Skiredj Library of Tijani Studies
کتابت اور تصنیف کی ترغیب
سالک کو لکھنے اور تصنیفات مرتب کرنے کو ترک نہیں کرنا چاہیے، اگرچہ اس کا علم محدود ہو، جب تک وہ تحریف سے بچے۔ تصنیف آدمی کے لیے نیک اولاد کی مانند ہے۔
بعض علما نے ذکر کیا ہے کہ یہ نبی کریم کے اس ارشاد میں داخل ہے:
"جب ابنِ آدم مر جاتا ہے تو اس کے اعمال ختم ہو جاتے ہیں مگر تین چیزیں (جاری رہتی ہیں): جاری صدقہ، ایسا علم جو پھیلتا رہے، اور نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔"
میری رائے میں لکھنا ان تینوں ہی اقسام میں شامل ہے۔
یہ علم کے پھیلانے میں داخل ہے، اور یہ ظاہر ہے۔
یہ جاری صدقہ میں بھی داخل ہے، کیونکہ نبی کریم نے فرمایا کہ اچھی بات صدقہ ہے، اور نفع بخش علم کی تحریر سے بہتر کلام اور کیا ہو سکتا ہے؟ ایسی تحریر اپنے مصنف کی طرف سے صدقہ بنی رہتی ہے جو اس کے انتقال کے بعد بھی لوگوں میں جاری رہتا ہے۔
یہ نیک اولاد سے بھی مشابہ ہے، کیونکہ تحریری کام معنی کے اعتبار سے اپنے مصنف کی اولاد ہے۔ یہ اسے ان لوگوں کی دعا کے ذریعے شفاعت پہنچاتا ہے جو اسے پڑھتے ہیں، خصوصاً جب مصنف نے اسے لکھتے وقت اخلاص برتا ہو۔
ہم اللہ سے سوال کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اس چیز میں کامیابی عطا فرمائے جو اسے پسند ہے۔
(ماخذ: سفرِ زیدانی)
نبی کریم پر درود کی ایک صیغہ جس کے ذریعے بیداری اور خواب میں زیارت نصیب ہوتی ہے
یہ صیغہ معزز واسطہ، سیدی محمد بن العربی الدمراوی نے روایت کیا، جنہوں نے شیخ کو خبر دی کہ نبی کریم نے انہیں اس دعا کی اجازت عطا فرمائی ہے۔
ہم اسے یہاں مخلص بھائیوں کے فائدے کے لیے ذکر کرتے ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ جو لوگ عداوت دل میں رکھتے ہیں وہ اس سے فائدہ نہ اٹھا سکیں گے۔
یہ صیغہ یہ ہے:
"اے اللہ! ہمارے آقا محمد پر درود بھیج، جو تیرے بندے ہیں، تیرے نبی ہیں، تیرے رسول ہیں، اُمی نبی ہیں؛ اور ان کے اہلِ بیت اور صحابہ پر بھی درود بھیج، اور انہیں کثرت سے سلامتی عطا فرما۔"
اسے پچیس ہزار مرتبہ پڑھا جاتا ہے، اور اس کا ثواب روحِ نبوی کی خدمت میں ایصال کیا جاتا ہے۔XXXXX
پھر وہ شخص کہتا ہے:
"اے اللہ کے رسول، میں آپ کے حضور اللہ کی جلالت و عظمت میں سے وہ چیز پیش کرتا ہوں جو آپ کو معلوم ہے، اور میں آپ سے اللہ ہی کے واسطے درخواست کرتا ہوں کہ آپ مجھے اُن تمام اذکار، اوراد، دعاؤں اور صلوٰۃ و سلام میں اجازت اور روحانی مدد عطا فرمائیں جو میں آپ پر پڑھتا ہوں۔ میں آپ کے حضور اللہ کا وَجہ، اُس کی جلالت و عظمت پیش کرتا ہوں، تاکہ آپ مجھے ناکام و نامراد نہ لوٹائیں۔"
طالب پر لازم ہے کہ اپنے دل میں یقین رکھے کہ نبی ﷺ نے اسے اجازت اور روحانی مدد عطا فرما دی ہے۔
پھر وہ نبی ﷺ کی زیارت کی نیت سے وہ دعا مزید پچیس ہزار مرتبہ پڑھتا ہے۔
