Skiredj Library of Tijani Studies
Mwongozo wa kina wa maswali yanayojirudia kuhusu vitendo vya Tijani: upungufu wa punje za subḥa, muda wa wird, kanuni za Wazifa, Jawharat al-Kamal, tayammum, dhikr ya Ijumaa, na adabu ndani ya zawiya.
Maswali ya Vitendo vya Tijani Yajibiwa: Mwongozo wa Kivitendo kwa Masuala ya Kawaida katika Wird, Wazifa, Twahara, na Adabu za Zawiya
Kwa mūrīd wengi wa Tijaniyya, upande wa kivitendo wa ibada ya kila siku huibua maswali yanayojirudia. Hali ikikosekana punje katika subḥa, nini hutokea? Je, wird inaweza kusomwa wakati wa khutba ya Ijumaa? Ni lini wird ya asubuhi au ya jioni inaweza kusogezwa mbele? Ni ipi hukumu ya Jawharat al-Kamal kwa mtu mwenye twahara isiyokamilika, maradhi, au hifdhi haba? Mtu aelewe vipi tayammum, Wazifa ya pamoja, na haylala ya Ijumaa? Ni mwenendo gani unaohitajika ndani ya zawiya?
Haya si maelezo ya pembeni. Katika njia ya Tijani, usahihi katika utendaji ni sehemu ya adab, uaminifu, na nidhamu ya kiroho. Kwa sababu hiyo, wanazuoni wa njia kama Sidi Ahmed Skiredj, pamoja na mamlaka wengine wakuu wa Tijani, walitoa uangalizi makini kwa masuala haya ya kiufundi.
Makala hii hukusanya na hupanga maswali haya yanayojirudia katika rejea moja ya kivitendo.
Kwa Nini Utendaji wa Kiufundi Ni Muhimu katika Tijaniyya
Njia ya Tijani haijajengwa juu ya upendo, dhikr, na ta‘alluq ya kiroho pekee, bali pia juu ya kushikamana kwa usahihi na kile kilichowekwa amana kwa mūrīd. Wird, Wazifa, dhikr ya Ijumaa, na usomaji wa Jawharat al-Kamal havichukuliwi kwa uzembe. Vinaongozwa na kanuni za idadi, wakati, twahara, nia, na adabu.
Ndiyo maana wanazuoni husisitiza mara kwa mara mambo mawili:
epuka uzembe katika mambo ya msingi ya njia
epuka ukali usio wa lazima katika kushughulika na mūrīd wa kawaida
Matokeo yake ni fiqhi ya utendaji inayochanganya usahihi na rehema.
1. Itakuwaje Ikiwa Subḥa Haina Punje Zote?
Kugundua Upungufu wa Punje Baada ya Kutumia Subḥa
Ikiwa mūrīd baadaye atagundua kwamba subḥa yake ina punje pungufu, baada ya hapo awali alikuwa na yakini kuwa ilikuwa kamili, kanuni ya msingi ni kufidia idadi inayodhaniwa kuachwa.
Kwa mujibu wa Sidi Ahmed Skiredj katika al-Yawāqīt al-Aḥmadiyya al-ʿIrfāniyya:
anapaswa kulipa idadi iliyokosekana kuanzia siku ya mwisho aliyokuwa na yakini kwamba subḥa ilikuwa kamili
ikiwa hawezi kukumbuka siku hiyo, anapaswa kufidia idadi iliyokosekana katika wird ya siku aliyogundua upungufu
anapaswa pia kuongeza istighfar mia moja kwa nia ya kufidia upungufu wowote
Ikiwa suala linahusu Wazifa iliyosomwa peke yake, kanuni hiyo hiyo hutumika: hulipa idadi iliyokosekana katika vipengele vyake vya msingi na huongeza istighfar mia moja. Lakini ikiwa alisoma Wazifa kwa jamaa, upungufu hubebwa na imam.
Ikiwa Mtu Alikuwa Tayari Anashuku Subḥa Si Kamili
Ikiwa mūrīd alikuwa na shaka kuhusu ukamilifu wa subḥa, akaendelea kuitumia, kisha akaipima punje zake siku kadhaa baadaye na akaikuta si kamili, basi fidia huwa pana zaidi.
