Skiredj Library of Tijani Studies
Kuelewa Nasaba Tukufu ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Kurehemu.
Sifa njema ni za Allah, na rehma na amani zimshukie bwana wetu Muhammad, familia yake, na masahaba wake.
Miongoni mwa maswali yanayoulizwa wakati mwingine na wapenda kwa dhati wa Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, ni kuhusu idadi inayoonekana kuwa ndogo ya mababu katika nasaba yake tukufu inayoishia kwa Mtume wa Allah, rehema na amani zimshukie. Nasaba yake inapolinganishwa na ya Sharifu mwingine wa zama hizo hizo, hasa aliye wa tawi lile lile tukufu, huweza kuonekana kwamba nasaba ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī ina mababu wanne au hata watano wachache.
Tofauti hii inaelezwaje?
Kwa mujibu wa ufafanuzi wa jadi wa wanazuoni wa Tijani, jawabu halipo katika kukatika kwa nasaba, bali katika umri mrefu wa kipekee wa mababu zake na umri wa kuchelewa ambapo wengi wao walipata watoto.
Ufafanuzi Uliotolewa na Sidi Ahmad Sukayrij
Msomi mkubwa Sidi Ahmad Sukayrij alieleza katika maandiko yake Al-Muntakhabat kwamba mababu wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī walijulikana kwa maisha marefu. Wengi wao waliishi zaidi ya miaka mia moja, na baadhi hata walizidi miaka mia na ishirini. Zaidi ya hayo anawataja kuwa miongoni mwa mawalii wakubwa wa Allah.
Pia anaeleza kwamba kila mmoja wao aliacha watoto wengi, mara nyingi zaidi ya wanane, na kwamba miongoni mwa wazao wao kulikuwapo, kwa hekima ya Kiungu, mrithi wa siri yao ya kiroho. Sīdī Aḥmad al-Tijānī, kwa mujibu wa ufafanuzi huu, alitokea kupitia mstari huu wa warithi wa kiroho, uliopitishwa kutoka mrithi mmoja hadi mwingine kwa kupita kwa wakati.
Hoja hii ni ya msingi katika kuelewa kwa nini idadi ya majina katika nasaba yake inaonekana kuwa fupi kuliko katika nasaba za wazao wengine wa tawi hilo hilo.
Ubaba wa Kuchelewa na Mlolongo Mfupi wa Nasaba
Sidi Ahmad Sukayrij anaongeza maelezo mengine muhimu: mababu wengi wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī walizaliwa wakati baba zao tayari walikuwa katika miaka yao ya arobaini au hamsini. Hili kwa kawaida lilipunguza idadi ya vizazi kati ya Shaykh al-Tijani na Mtume Muhammad, rehema na amani zimshukie.
Anabainisha kwamba kuna hekima ya ndani ya kiroho nyuma ya mtindo huu, inayohusiana na fumbo la khatmiyyah, ingawa haelezi zaidi.
Kwa mfano, anataja kwamba Sīdī Aḥmad al-Tijānī mwenyewe hakumpata mwanawe Sidi Muhammad al-Kabir mpaka alipokuwa na umri wa miaka sitini. Kisha, alipokuwa na umri wa miaka sitini na mitano, akampata mwanawe wa pili na mrithi, Sidi Muhammad al-Habib.
Haya husaidia kueleza kwa nini nasaba yake, katika uhai wake, ilikuwa fupi kwa mababu wanne au wakati mwingine watano ikilinganishwa na wengine wa tawi lile lile tukufu, yaani wazao wa Imam Sidi Muhammad al-Nafs al-Zakiyya.
Ulinganisho na Nasaba ya Mtume Muhammad
Katika kifungu kingine kutoka katika kazi hiyohiyo, Sidi Ahmad Sukayrij anatoa ulinganisho wenye nguvu. Anaeleza kwamba nasaba fupi ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī inapaswa kueleweka kwa namna inayofanana na nasaba ya Mtume Muhammad, rehema na amani zimshukie, hadi kwa Ma‘add ibn ‘Adnan.
Miongoni mwa Masahaba watukufu walikuwapo jamaa wengi wa Kikuraysh wa Mtume, rehema na amani zimshukie, kutoka katika ukoo wake mpana. Hata hivyo, ijapokuwa walishiriki asili hiyo pana hiyo, idadi ya mababu kati yao na ‘Adnan mara nyingi ilikuwa ishirini na nne au ishirini na tano, ilhali kati ya Mtume Muhammad na ‘Adnan kulikuwa na mababu ishirini tu.
Ulinganisho huu unaonyesha kwamba kufupika kwa mstari wa ukoo si jambo lisilo la kawaida katika nasaba tukufu ya Waarabu. Huenda ikaakisi tu maisha marefu na kuzaliwa kwa kuchelewa katika vizazi mbalimbali.
Ushuhuda wa Sidi Muhammad al-Hajjuji
Makala hii inahitimishwa kwa kauli kutoka kwa msomi Sidi Muhammad al-Hajjuji, katika barua aliyomwandikia mwanafunzi wake Sidi ‘Umar ibn al-Madani al-Mazwari al-Aklawi, ambaye alikuwa kiongozi katika eneo la Demnate na viunga vyake.
Katika barua hiyo, Sidi Muhammad al-Hajjuji anasema kwamba mababu wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī wako wazi na dhahiri kama jua la adhuhuri. Anataja kwamba tayari amekwisha kuwajadili katika juzuu ya kwanza ya kitabu chake Al-Ithaf. Kisha anaelezea mfuatano wao hadi kwa Mtume wa Allah, rehema na amani zimshukie, kuwa ni kama johari za thamani, zilizo sawa kwa idadi na maneno ya Salat al-Fatih Lima Ughliqa.
Anaongeza kwamba jambo hilo pekee linatosha kuwa ni alama ya utambuzi na heshima.
Kwa Nini Hili ni Muhimu
Swali la nasaba ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī si la kiufundi tu. Kwa wafuasi wengi wa njia ya Tijani, linagusa masuala ya nasaba tukufu, urithi wa kiroho, na nafasi maalumu ya Shaykh ndani ya urithi wa Muhammadi.
Ufafanuzi uliotolewa na wanazuoni wa Tijani uko wazi:
nasaba ni sahihi,
ufupi wa idadi ya mababu unatokana na maisha marefu ya kipekee,
mababu wengi walipata watoto wakiwa wamechelewa maishani,
na mtindo huu hauna upungufu wa mifano katika nasaba takatifu.
Badala ya kuibua shaka, mnyororo mfupi wa nasaba unawasilishwa kama sifa bainifu yenye mizizi katika historia na katika hekima ya kiroho.
Hitimisho
Nasaba inayoonekana kuwa fupi ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, haipaswi kufasiriwa vibaya kuwa ni udhaifu au mkanganyiko. Wanazuoni wa jadi wa Tijani wanaieleza kupitia maisha marefu ya mababu zake, umri wa kuchelewa ambao wengi wao walipata watoto, na uhamishaji wa urithi wa kiroho kupitia warithi waliochaguliwa.
Uelewa huu unaimarishwa kwa kulinganisha na nasaba tukufu ya Mtume Muhammad, rehema na amani zimshukie, na kwa ushuhuda wa mamlaka kuu za Tijani kama Sidi Ahmad Sukayrij na Sidi Muhammad al-Hajjuji.
XXXXX
Kwa mtazamo huu, mababu wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī wamesimama katika msururu wenye nuru na heshima unaorejea hadi kwa Mtume wa Allah, rehema na baraka zimshukie, kama vito vya thamani katika nasaba iliyobarikiwa.
++++++