اگر وہ آپ کو دیکھ لے تو بے شک اس نے آپ کو دیکھ لیا۔
اور اگر وہ آپ کو نہ دیکھے تو نبی ﷺ نے اسے دیکھ لیا۔ اور اگر نبی ﷺ نے اسے دیکھ لیا اور آپ کے نور نے طالب کے وجود کو پا لیا، تو گویا طالب نے اسی نور کے ذریعے آپ کو دیکھ لیا۔
اس رؤیت کو "رؤیتِ کمال" کہا جاتا ہے، جو دل کو سیدُ البشر کی محبت کی طرف کھینچ لیتی ہے۔
جس دن یہ فضل واقع ہو جائے، دل نبی ﷺ کی محبت سے وابستہ ہو جاتا ہے، اور سارا وجود اسی محبت کی طرف متوجہ ہو جاتا ہے۔
جب یہ محبت اس مقام تک پہنچ جائے کہ دل جدائی کی تاب نہ لا سکے اور تپ دار آدمی کی طرح، جس کی بھوک اور نیند جاتی رہے، شوق میں جلنے لگے، تو جان لو کہ رؤیت واقع ہو چکی ہے۔
اس کے بعد بیداری کی حالت میں بھی رؤیت واقع ہو سکتی ہے۔
یہ میری طرف سے اشارہ ہے — سمجھ تمہاری ہے۔
(ماخذ: رفع النقاب، حصۂ چہارم)
ہمارے سردار ابو العباس التجانی سے منقول نبی ﷺ پر درود و سلام کی صورتیں
اوّل وہ معروف صیغہ ہے جو سیدی محمد البکری الصدیقی کے واسطے سے منقول ہے، جو مصر میں مدفون ہیں:
"اے اللہ! ہمارے سردار محمد پر درود بھیج، جو بند چیز کے کھولنے والے ہیں، اور پہلے آنے والی چیزوں کے خاتم ہیں، حق کے ذریعے حق کے مددگار ہیں، تیری صراطِ مستقیم کے رہنما ہیں، اور ان کی آل پر درود بھیج ان کے عظیم مرتبے اور پیمانے کے مطابق۔"
دوسرا صیغہ وہ ہے جو خود نبی ﷺ نے بیداری کی حالت میں ہمارے شیخ کو تلقین فرمایا:
"اے اللہ! رحمتِ الٰہی کی آنکھ پر درود و سلام بھیج، اُس متحقق گوہر پر جو فہم و معانی کے مرکز کو محیط ہے، عوالم کے نور پر، اُس انسان پر جو حقیقتِ الٰہی کو اٹھائے ہوئے ہے..."
(متن میں آگے ایک گہری عرفانی مناجات جاری ہے جو نبی ﷺ کی روحانی حقیقت کو بیان کرتی ہے اور آپ پر درود و سلام کی دعا کرتی ہے۔)
تیسرا صیغہ بھی نبی ﷺ نے بیداری کی حالت میں شیخ کو تلقین فرمایا، اور اس کا آغاز یوں ہوتا ہے:
"اللہ، اللہ، اللہ۔اے اللہ! تو ہی اللہ ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں..."
یہ ایک طویل مناجات ہے جس میں نورِ الٰہی کے ظہور، حقائق کی تخلیق، اور مخلوقات میں نبی ﷺ کے اعلیٰ ترین مرتبے کا بیان ہے۔
(ماخذ: رفع النقاب، حصۂ چہارم)
نبی ﷺ پر درود بھیجنے کے فوائد
نبی ﷺ پر درود بھیجنے کے فوائد میں بہت سی شریف فضیلتیں ہیں۔
عالم ابن فرحون القرطبی نے اس سے حاصل ہونے والے دس عظیم اعزازات ذکر کیے:
درود بھیجنے والے پر بادشاہِ حقیقی (الملک) کی دعا۔
نبیِ مصطفیٰ ﷺ کی شفاعت۔
ملائکۂ کرام کی پیروی۔
منافقین اور کافروں کی مخالفت۔
گناہوں اور بوجھوں کا مٹ جانا۔
حاجات کی تکمیل میں مدد۔
ظاہر و باطن دونوں کا نورانی ہونا۔
خرابی کے گھر سے نجات۔
ہمیشگی کے گھر میں داخلہ۔
بہت زیادہ درگزر کرنے والے کریم کی جانب سے سلام۔
دوسرے اہلِ علم نے کہا ہے:
نبی ﷺ پر درود طالب کے لیے اللہ تک پہنچنے کی سیڑھی اور راستہ بن سکتا ہے، اگرچہ اسے کوئی مرشد نہ ملا ہو۔