Skiredj anasimulia kutoka kwa Sidi Ahmad al-‘Abdallawi kwamba:
mūrīd anapaswa kufidia idadi iliyokosekana kuanzia wakati shaka ilipoanza mara ya kwanza, hata kwa makadirio, hadi wakati subḥa ilipohesabiwa kwa hakika
kisha aongeze istighfar mia moja kwa nia ya fidia
Baadhi ya mashaykh, kama Sidi al-Tayyib al-Sufyani, walitekeleza ukali zaidi na wakarudia litani za siku kadhaa. Lakini Skiredj anawasilisha msimamo uliosawazika zaidi kuwa ndio mwepesi na wa kivitendo zaidi.
Kanuni ya KivitendoXXXXX
Mwanafunzi (muridi) hapaswi kutumia tasbihi mara tu anapotilia shaka uadilifu wake mpaka aithibitishe. Katika njia ya Tijani, wajibu wa ibada ulio wa lazima haupaswi kutekelezwa bila yakini pale ambapo yakini inawezekana.
2. Je, Wird Inaweza Kusomwa Wakati wa Khutba ya Ijumaa?
Jibu kimsingi ni hapana.
Kusikiliza kwa makini khutba ya Ijumaa ni wajibu, na haifai mtu kujishughulisha na chochote kinachomtoa katika kuizingatia, ikiwemo kusoma wird. Hata kisomo cha Qur’ani lazima kisimamishwe pindi imam anapoanza khutba.
Ikiwa Khutba Inaanza Huku Mtu Yuko Katikati ya Wird
Ikiwa mtu tayari ameanza wird na imam anatoka kwa ajili ya khutba, anapaswa kufupisha kisomo chake pale inapowezekana, hususan kwa kubadilisha fomula ndefu ya Ṣalāt al-Fātiḥi kwa salamu fupi zaidi ikihitajika, ili aikamilishe kabla ya khutba au katika wakati wake wa kuanza.
Hata hivyo, Skiredj anaeleza kwamba:
wird inabaki kuwa sahihi
lakini muridi amejidhulumu mwenyewe kwa kujishughulisha wakati wa khutba
Mantiki hiyohiyo inatumika pia wakati:
muda wa swala ya faradhi umeingia
swala ya jamaa inaanzishwa
na muridi anaendelea na wird yake badala ya kuitanguliza swala
Wird ni sahihi, lakini tendo hilo linastahili kulaumiwa. Swala ya faradhi ina haki ya kutangulizwa juu ya ahadi ya ibada aliyojilazimisha mtu binafsi.
3. Itakuwaje Ikiwa Mtu Atasahau Aya ya Mwisho ya Surat al-Saffat?
Aya ya mwisho ya Surat al-Saffat mara nyingi husomwa baada ya kila nguzo ya wird au Wazifa.
Ikiwa muridi atasahau:
hahitajiki kurudi na kuisoma
hahitajiki kurudia nguzo hiyo
hata akimaliza wird au Wazifa yote bila hiyo, hakuna dhambi
Hata hivyo, Skiredj anasisitiza kwamba baraka kubwa sana imekosekana, naye anaashiria fadhila ya kiroho isiyo ya kawaida iliyoambatanishwa na aya hii ya hitimisho.
Basi hukumu ni rahisi: hakuna kurudia kunakohitajika, lakini kupotea kwa baraka ni jambo la kweli.
4. Nyakati za Wird ya Kila Siku ni Zipi?
Kwa mujibu wa muhtasari wa kishairi wa kifiqhi wa al-Hajj Malik Sy katika Fākihat al-Ṭullāb:
nyakati maalumu za wird ni asubuhi na jioni
mipaka yake ya nje hufikia katikati ya adhuhuri ya mapema na magharibi
Ikiwa wird imekosekana, inapaswa kulipwa (qadā).
Je, Wagonjwa na Wenye Hedhi Wamesamehewa?
