Skiredj Library of Tijani Studies
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Kurehemu.
Allah awapelekee swala, amani, na baraka bwana wetu na mtukufu wetu Sayyidina Muhammad, juu ya ahli zake, na juu ya maswahaba zake.
Mara kwa mara, maswali muhimu huibuka miongoni mwa wanafunzi wa Tijani kuhusu masharti ya msingi ya njia ya Tijani, hasa pale masharti hayo hayakuelezwa ipasavyo wakati wa kuingizwa katika njia. Hali mbili halisi zinaonyesha tatizo hili kwa uwazi.
Ndugu mmoja alieleza kwamba alikuwa amehusiana na njia ya Tijani kwa miaka kumi, lakini hakuwahi kufundishwa sharti linalokataza kutembelea watakatifu kwa ajili ya kuchukua cha kiroho. Mwingine alisema kwamba alikuwa amechukua wird ya Tijani miaka minane iliyopita na, kwa sababu ya mapenzi yake kwa dhikr nyingi za Allah na kiasi cha muda wa ziada alichokuwa nacho, akaongeza kwenye wird yake ya Tijani wird nyingine kutoka njia tofauti ya Sufi, na alikuwa akisoma zote pamoja kwa zaidi ya miaka miwili.
Hali hizi mbili ni nzito, lakini pia zinafunua suala pana zaidi: wanafunzi wengi hawana kosa ndani yao wenyewe. Mara nyingi kosa limo kwa wale wanaoiwasilisha njia ya Tijani bila kueleza ipasavyo masharti yake yanayofunga.
Masharti Matatu ya Lazima ya Njia ya Tijani
Njia ya Tijani husimama juu ya masharti matatu yanayojulikana. Haya si maelezo ya hiari. Ni ya msingi.
La kwanza ni kudumu katika wird ya Tijani mpaka kufa.
La pili ni kutochukua wird nyingine kutoka njia nyingine na kuiongeza kwenye wird ya Tijani.
La tatu ni kutowatembelea watakatifu kwa ajili ya kuchukua cha kiroho, huku ukidumisha heshima kamili, taadhima, na ukirimu kwa marafiki wote wa Allah, Allah awe radhi nao wote.
Masharti haya matatu lazima yawasilishwe kwa uwazi kwa mfuasi kabla ya ahadi kukamilishwa. Hakuna muqaddam mwenye kuwajibika anayepaswa kuweka wird ya Tijani katika mkono wa mtu bila kwanza kuyafanya masharti haya yajulikane.
Iwapo Hukuwahi Kuambiwa Masharti Haya
Ikiwa mfuasi aliingia katika njia bila kuwahi kufahamishwa kuhusu شروط hizi, basi mfuasi si ndiye wa kwanza kulaumiwa. Kosa la msingi limo kwa yule aliyeupitisha njia kwa uzembe na akashindwa kueleza kisichoweza kuachwa.
Katika hali kama hiyo, mfuasi anapaswa kwanza kujifunza masharti kwa uwazi kisha ajisitiri (ajifunge moyo) kuyatekeleza. Baada ya hapo, anapaswa kufanya upya ahadi yake kupitia muqaddam mwingine aliyehitimu—anayezijua ipasavyo shughulika za njia na aliye na uzoefu katika kanuni na wajibu zake.
Kufanywa upya huku hakukusudiwi kumdhalilisha mfuasi. Kunakusudiwa kuirejesha ahadi juu ya maarifa sahihi na kujifunga kwa usahihi.
Je, Mfuasi wa Tijani Anaweza Kuchanganya Wird Mbili?
Jibu ni hapana.
Mfuasi wa Tijani hawezi kuisoma wird ya Tijani pamoja na wird ya njia nyingine ya Sufi. Bwana wetu Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah awe radhi naye, alisema:
“Muhuri wetu hushuka juu ya kila muhuri, na hakuna muhuri unaoshuka juu yake.”
Kauli hii inaonyesha moja ya hakika zinazofafanua njia yetu. Wird ya Tijani haikusudiwi kuchanganywa na ahadi rasmi ya kila siku ya njia nyingine. Ndiyo maana sharti la pili lipo.
