Skiredj Library of Tijani Studies
Почему цепи, восходящие к Сиди Али Харазему, сегодня упоминаются редко
Введение
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала принадлежит Аллаху, и молитвы и мир — нашему господину Мухаммаду, открывающему и запечатывающему, победоносному наставнику, а также его семье и сподвижникам.
В тиджанийской суфийской традиции (Тарика Тиджания) передача духовного знания и наделение дозволением — известные как санад (духовная цепь) или иджаза (разрешение) — играют существенную роль. Посредством этих цепей ученики получают дозволение учить, наставлять и передавать литании и учения пути.
Среди последователей тиджанийского пути иногда возникает вопрос:
Почему цепи передачи, связанные с великим халифой Сиди аль-Хадж Али Харазэмом, сегодня редко упоминаются среди тиджанийских учеников?
Понимание этого вопроса требует рассмотреть историческую роль этой выдающейся личности и обстоятельства, сформировавшие то, как тиджанийские цепи впоследствии передавались.
Кем был Сиди Али Харазэм?
Сиди аль-Хадж Али Харазэм Баррада аль-Фаси, да будет доволен им Аллах, занимает центральное место в ранней истории тиджанийского ордена.
Он был одним из ближайших сподвижников шейха Ахмада ат-Тиджани, основателя тиджанийского пути.
Несколько исторических фактов иллюстрируют его значимость:
Он сопровождал шейха Ахмада ат-Тиджани на протяжении 27 лет.
Он провёл 22 года в деятельном служении внутри тиджанийского пути.
Он стал одним из самых ранних наставников, на которых лежала ответственность за публичную передачу тиджанийского пути как в Марокко, так и за его пределами.
Его вклад в раннее распространение тиджанийского пути, таким образом, был огромен.
Его роль в распространении тиджанийского пути
В период раннего становления тиджанийского ордена многие из первых учеников в городе Фес получали тиджанийские наставления через Сиди Али Харазема.
Это происходило особенно в те периоды, когда сам шейх Ахмад ат-Тиджани путешествовал по Сахаре.
Сиди Али Харазэм также распространял путь во время своего путешествия к Хиджазу, в годы:
1215 г. х. – 1218 г. х.
На этом пути он передавал тиджанийские учения в нескольких регионах:
Алжир
Тунис
Ливия
Египет
и священные земли Мекки и Медины.
Во время этих странствий он встречал множество учёных и искателей духовного и даровал им иджазу (разрешение) в тиджанийском пути.
Исторические свидетельства подтверждают, что в его личных тетрадях содержалось множество разрешений, данных учёным и заметным людям.
Известные учёные, получившие иджазу от Сиди Али Харазема
Среди тех, кто получил разрешение от Сиди Али Харазема, были несколько важных фигур тиджанийской традиции, в том числе:
Сиди Абд аль-Ваххаб ибн аль-Ахмар аль-Фаси
Сиди Ибрахим ар-Рияхии из Туниса
Сиди Хашим ибн Ма‘зуз
Сиди аль-Кабир ибн Ма‘зуз
Сиди Абд аль-Ваххаб аль-Ашхаб
Сиди аль-Хадж Али Амиллас
Эти учёные впоследствии стали заметными деятелями в развитии и распространении тиджанийского пути.
Однако одна важная историческая подробность объясняет, почему цепи, связанные с Сиди Али Харазэмом, сегодня обычно не цитируются.
Почему эти цепи стали менее распространёнными
Многие из учёных, которые первоначально получили разрешение от Сиди Али Харазема, позднее получили прямое разрешение от самого шейха Ахмада ат-Тиджани.
Когда это происходило, они естественным образом предпочитали ссылаться на более высокую цепь (санад ‘али) — ту, что соединена непосредственно с шейхом.