Malik Sy anaeleza kwamba wagonjwa na wenye hedhi walipewa ruhusa (rukhsah) na Shaykh Tijani mwenyewe:
wanaweza kuitekeleza
au kuiahirisha
Hili halichukuliwi kuwa ni wajibu mkali wa kuilipa kwa namna ileile kama ilivyo kwa wengine.
5. Je, Wird ya Asubuhi au ya Jioni Inaweza Kutangulizwa?
Hili ni miongoni mwa masuala muhimu zaidi ya kiutendaji.
Kutanguliza Wird ya Asubuhi
Wird ya asubuhi inaweza kusomwa wakati wa usiku, hasa baada ya ‘Isha, mara tu muda wa kutosha unapopita unaolingana na takriban hizb tano za Qur’ani, karibu saa moja. Mamlaka wakubwa wa Tijani waliruhusu hili kama ruhusa (rukhsah).
Hili pia hubeba fadhila mahsusi kwa kuwa ibada za usiku zimeelezwa kuwa na thawabu iliyozidishwa.
Kutanguliza Wird ya Jioni
Wird ya jioni na Wazifa kwa ujumla haviruhusiwi kutangulizwa kabla ya wakati wake isipokuwa kuwe na udhuru wenye nguvu, kama vile:
safari
ugonjwa
au haja ya kweli inayofanana na hiyo
Hata hivyo, utangulizi ulio sahihi ni wa usiku, si wa mchana, kwa mujibu wa kauli yenye nguvu zaidi inayoshikiliwa na mamlaka wakubwa wa Tijani.
Ikiwa Alfajiri Itachomoza Kabla ya Kukamilisha
Ikiwa mtu anasoma wird ya asubuhi iliyotangulizwa na alfajiri inachomoza kabla ya kukamilika:
apaswa kuikamilisha kwa heshima
kisha aiiudie baada ya Fajr
Ikiwa alfajiri inachomoza huku akisoma wird ya jioni iliyotangulizwa:
apaswa kuikamilisha
lakini huirudia tu katika wakati wake sahihi wa jioni, si baada ya Fajr
Tahadhari Muhimu
Awrād zilizotangulizwa hazipaswi kusukumwa hadi mwisho kabisa wa usiku wakati wa suḥūr. Utangulizi wake unaofaa ni katika sehemu ya kati ya usiku, si katika sehemu nyembamba ya mwisho kabla ya alfajiri.
6. Umbo la Asili la Wazifa Lilikuwa Lipi?
Kabla ya umbo lililorahisishwa na sasa lililoenea la Wazifa, kulikuwapo fomula ya zamani iliyo nzito zaidi.
Kwa mujibu wa Skiredj katika al-Kawkab al-Wahhaj, toleo hilo la awali lilijumuisha:
istighfar 100
Ṣalāt al-Fātiḥ 100
tahlil 200
visomo 12 vya Jawharat al-Kamal
Umbo hilo la awali baadaye lilirahisishwa na kuwa desturi iliyo ya kawaida zaidi inayofuatwa leo.XXXXX
Je, Bado Inajuzu?
Ndiyo. Sidi ‘Umar al-Futi anasema katika al-Rimah kwamba yeyote atakayetaka kutumia njia ya asili mara kwa mara anaweza kufanya hivyo. Kwa hiyo muridi ana nafasi hapa, ingawa namna iliyo nyepesi ndiyo iliyo desturi ya sasa inayotumika kwa kawaida.
7. Ni Nani Anayeweza Kusoma Jawharat al-Kamal?
Usafi Kamili Unahitajika katika Wazifa
Mojawapo ya masuala nyeti zaidi ya kivitendo yanamhusu Jawharat al-Kamal. Hukumu iko wazi:
Inaposomwa ndani ya Wazifa, inahitaji usafi kamili wa kisharia.
Hilo halimaanishi uhalali wa kifiqhi tu, bali usafi usioegemea baadhi ya ruhusa.
Wenye Kudondoka Mkojo, Majeraha ya Wazi, au Hali Zinazofanana
Mtu anayesumbuliwa na:
kudondoka mkojo kwa kudumu
majeraha ya wazi
kutokwa na damu kwa muda mrefu
au hali zinazofanana za kutokamilika kwa kujitwaharisha
asimsome Jawharat al-Kamal ndani ya Wazifa, awe peke yake au kwa jamaa.