شیخ زروق نے فرمایا کہ نبی ﷺ پر درود و سلام طالب کی ہمت بلند کرتا ہے، اگرچہ وہ حیرانی کی حالت میں ہو۔
ابن عباد نے کہا کہ یہ یقین کو مضبوط کرتا ہے۔
اہلِ طریق کے بعض اکابر نے کہا:
"اگر کسی کے پاس مرشد نہ ہو تو وہ نبی ﷺ پر درود کی کثرت کرے، اسے فتحِ مبین حاصل ہو جائے گی۔"
بعض نے یہاں تک کہا:
"نبی ﷺ پر درود قرآنُ القرآن ہے اور فرقانُ الفرقان۔"
اور بعض نے کہا:
"یہ ذاتِ حق کے مشاہدے اور صفاتِ الٰہی کے حقائق کے دروازے کھول دیتا ہے۔"
عظیم عالم ابن حجر نے لکھا کہ نبی ﷺ پر درود و سلام روحانی مسرت کے ایسے دروازے کھول دیتا ہے جنہیں کوئی اور چیز نہیں کھول سکتی، اور یہ دنیاوی اور دینی دونوں فائدے پہنچاتا ہے۔
اسی وجہ سے بندے کو چاہیے کہ دن رات نبی ﷺ پر درود و سلام کی پابندی کرے، اور اس سے مقصود صرف آپ کی محبت، تعظیم اور توقیر ہو۔
(ماخذ: رفع النقاب، حصۂ چہارم)
نورِ محمدی کی اصل
یہ سیدی احمد سکیرج الخزرجی الانصاری کی طرف سے، جابر بن عبداللہ کی مشہور روایت کی شرح ہے۔
جابر نے نبی ﷺ سے عرض کیا:
"اے اللہ کے رسول، مجھے اُس پہلی چیز کے بارے میں بتائیے جسے اللہ نے پیدا کیا۔"
نبی ﷺ نے فرمایا:
"اے جابر، اللہ نے تمہارے نبی کا نور اپنے نور سے، تمام دوسری چیزوں سے پہلے پیدا کیا۔"
علماء نے بیان کیا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ نبی ﷺ کا نور وہ اصل ہے جس سے دوسرے تمام انوار پھوٹتے ہیں۔
تمام مخلوقی حقائق، حکمِ الٰہی کے مطابق، اسی نور کے ذریعے ظاہر ہوئے۔
سیدی احمد سکیرج ایک روحانی مکاشفہ بیان کرتے ہیں جس میں انہوں نے ایک عظیم کائناتی کرہ دیکھا جس کے گرد تہہ در تہہ پرتیں تھیں، جیسے پیاز کی پرتیں۔
نورِ محمدی ان پرتوں پر چمکا، اور ان کے اندر کے شگافوں کے ذریعے وہ نور پوری آفرینش میں پھیل گیا۔
جہاں نور پہنچا وہاں ہدایت، ایمان اور سعادت ظاہر ہوئی۔
اور جہاں نور پردہ میں رہا وہاں تاریکی اور گمراہی ظاہر ہوئی۔
یوں دنیا میں ایمان اور کفر ظاہر ہوا، اس کے مطابق کہ مخلوق نے اُس ازلی نور کو کس طرح قبول کیا۔
اس مکاشفے نے ان کے لیے واضح کر دیا کہ وجود کے حقائق کس طرح نورِ محمدی سے اخذ ہوتے ہیں۔XXXXX
(ماخذ: The Skiredjian Illuminations)
اضافی جواہر
عبادت کب معتبر ہوتی ہے؟
عبادت سات عناصر کے بغیر معتبر نہیں ہوتی:
نیت
علم
فہم
حقیقتِ روحانی
شریعت
سنتِ نبوی
مرشدِ روحانی
جو شخص اللہ کی عبادت نیت کے ساتھ کرے مگر علم کے بغیر، وہ علم کے باب میں جاہل ہے۔
اور جو شخص نیت اور علم کے ساتھ عبادت کرے مگر فہم کے بغیر، وہ فہم کے باب میں جاہل ہے۔
اور جو شخص نیت، علم اور فہم کے ساتھ عبادت کرے مگر شریعت کے بغیر، وہ شریعت کے باب میں جاہل ہے۔
اور جو شخص نیت، علم، فہم اور شریعت کے ساتھ عبادت کرے مگر حقیقتِ روحانی کے بغیر، وہ حقیقت کے باب میں جاہل ہے۔