Muqaddam hapaswi kamwe kumuingiza mtu katika njia ya Tijani bila kwanza kulifanya sharti hili liwe wazi na kupata ridhaa ya mfuasi juu yake.
Kutoelewana Kunakoenea Kuhusu Dhikr Nyingi
Baadhi ya wanafunzi hudhani kwamba kuongeza wird ya pili ni dalili ya hamasa katika kumbukumbu, na kwamba hilo huingia chini ya wito wa Qur’ani:
“Enyi mlioamini, mkumbukeni Allah kwa kumbukumbu nyingi, na mtakeni utukufu asubuhi na jioni.”
Lakini huu ni ufahamu usio sahihi.
Ndiyo, dhikr nyingi zinapendwa. Lakini dhikr nyingi haimaanishi kuchanganya ahadi za kiroho zinazofunga kutoka njia tofauti. Suala hapa si dhikr kwa ujumla. Suala ni kujifunga kwa njia maalumu yenye masharti yanayojulikana na yanayofunga.
Mfuasi anayechanganya wird ya Tijani na wird ya njia nyingine anaweza kudhani anafanya zaidi, lakini kwa hakika amekiuka mojawapo ya masharti ya lazima ya njia ya Tijani.
Wajibu wa KweliXXXXX
Katika hali nyingi, mfuasi wa aina hiyo si yeye hasa wa kulaumiwa. Tatizo la ndani zaidi ni kwamba baadhi ya watu huiwasilisha njia ya Tijani kwa wepesi, wakiitoa kwa wengine bila kuwafundisha masharti yake matatu ya lazima. Hili huifanya njia idhoofike, huwadhiuru wafuasi, na huleta mkanganyiko mahali ambapo panapaswa kuwa na uwazi.
Njia ya Tijani si beji ya kijamii. Ni ahadi ya kiapo.
Haipaswi kutolewa kwa uzembe, wala kubadilishwa kwa ajili ya urahisi wa mtu binafsi, wala kuchanganywa na ahadi nyingine.
Mfano wa Kutikisa: Ndoto ya Bangili ya Dhahabu
Mojawapo ya matukio yanayofichua zaidi yanamhusu mtu aliyekuwa akisoma Wazifa pamoja na ndugu mara kwa mara katika zawiya ya Kitijani ya Youssoufia huko Rabat. Baadaye, kwa sababu ya uzembe na kutojali—si kwa kukanusha wala kukataa—alielea taratibu kutoka katika njia. Baada ya muda, alikutana na wafuasi wa njia nyingine ya Kisufi, akakaribiana nao, na hatimaye akachukua pia wird yao.
Alibaki katika hali hiyo kwa miezi kadhaa.
Kisha akaona ndoto. Katika ndoto, aliona bangili ya dhahabu safi mkononi mwake. Lakini juu yake alikuwa ameweka bangili nyingine ya shaba, iliyofunika ile dhahabu. Hilo lilimchukiza sana, kwa sababu ya utukufu, uzuri, na thamani ya dhahabu. Hakuna ulinganisho kati ya dhahabu na shaba. Alijaribu kugeuza mpangilio na kuweka dhahabu juu ya shaba, lakini hakuweza kufanya hivyo. Ndoto hii ilijirudia zaidi ya mara nne.
Baadaye, kwa bahati, alikutana na mmoja wa ndugu na akaitaja ndoto hiyo, huku akificha ukweli kwamba alikuwa amejishikamanisha na njia nyingine. Akaambiwa aende kwa muqaddam, Sidi al-Hajj Lahcen Fetouaki, anayejulikana kwa basira yake katika kufasiri ndoto.
Alipomwambia muqaddam ndoto ile, muqaddam mara moja akamwambia: sasa ninaelewa kwa nini ulitoweka kutoka zawiya kwa miezi hii mingi. Uliacha njia ya Tijani na ukajishikamanisha na njia nyingine.
Mtu huyo alishangaa na akauliza ni nani aliyemwarifu jambo hilo. Muqaddam akajibu: ndoto yako ndiyo iliyoniarifu.