Badala yake, husoma badali:
marudio 20 ya Ṣalāt al-Fātiḥi
Akijiunga na ndugu katika Wazifa, anaweza kusoma yaliyosalia pamoja nao, mradi hali yake isisababishe harufu au usumbufu kwa wengine. Lakini wanapofika Jawharat al-Kamal, afae kusimama na kusoma badali hiyo kimya kimya peke yake.
Vipi Kuhusu Mtu Asiyeihifadhi?
Ikiwa muridi asiyejua kusoma na kuandika au mtu mwingine yeyote hajaifadhi Jawharat al-Kamal, haitoshi kufuatilia tu kwa namna isiyokamilika pamoja na jamaa. Lazima asome badali mpaka atakapokuwa ameiifadhi.
8. Je, Jawharat al-Kamal Yaweza Kusomwa Nje ya Usafi Kamili?
Skiredj anaweka tofauti muhimu.
Ndani ya Wazifa
Ndani ya Wazifa, usafi kamili wa maji unahitajika.
Hili linatoa nje usafi unaotegemea ruhusa kama:
tayammum
kupangusa juu ya bandeji
kupangusa juu ya soksi au viatu vya ngozi
hali za uchafu zinazosamehewa kama kudondoka mkojo kwa kudumu
Nje ya Wazifa
Nje ya Wazifa, jambo si kali sana.
Yeyote anayependa kuihifadhi, kuipitia upya, au kuisoma nje ya Wazifa rasmi anaweza kuisoma bila usafi kamili, hasa ikiwa:
ni chini ya mara saba
inafanywa kwa ajili ya kuhifadhi
au inafanywa kwa madhumuni ya kufidia
Hata hivyo, Skiredj anapendelea kwamba mtu asiye katika hali ya udhu asiiisome zaidi ya mara chache kuliko saba.
Fidia kwa Kukosa Hudhuri au Kukosa Witr
Skiredj pia ananukuu kwamba:
mtu aliyekosa hudhuri ya moyo katika ibada anaweza kusoma Jawharat al-Kamal mara tatu akiwa ameuelekea qibla kwa nia ya kufidia
vilevile, mtu aliyekosa Shaf‘ na Witr baada ya wakati wake anaweza kuzikadha kisha aisome mara tatu kwa nia hiyohiyo ya kufidia
Hili linaonyesha nafasi maalumu ya swala hii katika njia.
9. Je, Mwenye Tayammum Anaweza Kusoma Wird, Wazifa, na Swala?
Hukumu hapa ni nyeti na muhimu.
Tayammum Iliyofanywa kwa ajili ya Swala
Ikiwa mtu atafanya tayammum kwa ajili ya swala ya faradhi, anaweza:
kuswali hiyo faradhi
kisha asome wird kwa tayammum hiyohiyo mara tu baada yake, mradi pasiwepo kukatika
Ikiwa kuna kukatika, kama kusema maneno au shughuli isiyohusiana, tayammum mpya inahitajika kwa ajili ya wird.
Tayammum Iliyofanywa kwa ajili ya Wird
Ikiwa tayammum ilifanywa mahsusi kwa ajili ya wird, haitoshi kwa swala ya faradhi. Tayammum mpya lazima ifanywe kwa ajili ya swala.
Ikiwa mtu ataswali faradhi kwa tayammum ya wird:
swala ni batili
lakini wird inabaki kuwa sahihi ikiwa itakamilishwa baadaye bila kukatika tena kunakohusika
Kukusanya Wird, Wazifa, na Dhikr ya Ijumaa
Tayammum moja inaweza kufunika:
wird
Wazifa
na ukumbusho wa Ijumaa
mradi visomwe mfululizo bila kukatika.
Haya mawiridi hayafanyi kazi sawasawa kabisa kama swala za faradhi zilizo tofauti tofauti katika suala hili.
