнейших сторон книги — её географическое содержание. С самых первых этапов поездки Скиредж внимательно присматривается к физическому облику мест и к их городской устроенности.
Его описание Касабланки особенно примечательно. Он уделяет более двух страниц описанию её крупных зданий, быстрого демографического роста, торгово-промышленного расширения и большого порта. Это ценно, потому что запечатлевает Касабланку в период преобразований — увиденную глазами образованного марокканского наблюдателя.
На протяжении всего сочинения он описывает регионы с конкретной детализацией: выбранные маршруты, пересечённые ландшафты, посещённые места и характерные особенности каждой области.
Историческое измерение
Книга имеет и несомненную историческую ценность. Скиредж не просто проезжает через места; он помещает их в контекст. Он вспоминает их значение, отмечает их прошлое, упоминает их учёных и выдающихся людей и фиксирует их место в более широкой марокканской жизни.
Это делает труд полезным не только как литературу, но и как источник по интеллектуальной и социальной истории Марокко, особенно южного Марокко.
Учёное измерение
Пожалуй, центральная ось книги — её учёное содержание. Подлинной целью Скиреджа был не туризм в обычном смысле. Он хотел посетить центры знания, встретиться с учёными, осмотреть библиотеки и восстановить связи с учёными сетями региона Сус.
Как и во многих его сочинениях, он был внимателен к рангам и биографиям тех, кого встречал. Он включал краткие и пространные заметки об учёных, литераторах, знатных людях, благочестивых фигурах, руководителях и чиновниках. Всего он упомянул более 140 человек: одних встретил в Фесе, других — уже в ходе самого путешествия.
Этот биографический материал придаёт труду исключительную документальную ценность.
Социальное измерение
Скиредж также наблюдал социальную жизнь мест, которые посещал. Он отмечал обычаи, привычки, публичное поведение и видимые перемены в обществе. Это придаёт сочинению человеческую фактуру, выходящую за пределы путевых маршрутов и учёных встреч.
Он обращал внимание на то, что люди носили, как держались и какие новые привычки распространялись. Его наблюдения позволяют читателю увидеть Марокко в переходном состоянии.
Его любовь к Фесу
Как и во многих своих сочинениях, Скиредж начинает с восхваления своего любимого родного города — Феса. Он был глубоко привязан к этому городу и часто пользовался любым подходящим поводом, чтобы прославить его достоинства, его первенство и его учёную культуру.
В одной из самых запоминающихся строк этого путешествия он говорит по смыслу:
«Фес — что даст тебе понять, что такое Фес? Он имеет превосходство над городами во всех землях. Знание бьёт из грудей его людей так же, как его воды бьют из стен».
Это начало типично для Скиреджа. Его любовь к Фесу была одновременно интеллектуальной, духовной, эмоциональной и цивилизационной.
Предостережение против экстремизма
Одна особенно актуальная черта книги состоит в том, что Скиредж не упустил случая высказаться против религиозного экстремизма и суровости.XXXXX
Он видел в фанатизме и чрезмерной суровости угрозы для религии и общества и выступал за то, чтобы противостоять им и искоренять их.
Он приводит случай, связанный с одним из собственных учеников — Мухаммадом ибн аль-Хаджжем Фатхой ас-Сафриви, — который однажды склонился к группе экстремистски настроенной молодёжи в Фесе. По словам Скиреджа, это движение утверждало, что стремится реформировать религию, противостоять некоторым общественным обычаям и бороться с суфийскими тарикатами, завиями, святилищами и связанными с ними практиками. В конце концов это явление было подавлено совместными усилиями учёных, властей и праведных людей, а юноша вернулся к здравому рассуждению благодаря наставлению своего учителя.
Это делает книгу чем-то большим, чем путевые заметки. Она также свидетельствует о нравственных и религиозных напряжениях своего времени.
Юридические обсуждения внутри путешествия
Как и следовало ожидать от правоведа уровня Скиреджа, книга содержит обсуждения, ориентированные на فقه. Он не приостанавливал правового исследования во время пути. Напротив, путешествие стало пространством для размышления и ответа.
Среди вопросов, которые он разбирал, были:
правовые последствия для закята, связанные с аргановым маслом
более ранние правовые мнения, касающиеся арахиса и сафлора
вопрос, заданный пашой Тароуданта, относительно содомии
надлежащий способ чтения регулярного коранического хизба в святилище, когда две отдельные группы начинают чтение одновременно
По последнему вопросу он советовал, что более уместно и более соответствует адабу, чтобы обе группы собрались и читали вместе в одном месте, избегая шума, наложения голосов и путаницы.
Эти фрагменты показывают Скиреджа в действии — как практикующего учёного, а не только путешественника.
Социальная критика: новые привычки и меняющиеся времена
Скиредж также высказывается о социальных нововведениях и привычках, которые его тревожили. Он упоминает такие практики, как:
сбривание бороды
ношение иностранной одежды
чрезмерное сидение в кафе
курение
употребление алкоголя
Когда он вернулся в Фес после длительного отсутствия, его особенно поразило распространение сбривания бороды среди молодёжи и даже среди студентов знания — то, что он считал серьёзным и непривычным для города явлением.
Эти замечания местами придают книге реформаторский тон, основанный на нравственной заботе, а не на одном лишь описании.
Путешествие, высоко оценённое многими учёными
Литературная ценность «Тадж ар-Ру’ус» была признана очень быстро. По имеющимся свидетельствам, в похвалу этому труду было сложено около пятидесяти стихотворений.
Среди наиболее заметных — произведения:
Сиди ат-Тахира ибн Мухаммада ат-Тамнарти аль-Ифрани
Сиди Ахмада ибн ‘Али аль-Кашти ат-Тинани
аль-факиха аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Абд Аллаха аль-Илги ас-Суси
Такой широкий отклик показывает, что книгу ценили не только как личные воспоминания. Её приветствовали как крупный вклад — и литературный, и учёный.
Почему «Тадж ар-Ру’ус» важен и сегодня
Эта книга остаётся ценной по нескольким причинам. Она предлагает:
яркий портрет Суса и южного Марокко
понимание марокканских сетей учёных
пример тиджанийской литературной культуры
подробную фиксацию городов, маршрутов, племён и институтов
окно в религиозные, правовые и социальные споры своего времени
демонстрацию размаха Сиди Ахмада Скиреджа как поэта, правоведа, историка и наблюдателя
Немногие произведения сочетают все эти измерения с такой насыщенностью.
Книга, уже подготовленная и изданная
Этот труд не остался погребённым в рукописном виде. Он уже был отредактирован, напечатан и опубликован, вновь став доступным читателям и исследователям, интересующимся наследием Скиреджа и, шире, интеллектуальной историей Марокко.
Сама эта публикация — важное служение науке, поскольку «Тадж ар-Ру’ус» относится к тем произведениям, которые помогают понять не только автора, но и целый учёный мир.
Заключительное размышление
«Тадж ар-Ру’ус би ат-Тафассух фи Навахи Сус» — из тех книг, которые вознаграждают более чем одного рода читателя. Историк найдёт в ней документирование. Литературный читатель — отточенный стих и яркое выражение. Изучающий суфизм — сети учения и преданности. Исследователь Марокко — карту мест, людей и забот, относящихся к решающему моменту в новейшей истории страны.
Прежде всего книга отражает гений самого Сиди Ахмада Скиреджа: учёного, опередившего своё время, точного в наблюдении, изящного в стиле, богатого знанием и глубоко связанного с землями и людьми, о которых он писал.
Вот почему это путешествие остаётся короной среди его путевых сочинений.
+++