تیجانی علماء کے لآلیٔ حکمت (1)

ذکر، ادب، نماز، روحانی ریاضت، اور تیجانی روایت میں روزمرہ عبادت پر لازوال تعلیمات

تیجانی علمی وراثت نہ صرف بڑی بڑی کتابوں اور عقائدی متون کی حفاظت کرتی ہے، بلکہ بے شمار مختصر روحانی بصیرتوں کی بھی: مختصر تعلیمات، دعائیں، عملی نصیحتیں، اور نورانی تذکیرات—جو سیدی احمد سکردج، سیدی العربی بن السائح، سیدی محمد الحجوجی، اور دیگر اکابر مشائخ سے منقول ہیں۔

تیجانی علماء کے لآلیٔ حکمت کے اس پہلے مجموعے میں روایتی عربی متون کی بنیاد پر وفادار انگریزی ترجمانیوں کا ایک سلسلہ جمع کیا گیا ہے۔ مقصد یہ نہیں کہ انہیں ڈھیلے ڈھالے انداز میں آزادانہ طور پر بیان کر دیا جائے، بلکہ حتی الامکان ان کے روحانی ذوق، عملی حکمت، اور تاثیرِ عبادت کو جوں کا توں محفوظ رکھا جائے۔

یہ لآلی تیجانی طریقے کے بنیادی موضوعات کے گرد گردش کرتے ہیں: لا إله إلا الله، بندگی، اطاعت کی شیرینی، نبی پر درود، ذکر میں ادب، فریب سے حفاظت، روزانہ کی دعائیں، اور ہر حال میں اللہ کی یاد۔

لا إله إلا الله

علماء بیان کرتے ہیں کہ مبارک کلمہ لا إله إلا الله کے بارہ حروف ہیں، اور وہ سب کے سب نورانی ہیں۔ جو شخص اس کے ذریعے اللہ کو یاد کرتا ہے، وہ اپنے دل کو نور، حکمت اور ہدایت سے بھرا ہوا پائے گا۔

ابنِ عربی وضاحت کرتے ہیں کہ یہ شریف کلمہ چار حصوں پر مشتمل ہے: نفی، منفی، اثبات، اور ثابت۔ پھر وہ ان چار معنوی جہتوں کو خود ساختِ کائنات کے نظام سے جوڑتے ہیں۔ چار الٰہی اصول وجودِ عالم کی جڑ ہیں؛ چار طبعی کیفیات اجسام کی جڑ ہیں؛ چار عناصر مُوَلَّدات کی جڑ ہیں؛ چار اخلاط حیوانی زندگی کی جڑ ہیں؛ اور چار حقائق انسانی وجود کی جڑ ہیں۔

وہ انہیں یوں شمار کرتے ہیں:

چار الٰہی اصول: حیات، علم، ارادہ، اور کلام—جو عقل اور شریعت دونوں میں قدرت بھی ہے؛

چار طبعی کیفیات: حرارت، برودت، خشکی، اور تری؛

چار عناصر: آگ، ہوا، پانی، اور مٹی؛

چار اخلاط: دو صفرا، خون، اور بلغم؛

چار انسانی حقائق: جسم، غذا، احساس، اور کلام۔

پس جب کوئی بندہ اس چارگانہ ترتیب کی معرفت کے ساتھ لا إله إلا الله کہتا ہے تو اس کی زبان کائنات کی زبان بن جاتی ہے، اور قول میں حق تعالیٰ کا نائب۔ پھر دنیا اس کے ذکر کے ذریعے اللہ کو یاد کرتی ہے، اور حق اس کے ذکر کے ذریعے یاد فرماتا ہے۔

بندگی کا معنی

ایک شیخ نے ایک بار اس مرید سے—جس نے ان کے ساتھ بدادبی کی تھی—فرمایا: “تم پر افسوس، کیا تمہیں یہ خوف نہیں کہ میں تمہیں عریاں کر دوں؟” مرید نے عرض کیا: “آپ مجھے میری بندگی سے عریاں کرنے پر قادر نہیں، کیونکہ بندگی مخلوق کی ذاتی صفت ہے۔”

اس پر شیخ پر غشی طاری ہو گئی۔

سیدی احمد سکردج نے کہا کہ اس واقعے نے ان کے ذہن میں یہ ربانی آیت تازہ کر دی: “آسمانوں اور زمین میں کوئی نہیں مگر وہ رحمن کے حضور بطورِ بندہ آتا ہے۔” اسی سے انہیں بندگی کی حقیقت کا فہم عطا ہوا: کہ اس کی اصل اسمِ الٰہی ‘الرحمن’ ہے۔ جو شخص حقیقی بندگی کا طالب ہو اسے اسی شریف نام سے بندگی طلب کرنی چاہیے۔

وہ مزید بیان کرتے ہیں کہ اسمِ الرحمن ہی وہ سرچشمہ ہے جس سے مخلوق وجود میں آئی—اس ربانی معنی کے مطابق: “میری رحمت میرے غضب پر سبقت لے گئی ہے۔” یہ بندگی کا چشمہ ہے۔ اسی لیے مخلوقات کو رحمن کے لیے سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا، لیکن

بہت سوں نے اس حکم کے راز کو نہ پایا، جیسا کہ آیت میں اشارہ ہے: “اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ ‘رحمن کو سجدہ کرو’...”