Kufuata Madhhab Nyingine
Skiredj pia anabainisha kwamba mtu anayefuata madhehebu ya Hanafi, ambamo tayammum inaweza kuchukuliwa zaidi kama udhu katika baadhi ya vipengele, anaweza kuitumia hukumu hiyo. Kwa jumla katika fiqhi, muridi hafungwi kwa lazima kabisa na madhhab ya shaykh wake, ingawa kufuata madhehebu ya shaykh mara nyingi ni bora zaidi kiroho na ni karibu zaidi na kufunguliwa.
XXXXX
10. Je, Wazifa ya Mazishi au ya Harusi Huhesabika kuwa ni Wazifa ya Kila Siku ya Mtu?
Hili ni suala lenye kuvutia.
Skiredj anasema kwamba kusoma Wazifa katika mazishi au karamu za harusi si desturi ya asili ya tarika. Ni bid‘a iliyozoeleka huko Fes.
Kusudio lake ni kuleta baraka ya Wazifa kwa:
marehemu
au wenyeji wa karamu
Je, Inatosha kwa Wazifa ya Kila Siku?
Ndiyo. Ikiwa mtu ataikusudia iwe ndiyo Wazifa yake ya kila siku, basi inatosha.
Hata hivyo, Skiredj anaashiria tahadhari kadhaa:
desturi hii haikupendwa na mashaykh wote
inaweza kupoteza uzito wake kijamii na kudhoofika
harusi hasa huenda zikawa na wanawake, watoto, na vitu vingine vya kutawanya fikra
uchafu wa kisheria (najisi) wa mahali ni wasiwasi mwingine
Katika hali kama hizi, tahadhari na utulivu wa adabu vinapendelewa.
11. Maana na Adabu za Haylala ya Ijumaa ni Zipi?
Kusoma kwa pamoja Lā ilāha illā Allāh alasiri ya Ijumaa kuna nafasi ya msingi katika mwenendo wa Tijani. Si desturi ya mapambo, bali ni kipengele kilichothibiti cha tarika panapokuwepo ndugu katika mji.
Sharti Lake la Msingi
Inapaswa kufanywa:
baada ya ‘Asr siku ya Ijumaa
kwa jamaa ikiwa wapo ndugu
na kurudiwa mara elfu moja au zaidi
Tatizo la Uharibifu Katika Utekelezaji
Skiredj anatoa onyo refu na lenye nguvu kuhusu uharibifu ulioingia katika baadhi ya miduara ya dhikr kadiri ya wakati, wakiwemo:
kugeuza kisomo kuwa ni uimbaji
lahani zilizopitiliza
kucheza, kukanyaga kwa nguvu, au miendo ya kuigiza
kuingiza watoto au wanawake kwa namna zisizofaa
ukosefu wa unyenyekevu
machezo ya kijamii na kufanya dhikr kuwa tamasha la hadharani
Anasisitiza kwamba sura ya asili na iliyo sahihi hutambulika kwa:
unyenyekevu
sauti za chini
ta‘dhimu
kukumbuka kwa pamoja kwa nidhamu
na kujiepusha na bida
Suala si dhikr ya pamoja yenyewe—ambayo anaihakiki—bali ni uharibifu unaoiharibu sura yake.
12. Je, Mtu Anaweza Kusoma, Kula, au Kuzungumza Ndani ya Zawiya?
Kusoma na Majadiliano ya Dini
Kukaa katika zawiya kwa ajili ya:
dhikr
kusoma
mafundisho ya dini
tafakuri juu ya mambo ya imani
ni jambo la kusifiwa. Hilo ni miongoni mwa makusudio hasa yaliyofanya zawiya zikawepo.
Mazungumzo ya Kidunia
Maneno ya kidunia ndani ya zawiya ni hatari na yanapaswa kuepukwa isipokuwa yahusiane na manufaa ya kweli ya kijamii kwa Waislamu. Mazungumzo ya ovyo, mabishano, na kuinua sauti kunakiuka utukufu wa mahali.
Skiredj anasisitiza kwamba zawiya inashiriki sehemu kubwa ya utukufu wa msikiti, hasa ikiwa sala zinaswaliwa humo.
Kula na Kunywa
Kula na kunywa si haramu moja kwa moja, lakini kamwe visiharibu ta‘dhimu ya mahali. Upana unaweza kuwapo katika baadhi ya hali, lakini njia salama zaidi ni tahadhari.