اور جو شخص نیت، علم، فہم، شریعت اور حقیقت کے ساتھ عبادت کرے مگر سنتِ نبوی کے بغیر، وہ سنت کے باب میں جاہل ہے۔
اور جو شخص ان سب کے ساتھ عبادت کرے مگر مرشدِ روحانی کے بغیر، وہ مرشد کے باب میں جاہل ہے۔
لیکن جو شخص ان ساتوں کے ساتھ عبادت کرے، وہ اپنے رب کی طرف سے روشن دلیل پر قائم ہے۔
یہی صراطِ مستقیم ہے، یہی عارفینِ الٰہی کا طریقہ، صالحین کی راہ، اور وہ چشمہ ہے جس سے اللہ کے محبّین سیراب ہوتے ہیں۔
(ماخذ: Rafʿ al-Niqab، حصۂ چہارم)
اولیاء کے وسیلے سے توسل کا مفہوم اور اس کی مشروعیت
ہر مومن پر لازم ہے کہ وہ پختگی کے ساتھ یہ عقیدہ رکھے کہ حقیقی فاعل اللہ کے سوا کوئی نہیں۔ وہی اکیلا پیدا کرتا ہے، زندگی دیتا ہے، اور موت کا سبب بنتا ہے۔
اس کی بادشاہی میں کوئی شریک نہیں۔
تاہم، اللہ اپنے بندوں کی طرف افعال کی نسبت ثانوی اسباب کے طور پر ہونے دیتا ہے۔
چنانچہ لوگ کہتے ہیں:
"زید نے فلاں کو قتل کیا،""حاکم نے کسی کو مقرر کیا،""سردار نے کسی کو معزول کیا۔"
حالانکہ تمام واقعات کے پیچھے حقیقی فاعل اللہ ہی ہے۔
اسی طرح اولیاء کی طرف افعال کی نسبت کرنا بھی جائز ہے، جب یہ سمجھا جائے کہ وہ اللہ کی اجازت سے عمل کرتے ہیں، مستقل بالذات نہیں۔
اولیاء اپنی ہمتِ روحانی کے ذریعے اور اس الٰہی اجازت کے ذریعے عمل کرتے ہیں جو انہیں عطا کی جاتی ہے۔
اس اصل کی مثال آصف بن برخیا کے واقعے سے ظاہر ہوتی ہے، جنہوں نے ملکۂ سبا کا تخت پلک جھپکتے میں حضرت سلیمان کے پاس حاضر کر دیا۔
اس طرح کے افعال صرف اذنِ الٰہی سے واقع ہوتے ہیں۔
لہٰذا مومن، صحیح عقیدے کو برقرار رکھتے ہوئے کہ حقیقی فاعل صرف اللہ ہے، اولیاء کو واسطہ بنا کر اللہ سے طلب کر سکتے ہیں۔
(ماخذ: Sidi Ahmed ibn al-Ayyashi Skiredj)
قضا شدہ نمازوں کی تلافی کا ایک عمل
علما کے ہاں مذکور اعمال میں سے:
اگر کوئی شخص جمعہ کے دن نمازِ عصر سے پہلے چار رکعت نماز ادا کرے، اور ہر رکعت میں یہ تلاوت کرے:
سورۃ الفاتحہ ایک بار
آیۃ الکرسی ایک بار
سورۃ الکوثر پندرہ بار
پھر فارغ ہو کر دس بار استغفار کرے اور پندرہ بار نبی ﷺ پر درود بھیجے۔
روایت ہے کہ یہ نماز قضا شدہ نمازوں کا کفارہ بن جاتی ہے، خواہ بہت سے برسوں کی ہوں۔
اسی مقصد کے لیے دیگر اذکار اور دعائیں بھی منقول ہیں۔
رزق میں اضافہ ہونے کا مفہوم
اللہ کی مخلوق کے لیے جو رزق مقرر کیا گیا ہے، وہ نہ بڑھتا ہے نہ گھٹتا ہے۔
لیکن اگر کوئی شخص ہر روز تین مرتبہ اللہ سے اس کا فضل مانگے، تو ایک اضافہ واقع ہوتا ہے۔
اس اضافے سے مراد اصل حصے میں تبدیلی نہیں۔
بلکہ اللہ اپنی سخاوت کے وسیع خزانوں میں سے، اس کے علاوہ جو پہلے مقدّر کیا گیا تھا، مزید عطیے عطا فرماتا ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے محض اپنے فضل سے یہ نوازتا ہے۔
(ماخذ: Nayl al-Amani از Sidi Ahmed ibn al-Ayyashi Skiredj)
+++++