جو شخص اس بندگی کو حقیقتاً پا لے، وہ پھر اس معنی کے مطابق عرشِ کائنات پر قائم ہو جاتا ہے: “رحمن عرش پر مستوی ہوا۔”

یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ جب نبی اکرم، صلی اللہ علیہ وسلم، شبِ معراج میں اعلیٰ ترین مقامات تک پہنچے تو اللہ نے آپ کی طرف وحی فرمائی: “اے محمد، میں نے تمہیں کس چیز کے ذریعے عزت بخشی؟” آپ نے عرض کیا: “اے میرے رب، مجھے اپنی طرف نسبت دے کر—بندگی کے ذریعے۔” پھر اللہ نے وحی فرمائی: “پاک ہے وہ ذات جو اپنے بندے کو رات کے وقت لے گئی...” یہ اللہ کے فضل کے عظیم ترین مقامات میں سے ہے۔

اطاعت کی شیرینی

سیدی احمد سکردج کہتے ہیں کہ وہ یہ نہیں سمجھتے کہ اولیاءِ اللہ میں سے کوئی اللہ کی اطاعت میں مشقت اٹھائے اور اس میں شیرینی نہ پائے۔ ایک عارفِ باللہ اپنے مالک کے حکم کی تعمیل میں لذت چکھے بغیر عبادات کیسے کرے، یا اللہ کے حرام کردہ امور سے کیسے بچے؟

وہ مزید واضح کرتے ہیں کہ ایک شخص کے لیے فجر کی نماز کے لیے اٹھنا دشوار ہو سکتا ہے اور وہ اس کی مشقت برداشت کرے گا، اور بے شک اسے اس مشقت پر اجر ملے گا۔ مگر دوسرا شخص اسی نماز کے لیے رغبت اور خوشی کے ساتھ اٹھے گا، اور اسے بھی اجر ملے گا۔ سکردج کے نزدیک دوسری حالت زیادہ بڑی ہے، کیونکہ اس میں بہت بڑا فرق ہے کہ کوئی شخص خوش دلی کے ساتھ اطاعت کرے یا بوجھل پن کے ساتھ اطاعت کرے۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: “یقیناً یہ (امر) دشوار ہے مگر عاجزی کرنے والوں پر نہیں۔”

وہ اس شخص کی مثال دیتے ہیں جو بھوکا ہو اور اس کے لیے کھانا آ چکا ہو جبکہ نماز کا وقت داخل ہو جائے۔ شریعت اسے اجازت دیتی ہے کہ وہ پہلے کھا لے، تاکہ وہ اللہ کے سامنے اس حال میں کھڑا نہ ہو کہ اس کا نفس بوجھل اور منتشر ہو۔ اصول واضح ہے: اطاعت کو رنجش اور اندرونی درشتی کے ساتھ اختیار نہیں کرنا چاہیے۔

وہ بعض مریدوں میں ایک لطیف روحانی بیماری سے بھی خبردار کرتے ہیں: وہ فرض نماز کی تکمیل و اِحسان کو نظرانداز کر دیتے ہیں، کیونکہ انہیں جلدی ہوتی ہے کہ اسے جلد ختم کر کے کسی ورد یا کسی اضافی نفل عبادت کی طرف بڑھیں جسے انہوں نے اپنے اوپر لازم کر لیا ہے۔ پھر جب وہ اس اضافی عبادت کو انجام دیتے ہیں تو ان کا دھیان ایک اور اختیاری عمل کی طرف لگا رہتا ہے۔ یوں وہ فرض کی طرف بوجھل ہو جاتے ہیں، پھر خود لازم کردہ عمل کی طرف بھی بوجھل ہو جاتے ہیں—اور اس دوران اس چیز کے پیچھے بھاگتے رہتے ہیں جو ان پر لازم نہیں۔ یہ، ان کے بقول، اس شخص کی علامت ہے جو اہلِ اللہ کی صحبت میں نہیں بیٹھا، لہٰذا اسے اپنے نفس کے پوشیدہ عیوب دکھائے نہیں گئے۔

نبی پر درود کی قبولیت کے لیے

تیجانی علمی روایت میں منقول تعلیمات میں سے یہ بھی ہے کہ وہ فرشتہ جسے نبی اکرم، صلی اللہ علیہ وسلم، پر بھیجے گئے درودوں کو جمع کرنے پر مامور کیا گیا ہے، اس کا نام سلسائیل ہے۔ اگر وہ درود قبول ہو جائے تو وہ اسے نبی کی خدمت میں پہنچاتا ہے اور اُس شخص کا نام بھی ذکر کرتا ہے جس نے

اسے بھیجا۔XXXXX

اگر اسے قبول نہ کیا جائے تو وہ اس کے بھیجنے والے کا نام لیے بغیر اسے پہنچا دیتا ہے، اور صرف یہ کہتا ہے: “یہ فلاں وقت میں تم پر بھیجی گئی ایک دعا ہے۔”

علما قبولیت کے لیے چند شرائط ذکر کرتے ہیں:

یہ کہ اسے حالتِ طہارت میں پڑھا جائے؛

پاک جگہ میں؛

اسے اجنبی گفتگو کے ذریعے منقطع کیے بغیر؛

اور دل کی کلی غفلت کی حالت میں نہ ہو۔

وہ یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ کثرت سے نبی پر درود بھیجنے والوں میں شمار ہونے کے لیے لازم ہے کہ درود اللہ کے حکم کی اطاعت سے صادر ہو، نبی کی تعظیم کے ساتھ ہو، ان سے محبت کے ساتھ ہو، ان کے بعض اوصافِ شریفہ کا شعور ہو، اور باطن میں ان کی مبارک حضوری کی ایسی صورت قائم ہو گویا آدمی ان کے سامنے ہے۔ پھر آدمی حضوری، انکساری اور ادب کے ساتھ ان پر درود بھیجتا ہے۔ اگر روزانہ ایک مرتبہ بھی یہ عمل نہایت کامل طریقے پر انجام پائے تو وہ شخص ان لوگوں میں شمار کیا جاتا ہے جو کثرت سے ان پر درود بھیجتے ہیں۔