Kisha akamfafanulia kwamba bangili ya dhahabu iliuwakilisha mhuri wa kipekee wa njia yetu, ule unaoelezwa katika kauli ya bwana wetu:
“Muhuri wetu hushuka juu ya kila muhuri, na hakuna muhuri unaoshuka juu yake.”
Hapo mtu huyo akaanza kulia. Akasema kwamba hakuiacha njia ya Tijani kwa sababu ya kuikataa, bali ni kwa uzembe tu, na kwamba mapenzi yake kwa bwana wetu Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah awe radhi naye, hayakuwahi kuondoka moyoni mwake hata kwa unywele mmoja.
Muqaddam kisha akamwambia kwamba mapenzi hayo hayo ndiyo yaliyomwombea na kumrudisha kwenye ufahamu ulio sawa. Mtu huyo akaomba kufanywa upya, akatubu kwa Allah, akaahidi kutorudia kosa hilo, na muqaddam akamfanyia upya njia.
Kisa Hiki Kinafundisha Nini
Tukio hili lina mafunzo kadhaa.
Kwanza, moyo wa mfuasi unaweza bado ukahifadhi mapenzi kwa bwana wetu hata baada ya kuanguka katika kosa.
Pili, uzembe ni hatari. Mtu anaweza kuteleza bila kutambua uzito wa analolifanya.
Tatu, njia inaweza kufanywa upya baada ya kutubu, lakini si bila kuacha uvunjaji huo na kurejea kwa ikhlasi.
Nne, lugha ya ishara ya ndoto wakati mwingine inaweza kufichua mgongano wa kiroho kwa uwazi zaidi kuliko kalām (الكلام) wa kawaida.
Dhahabu ilibaki dhahabu, lakini ilikuwa imefunikwa. Hapo ndipo hoja ilipo. Mfuasi hakuwa amekanusha thamani ya njia ya Tijani, bali aliififisha kwa kuweka juu yake ahadi nyingine.
Mfuasi Anapaswa Kufanya Nini Katika Hali Kama Hiyo
Ikiwa mfuasi hakuwahi kufundishwa masharti matatu ya msingi, basi ajifunze sasa na afanye upya ahadi yake kwa njia iliyo sahihi.
Ikiwa ameongeza wird nyingine juu ya wird ya Tijani, basi lazima aache kusoma wird ya pili ikiwa anataka kubaki mwaminifu kwa njia ya Tijani.
Kisha afanye upya ahadi yake kupitia muqaddam mwenye elimu na uzoefu, na atubu kwa Allah Aliyetukuka kwa upungufu uliouathiri mwenendo wake kwa miaka iliyopita.
Hii ndiyo njia sahihi ya kusonga mbele: si kukata tamaa, bali kusahihisha.
Wajibu wa Muqaddam
Muqaddam si mtu tu anayetoa fomula za kusomwa. Anawajibika kuupitisha njia kwa uaminifu na kwa usahihi.
Lazima ayafafanue masharti kwa uwazi.
Lazima asiyafiche.
Lazima asiipunguze njia iwe hisia tu au uanachama wa kijamii.
Na lazima asiwaingize watu kwa uzembe, kisha awaache wakiwa na mkanganyiko kwa miaka.
Heshima ya njia ya Tijani inahitaji uwazi mwanzoni, si matengenezo baada ya uharibifu.
Ukumbusho wa Mwisho
Njia yetu ya Tijani ni njia ya ahadi, ikhlasi, na uaminifu. Masharti yake matatu si mambo ya pembeni. Ni sehemu ya muundo wenyewe wa njia.
Yeyote aliyeingia katika njia bila kuyajua, anapaswa kuyajifunza na kurekebisha hali yake.
Yeyote aliyeunganisha wird ya Tijani na wird ya njia nyingine, anapaswa kuiacha ya pili na kufanya upya ahadi yake.
Na yeyote anayepitisha njia anapaswa kumcha Allah kuhusu amana iliyowekwa mikononi mwake.
Jambo ni rahisi, lakini zito: wird ya Tijani haipaswi kuchanganywa, na ahadi haipaswi kuchukuliwa kwa wepesi.
Wa al-salam ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.
+++