В результате их цепи нередко записывались в виде:
Ученик → шейх Ахмад ат-Тиджани
вместо:
Ученик → Сиди Али Харазэм → шейх Ахмад ат-Тиджани
Это не умаляет роли Сиди Али Харазема. Это лишь отражает распространённую практику в исламской учёности: предпочитать самую короткую цепь передачи, когда она доступна.
Свидетельства из исторических тиджанийских рукописей
Исторические рукописи подтверждают, что обе цепи существовали.Один пример приводится в тетрадях учёного Сиди ‘Абд Аллаха ат-Тадили ар-Рибати.
В одной записанной иджазе (разрешении на передачу), выданной человеку из города Мекнес, были упомянуты две разные цепочки:
Более высокая цепочка — непосредственно от шейха Ахмада ат-Тиджани
Более низкая цепочка — через Сиди ‘Али Харазема
Это показывает, что передача через Сиди ‘Али Харазема была полностью признана в тиджанийской традиции.
Ранняя кончина Сиди ‘Али Харазема
Ещё одна важная причина ограниченного распространения его цепочек — историческая.
Сиди ‘Али Харазем отошёл в иной мир за двенадцать лет до шейха Ахмада ат-Тиджани.
Из-за этой ранней кончины многие последующие поколения учеников получили возможность принять путь непосредственно от Шейха или через других передатчиков, проживших дольше.
Если бы Сиди ‘Али Харазем прожил дольше, его цепочки, вероятно, оставались бы более широко распространёнными.
Исключительный статус его иджазы
Несмотря на это историческое обстоятельство, иджаза, дарованная Сиди ‘Али Харазему шейхом Ахмадом ат-Тиджани, обладает уникальным и чрезвычайным статусом.
Согласно учёным тиджанийской традиции, формулировка выданной ему иджазы не похожа ни на какую другую.
В этой иджазе шейх Ахмад ат-Тиджани объявил:
«Мы назначили его стоять на нашем месте как заместителя нас самих — нас самих, нашего духа и нашего священного مقام (духовного стояния).
Он представляет нас в нашем присутствии и в нашем отсутствии, при нашей жизни и после нашей смерти.
Кто берёт от него, тот берёт напрямую от нас, без всякой разницы.
Кто оказывает ему почёт, тот оказал почёт нам.Кто проявляет к нему уважение, тот проявил уважение к нам.Кто повинуется ему, тот повиновался нам.
А кто повинуется нам, тот повиновался Аллаху и Его Посланнику».
Это высказывание ясно показывает огромное доверие, оказанное Сиди ‘Али Харазему.
Оно также объясняет, почему его считают одним из важнейших халифов (духовных наместников) в истории тиджанийского пути.
Наследие Сиди ‘Али Харазема в тиджанийском пути
Хотя его цепочки сегодня приводятся не всегда, влияние Сиди ‘Али Харазема остаётся глубоко вплетённым в историю тиджанийского тариката.
Его вклад включает:
распространение тиджанийских учений в Северной Африке и на Ближнем Востоке
передачу пути многочисленным учёным
помощь в утверждении ранних оснований тариката
сохранение учения шейха Ахмада ат-Тиджани на самой ранней стадии Тарики.
Многие более поздние деятели тиджанийской традиции косвенно унаследовали путь через сети, созданию которых он помогал.
Заключение
Ограниченное распространение цепочек, связанных с Сиди ‘Али Хараземом Баррада аль-Фаси, не отражает недостатка значимости.
Напротив, оно обусловлено двумя историческими факторами:
Многие ученики впоследствии получили прямую иджазу от шейха Ахмада ат-Тиджани.
Сиди ‘Али Харазем отошёл в иной мир раньше — за двенадцать лет до Шейха.
Несмотря на это, его роль остаётся основополагающей в раннем распространении и укреплении тиджанийского суфийского пути.
Его близкое общение с шейхом Ахмадом ат-Тиджани, его многолетнее служение тарикату и необычайная иджаза, дарованная ему, обеспечивают тому, что его имя остаётся одним из самых почитаемых в духовной истории тиджанийской традиции.
++++