اور سیدی الدمرَاوی سے بھی روایت ہے کہ جو شخص پانچوں نمازوں کے اوقات میں نبی پر دس مرتبہ درود پڑھے، اور آدھی رات میں مسلسل مزید دس مرتبہ اضافہ کرے، اسے اللہ کی ناراضی سے امان عطا کی جاتی ہے اور وہ شفاعت کا مستحق بن جاتا ہے۔

سچے فقہا کی صفات

سچے فقہا وہ ہیں جو اپنے دین میں بصیرت رکھتے ہیں۔ وہ دوسروں کی قدر گھٹائے بغیر حق کی طرف نظر رکھتے ہیں۔ وہ جانتے ہیں اور تسلیم کرتے ہیں کہ جو مجتہد درست ہو اسے دو اجر ملتے ہیں، اور جو مجتہد خطا کرے اسے اپنی نیت اور خالص مقصد کے مطابق اپنی کوشش کا اجر ملتا ہے، بشرطیکہ زبانوں کا ٹیڑھ نہ ہو اور دین پر حملہ نہ ہو۔

یہ تعریف ایک بلند معیار قائم کرتی ہے: حقیقی علم تکبر، تمسخر یا فرقہ وارانہ کینہ نہیں، بلکہ عدل، توازن اور اخلاص ہے۔

نماز کے دوران اور بعد میں پڑھنے کے کلمات

سیدی العربی بن السائح سے روایت ہے کہ ہمارے آقا، یعنی شیخ احمد التجانی، پانچوں فرض نمازوں کے پہلے سجدے میں یہ پڑھتے تھے: Subhan Allah wa al-hamdu li-Allah، اور دوسرے سجدے میں: Salat al-Fatih لما أغلق۔

ایک متعلقہ فائدہ سیدی محمد سکیرج کی کاپیوں (نوٹ بکس) میں مذکور ہے: جو شخص نمازِ فجر کے بعد Subhan Allah wa bi-hamdihi، Subhan Allah al-'Azim پڑھے، اور کم از کم چالیس دن متواتر اس پر دوام کرے، تو دنیا اس کے پاس عاجز ہو کر اور بے دلی کے ساتھ آئے گی۔

ذکر کے دوران ادب کی رعایت

شیخ احمد التجانی نے ذکر میں صحیح ادب پر سخت زور دیا۔ انہوں نے لَے دار ترنم، حد سے زیادہ آواز چڑھانا، آواز کو کھینچنا، سماعِ موسیقی، جھومنا، وجدانی مظاہرہ، اور بے قابو نعرہ و فریاد سے منع فرمایا۔ اس کے بجائے انہوں نے تواضع، اللہ کے حضور شکستگیِ قلب، اور تسلیم و انقیاد لازم ٹھہرایا۔

اگر لوگ کسی گھر میں اللہ کو یاد کر رہے ہوں تو ان کی آوازیں دروازے پر سنائی نہ دیں۔ ان کی آواز دھیمی ہو، شہد کی مکھیوں کے بھنبھنانے کی مانند—اللہ کے گھروں کی تعظیم میں، جہاں آوازیں بلند نہیں کی جاتیں، چہ جائیکہ چیخ پکار اور شور و غوغا۔

علما یہ آیت نقل کرتے ہیں: “Indeed, those who lower their voices in the presence of the Messenger of Allah...” اور یہ توضیح کرتے ہیں کہ نبی، خلفائے راشدین، اور بڑے مقتدا جمعہ کی حیلالہ میں روحانی طور پر حاضر ہو سکتے ہیں جب وہ بدعت، فتنہ، لہو و لعب اور کھیل تماشے سے پاک ہو۔ ورنہ وہ حاضر نہیں ہوتے۔

اور نبی نے یہ بھی فرمایا: “Keep your children away from your mosques, and keep away from them your raised voices, disputes, buying, and selling.” اور فرمایا: “Speech in the mosque other than the remembrance of Allah consumes good deeds just as fire consumes dry wood.”

جھوٹوں اور فریب کاروں کی پہچان

اہلِ روحانیت کے دھوکے بازوں اور مدّعیانِ باطل کی علامتوں میں سے یہ ہے: اگر تم کسی کو یہ کرتے دیکھو کہ وہ کرامات کی نادر و عجیب حکایات، اضافی اذکار، اجنبی لَہجے جیسے اسرار، اور مشتبہ خیالات کو بہت اہمیت دیتا ہے، اور واجب وِرد اور ضروری انواعِ ذکر کی تعریف کے بجائے مسلسل انہی عجیب و غریب باتوں کی تعریف کرتا رہتا ہے، تو بلا تردد جان لو کہ وہ گمراہ ہے اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتا ہے۔

تیجانی علما یہاں نہایت واضح ہیں: روحانی اصالت کا معیار سنسنی خیز دعوے نہیں، بلکہ فرائض اور ثابت شدہ اوراد کی پابندی ہے۔

شعبان میں کیا کہا جا سکتا ہے

علما کے نوٹس میں درج ایک فائدے کے مطابق تورات میں لکھا ہے کہ جو شخص ماہِ شعبان میں یہ کہے:

La ilaha illa Allah wa la na'budu illa iyyahu mukhlisina lahu al-din wa law kariha al-kafirun

تو اللہ اس کے لیے ہزار برس کی عبادت کا ثواب لکھ دیتا ہے، اس سے ہزار برس کے گناہ مٹا دیتا ہے، اور اسے قبر سے ایسے چہرے کے ساتھ اٹھائے گا جو چودھویں کے چاند کی مانند ہوگا۔ واللہ اعلم۔

غیبت سے حفاظت

نبی، صلی اللہ علیہ وسلم، نے فرمایا: جب تم کسی مجلس میں بیٹھو تو کہو:

Bismillah al-Rahman al-Rahim, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad

تو اللہ تم پر ایک فرشتہ مقرر کر دیتا ہے جو تمہیں دوسروں کی غیبت سے روکتا ہے۔ اور جب تم اس مجلس سے اٹھو تو یہی کلمہ کہو، اور لوگ تمہاری غیبت نہیں کریں گے، کیونکہ فرشتہ انہیں اس سے روکتا ہے۔

یہ ادب اور حفاظت دونوں کا ایک نہایت خوب صورت موتی ہے: سماجی مجالس کا آغاز اور اختتام اللہ کے نام اور اس کے رسول پر درود کے ساتھ کرو۔

اس شخص کے لیے جو خواب میں نبی کو دیکھنے کی آرزو رکھتا ہو

علما نے اس شخص کے لیے کئی منقول اعمال محفوظ کیے ہیں جو اخلاص کے ساتھ خواب میں نبی، صلی اللہ علیہ وسلم، کو دیکھنے کی خواہش رکھتا ہو۔

ان میں سے:

جمعہ کی رات غسل کرنا، دو رکعت نماز پڑھنا، اور ان میں Qul huwa Allahu ahad ایک ہزار مرتبہ پڑھنا؛

یا دو رکعت نماز پڑھنا جن میں ہر رکعت میں al-Fatiha ایک بار، Ayat al-Kursi ایک بار، اور Qul huwa Allahu ahad پندرہ بار پڑھی جائے، پھر نماز کے بعد نبی پر ایک ہزار مرتبہ درود بھیجا جائے؛

یا ستر مرتبہ یہ کہنا:Allahumma salli 'ala ruhi Muhammad fi al-arwah, Allahumma salli 'ala jasadi Muhammad fi al-ajsad, Allahumma salli 'ala qabri Muhammad fi al-qubur.

ایک اور منقول عمل یہ ہے کہ دو رکعت نماز پڑھی جائے، ہر رکعت میں al-Fatiha ایک بار اور Qul huwa Allahu ahad ایک سو بار پڑھی جائے، پھر نماز کے بعد تین بار یہ کہا جائے:

Ya Muhsin, Ya Mujmil, Ya Mun'im, Ya Mutafaddil, arini wajha Nabiyyika صلى الله عليه وسلم

اسی مقصد کے لیے ایک اور طویل دعا بھی منقول ہے۔

سیدی احمد سکیرج نے یہ بھی لکھا کہ ان کے والد نے انہیں خبر دی کہ جو شخص نبی پر درجِ ذیل درود سات سو مرتبہ بھیجے، ممکن ہے وہ اسی رات انہیں دیکھ لے۔ خود انہوں نے اس پر عمل کیا، اور اسے پڑھتے ہوئے ان پر نیند غالب آ گئی اور انہوں نے نبی کو دیکھا:

Allahumma salli 'ala Sayyidina Muhammad salatan tunajjina biha min jami' al-ahwal wa al-afat, wa taqdi lana biha jami' al-hajat, wa تطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات، من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات.

انہیں دیکھنے کے مضبوط ترین اسباب میں سے ایکXXXXX

علما یہ بھی تعلیم دیتے ہیں کہ نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، کی زیارت کے نہایت قوی اسباب میں سے ایک یہ ہے کہ آدمی آپ کی حدیث، آپ کے احکام اور آپ کی ممانعتیں سنتے ہوئے آپ کی ذاتِ اقدس کا نہایت واضح تصور اپنے اندر قائم کرے۔

عارف آپ کی صورتِ مبارک کا نقش یوں باندھ سکتا ہے:

بدر میں، جب اہلِ ایمان آپ کی پناہ لیتے ہیں اور فرشتے آپ کی نصرت کے لیے اترتے ہیں؛

فتح کے دن، جب آپ انصار کے حلقے میں ہیں اور ان کے درمیان صرف لوہے کی چمکیں دکھائی دیتی ہیں؛

ہجرت کے موقع پر مدینہ میں داخل ہوتے ہوئے، جب لڑکیاں اور بچے نغمہ خوانی کرتے ہیں: “ہم پر چودھویں کا چاند طلوع ہوا...”؛

شجرۂ رضوان کے نیچے، جب صحابہ کرام آپ کے سامنے جان تک کی بیعت کرتے ہیں؛

عرش کے قریب سجدہ ریز، یہاں تک کہ آپ سے کہا جاتا ہے: “اپنا سر اٹھائیے، مانگیے دیا جائے گا، شفاعت کیجیے آپ کی شفاعت قبول کی جائے گی”؛

یا جنت کے دروازے پر دستک دیتے ہوئے، جبکہ اہلِ ایمان آپ کے پیچھے پیچھے ہوں۔

علما کہتے ہیں کہ لوگوں کے دلوں میں نبی کریم کی صورت کا نقش بیٹھنے کی گہرائی مختلف ہوتی ہے۔ بعض لوگ اسے محنت اور غور و فکر کے بعد پاتے ہیں۔ بعض لوگ جب شدت سے آپ کو یاد کرتے ہیں، بالخصوص خلوت میں، تو اسے دیکھ لیتے ہیں۔ بعض لوگ جب بھی نیند ان پر غالب آتی ہے تو اکثر آپ کو دیکھتے ہیں۔ اور کچھ لوگ، جو بلند ترین مقامات والے ہیں، بیداری اور خواب دونوں میں آنکھِ بصیرت سے آپ کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ اس سے بھی بلند وہ ہیں جو عالمِ حس میں جسمانی آنکھ سے آپ کی زیارت کرتے ہیں۔ اللہ ہمیں ان میں شامل فرمائے۔