13. Mtu Anapaswa Kuvaa na Kujiendesha Vipi Katika Wazifa?
Swali hili ni la kivitendo kwa kina na mara nyingi hupuuzwa.
Mwana wa tarika anayehudhuria Wazifa anapaswa kuepuka madhara mawili yanayokinzana:
kupendeza kupita kiasi kwa kujionyesha kunakowaogopesha au kuwavuruga ndugu maskini
harufu mbaya au ukosefu wa usafi unaosababisha usumbufu
Visa vilivyohifadhiwa na wanazuoni wa Tijani wa baadaye vinaonyesha kwamba muqaddam wakubwa walirekebisha aina zote mbili za tatizo:
yule mtu aliyekuja amevaa kupita kiasi, amejipaka manukato, na dhahiri yuko katika anasa
yule mtu aliyekuja akiwa amebeba harufu kali ya kazi yake ya kitaaluma
Kanuni ni rahisi: njoo zawiya kwa namna iliyo safi, yenye staha, yenye heshima, na yenye kuwajali wengine.
14. Je, Ni Lazima Kutandaza Kitambaa Cheupe kwa Ajili ya Wazifa?
Hapana, si lazima kwa sharti kali.
Wazifa inaweza kusomwa bila kitambaa ikiwa mahali ni safi. Lakini kutandaza kitambaa maalumu huleta utulivu wa moyo, mpangilio, na heshima.
Skiredj anaongeza kwamba:
mtu anayekishughulikia ikiwezekana awe ni yule ambaye akili yake inabaki imejikita katika dhikr
ni bora ikiwa tayari ameshaisoma Wazifa, au atasoma baadaye
kitendo chenyewe ni chepesi na hakihesabiki kuwa ni usumbufu unaokatiza umakini, kinapofanywa ipasavyo
15.XXXXX
Kanuni za Msingi za Kivitendo Kila Mwanafunzi wa Tijani Anapaswa Kukumbuka
Katika maswali haya mengi, kanuni kadhaa za msingi hujitokeza.
Usahihi Una Umuhimu
Namba, nyakati, taratibu, na masharti si ya nasibu. Yana umuhimu.
Swala ya Faradhi Hutangulia
Kila mara ambapo wird inakinzana na swala ya faradhi au khutba ya Ijumaa, swala hutangulia.
Usafi Una Viwango
Kile kilicho halali kisheria kwa swala hakitoshi daima kwa Jawharat al-Kamal katika Wazifa.
Rehema na Usahihi Lazima Viende Pamoja
Njia hukataa uzembe na ukali usio na haja.
Zawiya Ina Utukufu
Adabu zake lazima zilindwe katika maneno, mavazi, mwendo, harufu, na mwenendo wa pamoja.
Ibada ya Pamoja Inahitaji Nidhamu
Iwe katika Wazifa au haylala ya Ijumaa, الجماعة ni baraka tu pale ambapo adabu yake imehifadhiwa.
Hitimisho
Maswali ya kivitendo yanayojirudia katika maisha ya Tijani si mambo ya pembeni. Ni sehemu ya nidhamu ambayo kwa hiyo mwanafunzi hulinda uadilifu wa utekelezaji wake, huheshimu amana ya njia, na huepuka uzembe pamoja na mchanganyiko wa mambo.
Wanazuoni wa Tijaniyya, hasa Sidi Ahmed Skiredj, walilishughulikia mambo haya kwa uzito wa ajabu kwa sababu walifahamu kwamba uaminifu wa kiroho huhifadhiwa kupitia maelezo ya kimaumbo: kuhesabu kwa usahihi, kutimiza wakati ipasavyo, kujitwaharisha kwa uhalali, kutekeleza kwa pamoja kwa usahihi, na kuwa na taadhima ndani ya zawiya.
Kwa sababu hiyo, kila mwanafunzi hufaidi kwa kujifunza hukumu hizi vizuri. Si za kiufundi tu. Ni sehemu ya adab, sehemu ya kulinda awrad, na sehemu ya kuitembea njia kwa akili, unyenyekevu, na uangalifu.
++++