“وہ مسافر جو سفر کیے جاتا ہے”

ایک شخص نے ایک مرتبہ رسولِ اللہ سے پوچھا کہ اعمال میں سب سے بہتر کون سا ہے؟ آپ نے فرمایا: “تم پر لازم ہے کہ اُس مسافر کی حالت اختیار کرو جو سفر کیے جاتا ہے۔” جب پوچھا گیا کہ اس کا کیا مطلب ہے، تو آپ نے واضح فرمایا: قرآن کے ساتھ رہنے والا—جو اس کے آغاز سے شروع کرتا ہے یہاں تک کہ اس کے اختتام تک پہنچ جاتا ہے، پھر دوبارہ ابتدا سے شروع کر دیتا ہے؛ جب بھی منزل پر پہنچتا ہے تو پھر روانہ ہو جاتا ہے۔

یہ دوام کے باب میں ایک موتی ہے: روحانی زندگی کوئی عارضی جوش نہیں، بلکہ بار بار لوٹ آنے کا ایک مسلسل عمل ہے۔

کپڑا پہننے کے وقت کیا کہا جائے

ایک حدیث میں آیا ہے کہ جو شخص کوئی کپڑا پہنے اور کہے:

Al-hamdu li-Allah alladhi كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

“تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے مجھے یہ پہنایا اور یہ مجھے عطا کیا، میرے اپنے کسی زور اور قوت کے بغیر,”

تو اس کے پچھلے گناہ بخش دیے جاتے ہیں، اور بعض روایتوں میں بعد میں ہونے والے بھی۔

سونے سے پہلے کیا کہا جائے

جب نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، سونے کا ارادہ فرماتے تو اپنا دایاں ہاتھ اپنے دائیں رخسار کے نیچے رکھتے اور کہتے:

Bismika Rabbi wada'tu جنبي وبك أرفعه، اللهم إن أمسكت روحي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

“اے میرے رب! تیرے نام سے میں اپنا پہلو رکھتا ہوں اور تیری ہی مدد سے اسے اٹھاتا ہوں۔ اے اللہ! اگر تو میری روح روک لے تو اسے بخش دے، اور اگر اسے واپس بھیج دے تو اس کی حفاظت فرما جیسے تو اپنے صالح بندوں کی حفاظت فرماتا ہے۔”

بسم اللہ کو سورۂ فاتحہ کے ساتھ ملانے کی اہمیت

علما کے ہاں محفوظ ایک نہایت حیرت انگیز روایت میں آیا ہے کہ جو شخص Bismillah al-Rahman al-Rahim کو ایک ہی سانس میں براہِ راست سورۂ فاتحہ کے ساتھ ملا کر پڑھ لے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میری عزت، میری جلالت، میری سخاوت، اور میرے فضل کی قسم، میرے خلاف گواہی دو کہ میں نے اسے بخش دیا، اس کے نیک اعمال قبول کر لیے، اس کے گناہ نظر انداز کر دیے، اس کی زبان کو آگ میں نہیں جلاؤں گا، اور اسے عذابِ قبر، عذابِ جہنم، عذابِ قیامت، اور سب سے بڑے خوف سے محفوظ رکھوں گا۔

اس طرح کی روایت کی صحت کا جو بھی دقیق درجہ ہو، علما نے اسے اس لیے محفوظ رکھا کہ بسم اللہ اور کتاب کے آغاز کے ساتھ ادب و تعظیم کو مؤکد کیا جائے۔

یومِ عرفہ پر کیا پڑھا جائے

یومِ عرفہ کے لیے ایک بابرکت دعا منقول ہے جسے سو مرتبہ پڑھا جائے:

Bismillah ma شاء الله لا قوة إلا بالله.Bismillah ma شاء الله لا يسوق الخير إلا الله.Bismillah ma شاء الله لا يكشف السوء إلا الله.Bismillah ma شاء الله كل نعمة من الله.Ma شاء الله الخير كله بيد الله.Ma شاء الله لا يصرف السوء إلا الله.

یہ اللہ پر کامل اعتماد اور کلی وابستگی کے اقرار کا ایک سادہ مگر نہایت مؤثر طریقہ ہے۔

نبی کریم پر درود بھیجنے کے لیے جگہیں اور اوقات

علما نے کئی ایسے اوقات ذکر کیے ہیں جن میں نبی کریم پر درود بھیجنے کی خاص فضیلت وارد ہے۔

ان میں ہفتہ کا دن بھی ہے، اس روایت کی بنا پر جس میں آیا ہے: “ہفتہ کے دن مجھ پر درود کی کثرت کرو، کیونکہ یہود اس میں اپنے کاروبار کی رفت و آمد بڑھاتے ہیں؛ جو شخص اس دن مجھ پر سو مرتبہ درود بھیجے اس نے اپنے آپ کو آگ سے آزاد کر لیا اور شفاعت کا مستحق ہو گیا۔”

وہ چھینک کے وقت کو بھی ذکر کرتے ہیں۔ ایک روایت میں ہے کہ جو شخص چھینکے اور کہے:

Al-hamdu li-Allah Rabb al-'alamin 'ala kulli hal, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad wa ahli baytih

تو اللہ اس کے بائیں نتھنے سے ایک پرندہ پیدا فرماتا ہے جو مکھی سے بڑا اور ٹڈی سے چھوٹا ہوتا ہے، اور عرش کے نیچے پھڑپھڑاتا ہوا کہتا ہے: “اے اللہ! اس کہنے والے کو بخش دے۔”

ہمیشہ رہنے والی سعادت کے حصول کے لیے

نبی کریم کی مختصر دعاؤں میں سے، جنہیں علما نے محفوظ رکھا ہے، یہ دعا بھی ہے:

Allahumma aghnini bi-l-'ilm, wa zayyinni bi-l-hilm, wa akrimni bi-l-taqwa, wa jammilni bi-l-'afiya

“اے اللہ! مجھے علم کے ساتھ غنی کر دے، مجھے حلم کے ساتھ آراستہ کر دے، مجھے تقویٰ کے ساتھ عزت دے، اور مجھے عافیت کے ساتھ حسین بنا دے۔”

علما کہتے ہیں کہ جو اس دعا پر مداومت کرے گا، اللہ کے فضل سے وہ اپنی امید کے مطابق پا لے گا۔

عاشورا کے دن کیا کہا جائے

منقول فوائد میں سے یہ بھی ہے کہ جو شخص یومِ عاشورا کو سات مرتبہ پڑھے:

Subhan Allah ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وعدد النعم وزنة العرش، لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامة كلها، أسألك السلامة كلها برحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

تو وہ اس سال میں نہیں مرے گا جس سال اس نے اسے پڑھا؛ اور اگر اس کی مقررہ گھڑی قریب آ چکی ہو تو اللہ اسے اسے پڑھنے کی توفیق نہیں دے گا۔

انہی علمی حواشی میں مشہور احادیث بھی محفوظ ہیں:

“جو شخص یومِ عاشورا کے دن اپنے اہلِ خانہ پر فراخی کرے، اللہ سال بھر اس پر فراخی فرمائے گا۔”

“یومِ عاشورا کا روزہ: مجھے اللہ سے امید ہے کہ یہ اس سے پہلے سال کے گناہوں کا کفارہ ہو جائے گا۔”XXXXX

دعائے ابراہیمی کا مفہوم

عارف ابو محمد المر جانی نے اس کی وجہ بیان کی کہ نبی کریم نے اہلِ ایمان کو دعائے ابراہیمی میں یہ کہنے کی تعلیم کیوں دی: “جیسے تو نے ابراہیم پر درود بھیجا”، نہ کہ “جیسے تو نے موسیٰ پر درود بھیجا۔”

وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ نے تجلّیِ جلال کا مشاہدہ کیا، تو وہ بے ہوش ہو گئے، جبکہ ابراہیم نے تجلّیِ جمال کا مشاہدہ کیا، کیونکہ محبت اور خلّت (قربِ خاص کی دوستی) تجلّیِ جمال کے آثار میں سے ہیں۔ لہٰذا اہلِ ایمان کو یہ تعلیم دی گئی کہ وہ نبی کریم پر برکتیں اس جمال کے انداز میں نازل ہونے کی دعا کریں جو ابراہیم کو عطا ہوا۔

اس سے دونوں انبیاء کے مرتبے میں برابری مراد نہیں۔ بلکہ مراد تجلّی کی نوع میں شرکت ہے، جبکہ ہر ایک کو اللہ کے حضور اپنے اپنے منفرد مقام کے مطابق وہ نصیب ہوتی ہے۔ نبی کریم مرتبے میں بدستور سب سے اعلیٰ ہیں، اگرچہ دعا میں تجلّیِ جمال کے ابراہیمی اسلوب کا واسطہ دیا جاتا ہے۔

نظر انداز کیا گیا رحم

محیی الدین ابنِ عربی نے فتوحات میں روایت کیا ہے کہ انہوں نے ایک بار اپنے اور اپنے رفقا کے ساتھ، ہمارے باپ آدم اور ہماری ماں حوّا کی طرف سے حج اور عمرہ ادا کیا۔ انہوں نے بہت سے فرشتوں کو دیکھا کہ وہ اس عمل کا اجر خوشی کے ساتھ وصول کر رہے ہیں، اور فرمایا: “یہ ایک نظر انداز کیا گیا رحم ہے۔”

یہ مختصر سا جملہ شفقت سے لبریز ہے: یہ اہلِ ایمان کو یاد دلاتا ہے کہ وہ نہ صرف صالحین اور اولیاء کو یاد رکھیں، بلکہ بنی نوع انسان کے اولین والدین کو بھی۔

مختلف فوائد

علماء نقل کرتے ہیں کہ شیخ احمد التجانی اپنے اصحاب کو یہ ترغیب دیا کرتے تھے کہ مغرب کے بعد، بات کرنے سے پہلے، دو رکعتیں پڑھیں۔

پہلی رکعت میں سورۃ الفاتحہ پڑھی جائے، پھر سورۃ البقرۃ کے آغاز سے لے کر “...they are the reformers” تک، پھر “And your God is One God...” سے لے کر “...a people who understand,” تک، پھر Qul huwa Allahu ahad پندرہ مرتبہ۔

دوسری رکعت میں سورۃ الفاتحہ پڑھی جائے، پھر آیت الکرسی سے لے کر “...they will abide eternally,” تک، پھر “The Messenger believes...” سے سورہ کے آخر تک، پھر Qul huwa Allahu ahad پندرہ مرتبہ۔

اس نماز کے ساتھ متعلق جو اجر منقول ہے وہ نہایت عظیم ہے، جس میں جنت کے شہروں، محلات، گھروں، کمروں، خیمہ گاہوں، اور نعمتوں کے اوصاف آتے ہیں—جن کی حقیقی مقدار اللہ ہی جانتا ہے۔

حاجات کی تکمیل کے لیے

صالح ولی سید احمد بن محمد بن ناصر الدّرعی نے ذکر کیا کہ جو شخص کوئی حاجت پیش کرنے والا ہو اور چاہے کہ وہ پوری ہو جائے، وہ دائیں ہاتھ کی چھوٹی انگلی پر Muhammad لکھے اور انگوٹھے پر Dahṭa، پھر اپنی حاجت کے لیے آگے بڑھے؛ تو اللہ کی قدرت اور قوت سے وہ پوری ہو جائے گی۔

اسی روایت میں محفوظ ایک دوسری تعلیم یہ کہتی ہے: اگر al-Fatiha پڑھی جا رہی ہو اور تم جانتے ہو کہ وہ Seven Oft-Repeated Verses اور Great Qur'an ہے، تو فاتحہ کے آغاز میں اپنی حاجت کی نیت باندھ لو، کیونکہ ایک ہی فاتحہ اہلِ آسمان و زمین کے لیے کافی ہے۔

آگ سے فدیہ

منقول فوائد میں یہ قول بھی ہے:

جو شخص La ilaha illa Allah ستر ہزار مرتبہ کہے، اس نے اسے اپنا فدیہ بنا لیا۔

علماء یہ بھی ذکر کرتے ہیں کہ جو شخص Basmala آٹھ سو مرتبہ پڑھے، اس حال میں کہ وہ اللہ کی ربوبیت پر ایمان رکھتا ہو، اسے آگ سے فدیہ دے دیا جائے گا اور اسے جنتِ دوام میں داخل کیا جائے گا۔

جنازہ دیکھنے یا قبرستان میں داخل ہونے کے وقت کیا کہا جائے

ایک فائدہ یہ بیان کیا گیا ہے: جو شخص جنازہ دیکھے اور تین مرتبہ کہے:

Hatha ma wa'adana Allah wa Rasuluh, wa sadaqa Allah wa Rasuluh, Allahumma zidna imanan wa taslima

“یہ وہ ہے جس کا اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے وعدہ کیا تھا، اور اللہ اور اس کے رسول نے سچ کہا۔ اے اللہ، ہمارے ایمان اور سپردگی میں اضافہ فرما،”

تو اللہ قیامت کے دن تک اس کے لیے دس نیکیاں لکھتا ہے۔

ایک دوسری روایت کہتی ہے کہ جو شخص قبرستان میں داخل ہو اور کہے:

Allahumma Rabb hadhihi al-ajsad al-baliya wa al-'izam al-nakhira التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، أدخل عليها روحا منك وسلاما مني

اسے اُن اہلِ ایمان کی تعداد کے مطابق اجر ملے گا جو اللہ کے آدم کو پیدا کرنے کے بعد سے وفات پا چکے ہیں۔

علماء یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ خاندانِ اسکیرِدج کے بہت سے افراد نے یہ خواہش کی کہ انہیں صالح تجانی مشائخ کے قریب دفن کیا جائے—جیسے سید الطیب السفانی اور سید احمد العبدلاوی—تاکہ موت کے بعد بھی اہلِ تقویٰ کی قربت کی برکت حاصل ہو۔

خواب میں ڈراؤنی چیز دیکھنے والے کے لیے

جو شخص خواب میں کوئی ایسی چیز دیکھے جو اسے ناپسند ہو اور خوف زدہ کر دے، اسے چاہیے کہ بائیں طرف ہلکا سا تین بار تھتکار دے اور کہے:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min kulli shaytan wa hammah wa min kulli 'ayn lammah

پھر اللہ اسے اُس چیز سے محفوظ رکھے گا جس سے وہ ڈرا ہے۔

ایک دوسری نبوی دعا یہ ہے:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min ghadabihi wa 'iqabihi wa sharri 'ibadihi wa min sharri hamazat al-shayatin wa an yahdurun

عبد اللہ بن عمر اسے اپنے اُن زیرِ کفالت لوگوں کو سکھایا کرتے تھے جو سنِ بلوغ کو پہنچ چکے ہوں، اور جو نہیں پہنچے ہوتے اُن کے لیے اسے لکھ بھی دیا کرتے تھے۔

سورۃ الاخلاص کی عظیم فضیلت

سید احمد اسکیرِدج نے صحابی معاویہ بن معاویہ المزنی کے بارے میں ایک روایت درج کی، جن کا انتقال نبی کریم کی حیاتِ مبارکہ میں ہوا۔ جبریل نبی کریم کے پاس آئے اور کہا: “اے محمد، معاویہ المزنی کا انتقال ہو گیا ہے۔ کیا آپ پسند فرماتے ہیں کہ آپ اُن کی نمازِ جنازہ پڑھیں؟” نبی کریم نے فرمایا: ہاں۔ پھر جبریل نے اپنے پروں سے زمین پر ضرب لگائی یہاں تک کہ کوئی درخت یا ٹیلہ ایسا نہ رہا مگر وہ پست ہو گیا، اور جنازہ نبی کریم کے لیے بلند کر دیا گیا یہاں تک کہ آپ نے اسے دیکھا اور اس پر نماز پڑھائی۔ آپ کے پیچھے فرشتوں کی دو صفیں کھڑی تھیں، ہر صف میں ستر ہزار فرشتے تھے۔

نبی کریم نے پوچھا: “اے جبریل، اسے اللہ کے ہاں یہ مرتبہ کس سبب سے ملا؟” انہوں نے جواب دیا: “Qul huwa Allahu ahad سے اس کی محبت کی وجہ سے، اور اس وجہ سے کہ وہ اسے آتے جاتے، کھڑے بیٹھے، اور ہر حال میں پڑھا کرتا تھا۔”

یہ سورۃ الاخلاص کی عظمت پر نہایت حسین شہادتوں میں سے ہے۔

حفاظت کے لیےXXXXX

مشائخ کے ہاں مأثور اور معتبر دعاؤں میں سے ایک یہ ہے:

Allahumma sakin ṣadmat qahraman al-jabarut bi-altafika al-khafiyya al-warida min bab al-malakut, hatta natashabbath bi-adhyal lutfik wa na'tasim bika min inzal qudratik, ya dha al-qudra al-kamila wa al-rahma al-shamila, ya dha al-jalal wa al-ikram.

وبا اور آفات و ابتلاء کے اوقات کے لیے ایک اور اہم دعا یہ ہے:

Allahumma a'simni min jahd al-bala', wa dark al-shaqa', wa su' al-qada', wa mawt al-fuja'a...

علماء صبح و شام کی ایک حفاظتی قراءت بھی محفوظ رکھتے ہیں جو اس پر مشتمل ہے:

A'udhu بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم سات مرتبہ،

سورۂ توبہ کی آیات،

اور Hasbiya Allah la ilaha illa Huwa, 'alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabb al-'Arsh al-'Azim سات مرتبہ۔

کہا جاتا ہے کہ اس سے گناہگار کو بھی نفع پہنچتا ہے۔

حضرت انس سے مروی ایک روایت میں بھی آیا ہے: جو شخص ایک دن میں دس مرتبہ پناہ طلب کرے، اللہ اس کے لیے ایک فرشتہ مقرر کر دیتا ہے جو اس سے شیطان کو دور ہٹاتا ہے۔

اس شخص کے لیے جو خواب میں وہ چیز دیکھنا چاہے جو اس کے لیے باعثِ فکر ہو

دفاتر میں محفوظ ایک فائدہ یہ بیان کرتا ہے: جو شخص چاہے کہ خواب میں کوئی ایسی چیز دیکھے جو اس کے لیے باعثِ تعلق ہو، وہ اپنے بستر پر ان اسمائے الٰہیہ کا ذکر کرتا رہے یہاں تک کہ نیند اسے آ لے:

al-'Alim, al-Halim, al-Badi', al-Nur, al-Qabid, al-Basit, al-Awwal, al-Akhir, al-Zahir, al-Batin

سورۂ یٰسین کی عظمت

سیدی احمد سکیرج روایت کرتے ہیں کہ ان کے شیخ نے انہیں ایک شخص کا قصہ سنایا جس نے یہ بات سن رکھی تھی کہ یٰسین کی تلاوت اس کے پڑھنے والے کو ہر طرح کے نقصان سے، خصوصاً چوروں سے، محفوظ رکھتی ہے۔ چنانچہ وہ اس پر پابندی سے قائم رہا۔ ایک دن ڈاکوؤں نے اس پر اور اس کے ساتھ موجود ایک جماعت پر حملہ کیا اور ان کا سارا سامان لوٹ لیا۔ وہ بے پروا ہو کر تلاوت کرتا رہا۔ پھر وہ اس کے پاس آئے اور اس کی اپنی چیزیں بھی اتار لیں، مگر وہ تلاوت کرتا ہی رہا۔ آخرکار انہوں نے اسے ذبح کرنے کے لیے لٹا دیا۔ اس موقع پر اس نے آہ بھری اور پکار اٹھا: “La ilaha illa Allah، یہ کیا ہے، اے یٰسین؟”

جب اس ڈاکو نے، جو اسے قتل کرنا چاہتا تھا، “اے یٰسین” کے الفاظ سنے تو وہ پیچھے ہٹ گیا اور بولا: “یہ آدمی مجھے جانتا ہے،” کیونکہ اس کا نام یٰسین تھا۔ پس انہوں نے اس کا سامان بھی واپس کر دیا اور اس کے ساتھیوں کا بھی۔

سکیرج تبصرہ کرتے ہیں کہ یہ اس سورت کی خاص خصوصیات میں سے ہے۔

قبر کے سوال کو آسان کرنے اور اس کے عذاب سے بچنے کے لیے

علماء ایک دعا کا ذکر کرتے ہیں کہ اگر اسے ایک مخصوص طریقے سے لکھا جائے تو وہ دونوں فرشتوں کے سوال کو آسان کر دیتی ہے اور عذابِ قبر سے حفاظت کرتی ہے:

Ya Karim al-'afw, ya dha al-'adl alladhi mala'a 'adluhu kulla shay'

وہ اس امر کے فقہی جزئیات بھی ذکر کرتے ہیں کہ قرآنی آیات یا نبوی دعائیں کفن پر لکھنا، یا ایسے تعویذ میں لکھنا جو میت کے ساتھ دفن کیا جائے، کیسا ہے۔ اسمائے الٰہیہ اور متنِ قرآن کی تعظیم و احترام کے باب میں نہایت احتیاط واجب ہے، اور بعض طریقے ناپسند کیے گئے ہیں، الا یہ کہ وہ اس حرمت کی حفاظت کرتے ہوں۔

اختتامی تأمل

یہ گوہر تیجانی علمی روایت کی وسعت کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ محض مجرد عقیدہ یا رسمی تعلیم تک محدود نہیں۔ وہ اپنے دامن میں سموئے ہوئے ہے:

یادِ الٰہی اور باطنی نور،

عبودیت اور فروتنی،

اطاعت میں شیرینی،

ذکر میں ادب،

محبتِ رسول،

روزمرہ زندگی کے لیے عملی دعائیں،

خوف کے اوقات میں حفاظت،

اور موت، قبور، اور آخرت کی تعظیم۔

یہی چیز تیجانی علماء کی میراث کو اس قدر مالا مال بناتی ہے: انہوں نے روحانی تحقق کی بلندیاں بھی سکھائیں اور وہ ٹھوس دعائیں، صیغے، اور آداب بھی جو مؤمن کے معمول کے دن کی صورت گری کرتے ہیں۔

اگلی قسط میں اس عظیم ورثے سے مزید گوہر آئیں گے، اور ہر ایک تیجانی مشائخ کی حکمت کے ایک چھوٹے مگر طاقتور ٹکڑے کو محفوظ رکھے گا۔

+++